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筆者曾經在之前的文章提到，行善累積功德
對考試是有幫助的，不過這個說法有些人是
質疑的，而且質疑的也未必沒有道理，例如
有人說如果一個人不讀書，就算做善事也考
不上，而且義命分立，做善事歸做善事，命
運歸命運，不應該混為一談，另外也有網友
說，他看到有人熱心的指導同學，結果同學
考上了，自己卻沒有考上，因此行善與考上
並沒有什麼關係。
這確實是一些有力的質疑，也是一個好問題
，而有趣的是，這些問題以前的哲學家其實
早就都思考過了。
筆者最早是小時候接觸善書，善書上告訴我
們，這世上是有因果業力的，你怎麼對人家
，別人就怎麼對你，尤其是如果你吃動物的
肉，下輩子就會投胎成為動物被吃，不過因
為當時我還小喜歡吃肉，因此就把這一段話
自動在腦海裡屏蔽掉。
不過我那時也就開始思考這個問題，到底我
們該不該把自己的快樂建立在動物的痛苦上
，如果說為了生存吃動物的肉可能還情有可
原，但大部份的現代人似乎都不再是為了生
存而純粹是因為好吃，而也因此這個議題就
會陷入更讓人兩難的境地，那…我們難道要
成為一個像正義魔人般的素食推廣者嗎?
筆者曾經遇到功力非常高強的仙姑，可以
感知當事人自己如果不跟別人說，別人絕
對不會知道的事，仙姑辨事一開始也是不
得己，因為因緣際會與冥界眾生結緣，而
冥界眾生也知道她可以看得到他們，因此
就希望她幫他們行功立德解脫苦海，仙姑
自己也有工作要做，小孩要養，一開始不
想答應跟祂們合作，但最後佛心大發，同
意幫助祂們，但也要求祂們不要閙，然後
一起幫助眾生，仙姑的話我覺得是沒有說
謊，因為這仙姑看起來就像是鄰家大媽，
然後先生是台電工程師，家裡的小孩也照
顧的很好，學歷高且乖巧懂事，從斂財與
品性動機的角度，都沒有對我說謊的可能
。
其中最厲害的點是，因為她功力高所以口
碑好，因此每天去找她問事的人很多，而
筆者全家都會在每年過年春節期間去找仙
姑師姐請教來年該怎麼做比較好，例如買
房子或考試或結婚或投資等等意見的諮詢
，也會針對家中特有的狀況來請教師姐有
何建議，而一開始我其實是相當懷疑師姐
到底有沒有通靈的功力，還是只是靠話術
來賺外快，並以心理諮商的名義來安慰自
己說其實自己也是在做善事。
很多人做壞事其實是很能自圓其說的，因
此我們不能因為對方看起來像做好事，我
們就無條件或把標準放低，容許她們魚目
混珠，惡紫奪朱。
有些玄虛與做法的事因為不太能證偽，所
以我也無法確定到底狀況如何，但是有一點
我覺得這個師姐很強，因為她居然可以在隔
了一年之後，還知道去年這個家庭問了什麼
問題，然後今年的回答的答覆是有把去年的
這個小問題接上的。
這其實並不容易，因為這記憶力要特別好才
行，這種情況有點像是，今天你去問師姐一
百個問題，其中有一個問題是最近養了隻博
美小型犬，但牠不是很吃飯，請問怎麼辨?
然後師姐說這狗因為曾經被前一個主人放棄
過，所以有點心理受創，導致不太吃飯。
一般來說，如果是臨時編的，第二年問到類
似的問題時，師姐不可能記得去年的這個答
覆 ，而且這問題很小，是順便問的，以師姐
的業務量一天被問了數百個問題，隔了一年
才又來的對像問到相關的一個小問題，可以
接續去年的回覆繼續延伸下去說明，那就真
的是厲害了。
例如今年再問這隻狗的時候，師姐可以說出
因為前主人的關係己慢慢淡忘，新主人也很
用心照顧牠，所以牠現在的吃飯問題己經改
善，但現在要耽心牠因為年紀而關節退化的
問題，像這樣的回答就很有水準，而且還可
以把去年的詳細原因邏輯接起來。
也因為這樣，我對這師姐的功力算是相當肯
定的，而這種半路突然變成仙姑的師姐在台
灣其實非常多，以台灣道教廟宇將近五萬多
座且有乩身或靈乩的比率也高的情況下，說
這些這麼大量的乩身或通靈人都是假的，老
實說並不合情理，而且台灣靈媒辨事收費的
標準其實都不算高，要靠這行謀生其實不容
易，而且許多靈媒都還有自己的正職要做，
其實根本就不合商業經營的邏輯。
且讓我們回題，來探討到底行善是什麼，
善的本質是什麼。
師姐也曾經幫來訪的訪客做法，例如想要
昇官，師姐就幫當事人做法，但要求當事
人事成之後要吃素三年，而沒想到當事人
的競爭對手剛好因為違法亂紀被撤銷昇遷
的資格，於是這名當事人就成功昇遷了，
對方喝花酒被查辨這件事還有上新聞，
為什麼我會知道，因為當事人親自跟我
說的。
那我們就要問一個問題，為什麼師姐可以
介入，而且介入的程度還很深，難道因果
法則可以這樣的人為介入嗎 ?
就我個人的研究，我認為師姐做的應該是所
謂的扳機觸發與調度的工作，這有點像是有
牌的靈媒就像靈界公務員，有時也有幫忙疏
導並維持人間正義的小小權限，而今天對手
會陰溝裡翻船，是因為競爭對手本來就不是
好人，所以早就被靈界盯上了，只是剛好當
事人來求助，就順手推舟懲治這個競爭對手
，再想得更深一點，我覺得某個特定的時間
點為什麼當事人剛好會找上師姐，也是冥冥
中的安排。
簡單來說，很多事都是被安排好的，所有的
人都以為是自己的自由意志，但其實不是，
某種情況下，都有被某種力量無形中影響
與引導。
我自己是遇到一個很厲害的國師等級占卜
師才發現自己好像也被無形中引導到今天
這樣的情況，這有點像是推理小說真相大
揭密，在真相大白的時候回頭去看前面的
伏筆與舖陳，才會發現原來早就被埋了那
麼多的梗。
因此，這個世界有命運調度局這件事我其實
是相當相信的，但我們就要問，為什麼有時候
命運作弄人，讓好人死於非命，壞人卻逍遙法
外呢?
這就是接下來我今天想要深入分析的內容了
這本「善的探究」作者是西田幾太郎，是日本
相當知名的哲學家，譯者也非常知名，是台灣
心理學界尤其生死學領域的權威余德慧先生，
而西田先生對善的本質探究之分析可以得到余
德慧的肯定且譯成中譯本，代表有相當的論文
嚴謹性與周延解釋性。
其實大師的評鑑考核能力我們通常是不用去懷
疑的，因為非常龜毛，這也是為什麼研究生不死
只是生不如死，因為在學術大師的指導下寫論文
，沒有一定的研究深度與功力，根本是畢不了業
的。
今天考國考也是一樣，沒有一定的實力，想要
靠運氣來矇上，也是不可能的。
那西田幾多郎到底如何分析善，且肯定行善的
意義呢，筆者大致簡述如下:
首先西田大致說明人生在世，判斷事物價值的
基本原則與基礎是什麼，因此在這本書的前大
篇幅，都在討論人的意識是什麼，自由意志是
什麼，自由是什麼，有沒有選擇的能力與條件
，所謂的道德與價值是什麼東西，因為如果沒
有把這些細節先定義清楚，談行善這麼含糊的
概念是沒辦法下手的。
西田研究了東西方各重要學者與哲學家對於行
善的研究，因此首先針對以上這些學者的觀念
做出反駁的質疑，這是一個非常好的研究習慣
，也就是先從支持反方的角度切入，在研究領
領叫做證偽，意思是說人如果一開始就有支持
行善的立場，那麼很容易只看支持行善這一立
場的證據與說法，而不經意的忽視不支持行善
論這方面的說法與立論。
所以第一步就是要去支持並尋找不支持行善論
的各種證據與說法，然後要到發現這些證據與
說法都站不住腳時，才反向證明了行善論是對
的。
這樣的研究方法論可以有效避免一開始有自己
的立場而有偏坦的情況，也讓學術研究者可以
維持足夠的獨立公正性。
這也是為什麼，研究假設要先立一個虛無假設
，意思是要想辦法證明虛無假設是錯的，那麼
才能反向證明非虛無假設才是對的。
感覺很間接，但這才是合理的研究態度。
西田針對人們行善的各種動機與理由來一一
質疑。
例如:西方的斯多噶學派認為，人生的目的就
是追求快樂，而快樂有兩種，一種是得到後下
場不好的快樂，例如欲望，一種是得到後下場
很好的快樂，例如行善後的喜悅與內心平靜滿
足，因此斯多噶學派是主張行善的。
而西田就要去質疑這一學派的立論，例如有
沒有可能滿足欲望也是對的，只要不樂極生
悲就好了，人也可以自私的先賺錢滿足自己
的欲望，然後小心被他人陷害並陷入被物議
的情況就好了，或是滿足欲望但有節制，這
樣就能避免樂極生悲的可能，行善是一種價
值的判斷，誰知道行善的結果就一定是好的
呢，例如今天我們幫助一個人，但這個人後
來卻去殺了另一個人，證明了這個人其實是
壞人，如果我們一開始不幫這個壞人，那另
一個人也不會死，那我們怎麼可以說行善一
定是好的呢?
而且還有以下的可能性可以證明行善背後還
有許多要歷經的關卡與檢視質疑。
例如好心卻做壞事，想幫助人卻害到人，例如
一個有心幫助人的人能力不夠卻去幫人，或是
粗心沒注意而害到人，例如曾經在台灣發生的
玻離娃娃致死案，當事人是玻璃娃娃的同學，
好心抱玻璃娃娃下樓梯，結果天雨路滑卻不小
心摔倒了，間接造成玻璃娃娃死了，最後被要
求賠償，那請問這樣還是行善嗎?
另一種情況是壞心卻陰錯陽差造成好事，例如
有壞人使用石頭去打破人家玻璃，結果剛好這
一家的瓦斯漏氣，於是間接讓這家人免於一氧
化碳的毒害。
所以西田認為，行善背後是需要有更多要件來
支持，行善的意義與價值才能確立。
他把傳統行善的支持論點分為以下四說
一、快樂說=只要是讓自己快樂的事，就是該做的事
，也就是行善，而快樂說的更進化版本是獨樂樂不如
眾樂樂說，自己快樂同時也要幫助別人快樂，這就是
行善。
快樂說被質疑點是如果一件事該做，但對自己卻是痛
苦的，那麼到底要不要做，例如看到有五個小孩要被
車子撞死，要不要犧牲自已去把這五個小孩推開。
而且自私與無私往往是對立的，想要讓大家都快樂
，自己就可能不快樂，例如你賺了月薪五萬塊很快
樂，只叫你把這五萬塊分出四萬塊給貧苦的人，你
可能就不快樂了，而且你開始會埋怨，為什麼這些
貧苦的人什麼都沒做，也可以分到一萬塊，最後可
能你還會提出可憐之人必有可恨之處的論點，來強
化你不想多給錢的這個動機。
二、宗教說與道德說--神與權威說這是對的，那這就
是對的，例如聖經說神希望人們互相友愛，且說有錢
的人要上天堂如同駱駝穿過針眼那麼困難，那麼人就
應該安貧樂道，但這論點被經濟學中節儉的矛盾給反
駁，因為如果大家都節儉不消費，那麼經濟不流通的
結果就是大家都貧苦。因此反證清貧論的理由並不成
立。
而傳統權威的忠孝仁愛信義和平的道德原則說也是有
問題的，例如忠君而君卻是爛人，孝順但父母卻自私
不珍惜孩子的感恩，仁卻是婦人之仁，愛是濫愛，信
是盲信與不合時宜的信任，義是盲目的勇氣，八加冏
的義氣，和平是懦弱與逃避的和平，那…這些道德原
則真的可以做為行善的指標與價值嗎?
這反駁也是相當有道理的，而且其實這些都是國家
考試的考點與爭點，例如刑法講故意與過失，還有
打擊錯誤，好心做壞事與壞心做好事造成的緊急避
難與正當防衛，民法的買賣不破租賃，其實背後都
有對這些道德原則的挑戰或是省思。
三、唯理說
這一學派的人認為，行善是一種內心自明之理，人
因為內在有意識與意志，因此有一定的判斷力，知
道已所不欲勿施於人，因此邏輯上我們不希望對別
人對我們做的事，我們就不要對別人做，反過來說
我們希望別人對我們做的事，我們也要對別人做，
這就是行善，不過這個唯理說的反駁也有道理，那
就是大學教授通常都很聰明也很負責任，但他們要
求研究生往往是以自己的標準在做要求，這就會
形成一種道德的壓迫，也就是說因為自己認定這
件事曾經是對自己好的，所以對研究生也就一定
是好的，但很可能這些要求並不適合研究生，因
此反而自認是對研究生好的要求害了研究生。例
如有許多研究生因為課業論文壓力自殺的案例所
在多有。
四、直觀說與直覺說
這一派很像是孟子講的，我們看到有小孩快要掉
到井裡了，我們很自然就會去救他，這是一種直
觀與直覺，不需要經過邏輯的思考，而這因為是
我們的天性，所以直觀上的直覺就是我們的天性
，而天性既然是行善，當然我們就該行善。
而這一派的反駁則是，有時候我們行善上的直觀
就只是因為我們沒有考慮清楚，或者純粹是一種
衝動，而這種衝動與我們看到喜歡的異性的衝動
其實沒什麼兩樣，因此如果衝動就是行善，那
喜歡一個人就跑去抱人家，也應該是一種行善。
西田發現，以上各說其實都有反證可以駁倒，也
因此他便思考，什麼樣的行善與價值判斷是不容
易被反證駁倒的呢?
因此他提出了以下的論證，來證明行善背後真正
可以依據的理由與基礎是什麼。
針對快樂論，他認為快樂確實是行善重要的一個指
標，而一個人自私其實與一個人無私是同一件事，
因為如果這個人不自私，就不會知道別人也一樣自
私，那麼就不可能在知道別人也會自私的情況下無
私，如此一來，其實自私並沒有錯。而且行善還必
需要在能知道什麼是自私，且以自私為基礎下來行
善才是合理的。也因此，快樂論沒有問題，而自私
小愛與大愛的矛盾如何調和呢，他認為因為小愛與
大愛既然根本是同一件事，那就讓行善的時候儘量
同時照顧到小愛與大愛即可，換個角度來說，同時
能滿足小愛與大愛，就是行善。
二、道德說與宗教說的質疑反證
因為神說的沒有什麼合理證據，而且歷史上有的神
是殘暴的，而忠孝仁愛信義和平的道德原則也往往
只有單向性卻無雙向性，也就是只講權力不講義務
，例如神要求人們供奉但卻沒有義務給人類保佑，
這就是不對等的與單向性的，忠與孝也是如此，因
此行善的原則應該是同時滿足雙向性且忠孝兩全，
這又呼應到快樂說應該同時照顧大愛與小愛一樣
，而惡其實是這世界必需要存在的對照物，才能
彰顯愛的價值，因此實際上並不是真的有惡，而
是大愛與小愛之間的矛盾造成了惡的出現，而如
果能解決大愛與小愛的矛盾，惡就沒有藏身之地。
而這件事的豐富多彩其實也是因為大愛與小愛之
間的矛盾造成的，因此人類不能只看好的一面，
也要看壞的一面，就會發現其實都是好的一面，
這就是正反合層次邏輯上的必然與進化。
三唯理說與直覺說的質疑反證:
唯理說的已所欲施於人造成別人的困擾，因此已所
不欲勿施於人才被叫做道德金律，不過不施於人嚴
格來說是消極的行善，如何做到積極的行善呢，是
不是也應該有一些指標，因此指標就會變成:
①只問耕耘不問收獲，這樣才不會出現情緒勒索
與心理壓抑的問題。
②只問過程不問結果，我行善重視的是我過程中
是不是用心純正，有沒有做好周延行善的準備，
不能因為我是善心，我明明沒有能力或沒有條件
，我也去做這件事反而造成別人的困擾，因此我
也要要求行善的過程都是周全且嚴謹的，而因為
只問過程不問結果，所以我也不會患得患失，去
期待別人一定要感恩。
③同時滿足唯理與直觀
我不能因為我直覺上認為是對的我就貿然去做，
我也要顧及到當事人的感受，同時我在行善的
過程中要去注意我的內心世界發生了什麼事，
行善這件事的基礎其實是我與世界合一，主客
合一，與神合一，宇宙就是我，因為我的內心
足夠豐富與自信，我的行善才能最沒有負面的
反饋力同時也能做到長期且持續的行善。
最後西田認為
泛神論的邏輯其實是比較合理的，世界上可能
也沒有行善這件事，因為行善本來就是應該的
，本來就是人們會喜悅去做的事，那問題在於
為什麼現在人類會去思考要不要行善呢，這才
是問題的根源，因此他提出了一個完整的邏輯
鏈與周全論證，來證成行善的價值與意義。
筆者我是覺得蠻合理的，只是這比較主觀唯
心論，是一種自圓其說的邏輯，其實不能證
實，也不能證偽，就像愛一樣，而也因為不
能證實也不能證偽，祂才更有實踐的意義與
價值。
我有一句名言是這樣的。
美是善的指標，善是美的判準，而真反而比
較沒那麼重要，因為我們存在的意義與價值
就是讓善與美在這個世界成真，也因此真善
美應該是三者合一且三者同時要滿足的，但
現實生活中往往缺一落二，因此平衡與中和
其實也是一種美德，因此有空大家可以來新北
中和找我(疑?)
而為什麼真與善或美都會被質疑，那就是因為
沒有同時得到三者的平衡與滿足，例如殺人也
有殺人美學與暴力美學，如何讓這種美學也被
平衡且調和在善之中，就是我們該努力實踐的
方向。
而西田的這個結論其實也讓我更證實我在瀕
死經驗與死藤水儀式經驗中看到的東西，因
為當我們感到與宇宙一體、與神合一、與世
界合一、主客觀合一的時候，做什麼事都是
對的，那時會發現世界就是完美的，千差萬
別善惡交雜也是一種宇宙的慈悲，否則我們
根本沒辦法感受這個世界。
而也因此六祖慧能的那句話
「何其自性，能生萬法，本自清淨」
「何其自性，不生不滅，能生萬法」
確實就是我們悟道的指標
因為當我們愈來愈清楚明白我們與宇宙
一體，那要做什麼事也都很自然了。
不會覺得自己刻意在行善，因為行善其實
也是一種次級的概念。
如果你內心真誠的相信你就是宇宙，那你會對
宇宙做什麼事呢?
你會沒事去傷害別人嗎? 你會去再追求更多嗎?
你會去苦苦的追逐你本來就有的東西嗎?
你會為了得到什麼東西而患得患失感到痛苦嗎?
有必要嗎?
你還會去討愛嗎?，去向別人情緒勒索嗎?
去埋怨社會國家或周遭親朋對你的不公與虐待嗎?
還會為了爭取國考有限的名額而患得患失焦慮嗎?
還會為了財色名食睡而感到壓力沉重嗎?
還會被了眾人的無明與不知覺醒而恨鐵不成鋼嗎?
還會為了追求正義而導致另一種不正義嗎?
還會陷入政治狂熱與意識型態裡面嗎?
其實你會發現，愛，就是解決以上問題的答案
而愛的基礎，就是你必需相信你與宇宙是一體
，且你的身心靈就是宇宙的小小複本，這也是
為什麼道家的黃庭內景經說，人身上有八萬四
千神，為什麼圓覺經說人早就成佛，為什麼聖
經說，人是神之子。
答案早就告訴你了
而你一直裝死不想明白
而為什麼你要故意不明白呢
因為你的生前劇本已經寫好了
什麼時候才要明白
什麼時候遇到什麼明師才要明白
什麼時候遇到什麼人寫的文章才要明白
什麼時候在明白了之後還要去做才能更明白
什麼時候要與一群人一起做就能更快更明白
版主八月五日要在台中辨一場關於如何控
制與調節內在宇宙的工作坊，有興趣的人
可以一起來參加。
詳細的地點與時間容我再好好的安排一下
請靜候佳音唷。
對於考生而言，這與考試內容其實沒什
麼相關，但對於你的潛意識什麼時候決
定要考上，卻是息息相關。
今天筆者要來為各位考生介紹二本書
，一本是叔本華的傳世名著
《意志與
表相的世界》一本則是近代激勵心理
學的名作:安東尼羅賓:
《喚醒心中的
巨人》。
表面上這兩本書與考試好像沒有關係
，但是
實際上這世界的任何事情，都
與一個人是否想考上，願意考上，考
的上，還有可以做多久都有關係。
眼界夠寬廣的人，可以看到這世上萬
物之間的關係，而也因此
至誠之道，可以前知
叔本華這本意志與表相在他晚年時
才被世界發現是一本經典，而這也符
合他寫書時的預言，
他寫的時候就認
為這本書不會被當時代的人所喜歡與
認可，因為天才總無法被當時代的人
所接受，直到他晚年行將就木，這書
才在整個歐洲大紅大紫，還好他這個
時候還沒死，至少還可以見證自己的
預言成真。
就我的分析，他這本書主要有以下的
洞見，這
其實對每個考生都有啟發，
因為為什麼一個考生對一些科目有興
趣有能力去理解與精熟，對其他的科
目卻沒有辨法，都在他這本書中都會
涉及到，只是他講的層次比較寬廣，
看書的人必需要把他舉的例子，自己
套用在自己的生活上。
首先
他發現，人一出生就不自由，因
為出生的環境，身體，教育，父母，
還有興趣與欲望，都不是自己選擇的
，都像是先天在基因上被設定了的感
覺，因此他比較悲觀，認為人的命運
基本上不會大改變。
不過他也提出了解決的方案，
那就是
雖然一個人長的怎樣或聰明才智有一
定的受限，但人可以透過不斷的認識
自己而突破命運的制約。
與考生非常相關的還有他對所謂快樂
與痛苦的形容，他認為，
人這個動物
很可憐，一出生為了生存要學習工作
，然後工作的目的是滿足食欲，性欲
，還有其他的娛樂消遣，但是只要一
旦滿足了欲望，就會開始覺得厭倦與
無聊，因此人生的最後只會剩下兩種
東西，一個是痛苦，一個是無聊。
他的這個分析是很有道理的，所以對
於考生的啟示就是，
樂不可極，樂極
生悲，意思是說，考生想要混想要玩
樂的心情是正常的，因為準備考試確
實是非常的苦悶，也就會更想做一些
消遣，但是我們最好不要那麼快的去
滿足我們的欲望，因為欲望滿足了，
會有下一個更大的欲望，而我們會像
夸父追日一樣，永遠在人生的跑道上
追逐我們到頭來不會滿足的東西，因
此，我會建議考生，先靜下來，把事
情想清楚，就會發現，其實準備考試
本身可以很快樂，很充實，而且不會
有厭倦與苦悶的感覺。
沒錯，解決的方案就在於今天要介紹
的第二本書
《喚醒心中的巨人》。意志與表相的世界告訴了我們到底
人性的本質是什麼
，古往今來有多
少人陷進去這個苦樂的陷阱中，而且
他以極詳盡的篇幅幫我們經歷了我們
還沒經歷過但非常可能又要重蹈覆轍
的人生，
因此看了這本書的人，如果
真的有看懂，可以增加至少二十年的
人生智慧。
不過叔本華因為對人有些悲觀且比較
憤世忌俗，因此他最後的建議有點過
於理想化，那就是
一開始選擇不要出
生，或者是選擇去死，但他所說的去
死並不是自殺，而是去否定內在一股
無明想滿足欲望的那股力量。
他看出
人的內在這股力量就是造成
這個人命運悲慘的最大來源，也是
讓人奔波一生最後卻好像什麼都沒
有得到的最大原因，雖然看起來很
極端，但他的分析還是很有道理的
，因為當我們捫心自問，我們也確
實從小就被內在的一股力量驅動我
們去做很多事，也因此受了許多苦
，當然也因此感受到許多快樂，但
我們很少去回頭搞清楚，到底這是
怎麼一回事。
有的人會說，
何必搞清楚，我們就
活的快樂就好，問題其實就在於，
正是因為我們往往容易活的不快樂
，且就算快樂也無法維持很久，所
以他的這些分析就特別對我們有啟
發。
叔本華
把這股無明亂動的力量叫做
意志，而意志其實有點像是一個會
把你當傀儡來玩弄的魔王，因為如
果我們仔細觀察自已，我們會發現
我們連下一刻的心情，連自己都沒
辦法控制。
於是
表面上我們以為自己是自由的
，但實際上我們一直被內心不斷自
已湧現的意識流給宰制而不自知。
而也因此，
安東尼羅賓提出了洞見
，想要來解決這個問題，我自己實
驗的結果發現是有效的，而且也有
其為何有效的邏輯解釋，因此才就
在此介紹給各位。
安東尼羅賓發現，
其實事件本身沒
有好與壞，而是我們怎麼詮釋與認
知這個事件才是重點，叔本華也是
這麼認為的，因此如何訓練自己以
一種正面積極但又不會太刻意而搞
得自己壓抑不自然的思維模式，就
對人生整個方向會產生非常大的影
響。
就
以苦樂這件事來說，考生因為準
備考試很苦，就會更覺得玩樂更快
樂，於是書都沒有辦法真正的專心
讀下去，總是會分心到其他的地方
去，這就是被意志這個大魔王給控
制了。
因此合理的心理模式應該是，對於
準備考試這件事應該有的詮釋與認
知是---
玩樂是一件快樂的事，準備
考試也是一件快樂的事，因為準備
考試可以幫助我們更了解自己，在
準備考試的過程中，我們可以了解
自己的知識水準，作文表達能力、
記憶力、觀察社會現像的能力，分
析力，還有在準備過程中我們的耐
力，專注力，以及我們為了未來更
好的生活，願意犧牲多少現在享受
的能力。
這其實對我們幫助超大的，而且
國
考的這些知識其實都是經過專家學
者不斷思慮整理過保證是好東西且
足夠做為考題的高水準知識，應用
在做人處事，管理，政治，經濟或
者經營事業，其實都可以因此建立
很好的理論基礎與思維框架。
所以
，明明就是一件應該高興且積
極去做的事，最後往往因為一開始
被自己莫明其妙養成的預設負面思
考而搞得整個很糟
而也因此，安東尼羅賓把人們
容易
犯下的心理模式與負面思考的模式
與公式都整理出來，然後幫助我們
現在開始重新以另一個角度來詮釋
與面對它，就能夠幫一個人修好本
來很糟糕的心理程式。
因此這套學問有一個專有名詞，叫
做
「神經語言程式」，也就是透過
語言可以幫助一個人建構詮釋意義
與價值的特性，來重整一個人的神
經元注意力模型。
舉例來說，我們小時候看一些畫的
很爛的漫畫常常就很滿足，很快樂
，但現在卻看了許多精美且選擇更
多的動畫或電影還是覺得無聊空虛
不有趣。
包括
你整個人生也都是這樣，活
得愈來愈無聊沒有生氣。
沒錯，那就是因為我們陷入了叔本
華講的意志這個大魔王的魔掌中，
我們得到了我們想要的東西後，馬
上又開始把注意力放在另一個更想
得到的東西，結果就陷入了
人生八
苦，求不得，愛別離，怨憎懀，
生老病死，五蘊熾盛。
因為
我們內心一旦有了一個，某種
東西比某種東西更好更值得追求的
念頭，這個輪子就會一直轉個沒完。
而我們
一旦一直把注意力放在對外
在的追求上，我們就會不安本位，
就不會肯定現在當下這個其實擁有
無限潛能與史上最強生物電腦的大
腦與背後的靈魂本體。
所以我們
追求快樂就像臨渴掘井
，飲鴆止渴，愈追求愈痛苦，得
不到痛苦，得到了害怕失去也痛
苦，沒有失去卻厭倦了也痛苦，
最後留下的儘是空虛無聊與痛苦
於是我們為了不讓自己有這種感
覺，只好
催眠自己說，我們要追求
進步，要追求文明與現代化，所
以我們要有錢，要讓家人過好日
子，要讓子孫有好日子，我們把
責任與藉口推給別人，或是我們
不敢不這麼想，我們以道德或責
任做為我們不敢做內心自己真正
認同的事的理由，而這也構成了
另一種情緒勒索，把自己的痛苦
所換來的報酬，做為日後希望家
人或愛人償還的代價。
所以古書才會有一句話
古之學者，為已而讀
今之學者，為人而讀
意思不是說古人自私，而是說古
人是為了自己的人生而讀書，不
是為了外在的眼光與期盼而讀書
，所以讀的開心，也都有吸收進
去。
而
神經語言程式就是要逆轉欲望
輪迴的這個病毒程式，開始讓自
已為自己植入正面的信念，就像
是筆者的文章一樣，一直想傳達
這樣的東西給各位，而這樣的方
法說簡單是很簡單，但說難也很
難，因為你的意志大魔王可不是
白痴，當祂察覺你正透過筆者的
金玉良言而想擺脫祂的控制時，
祂會有各種方法與手段把你的心
靈再度的質押回去。
所以，就連神經語言程式這門學
問，目前也被坊間一些不良的直
銷或教育訓練廠商來濫用與誤用。
原諒我把故事講得這麼玄虛，因為
負面故事太精采會讓人入魔，賢者
必需創造一個更精采的正面故事，
才能把負面故事的影響力解銷，也
才有機會讓一個人回到正軌。
其實嚴格來說也不叫回到正軌，而
是
人活著的狀態本來就應該是在生
活的每一刻都充滿著新鮮、熱情、
感動、快樂或就算悲傷也悲傷的有
所得，有品質，就算準備考試也應
該是一種挑戰自我的遊戲，讓自己
興奮迫不及待，才是一個人對自己
生活應該有的自我要求。
當然我也不是叫你刻意快樂，因為
這反而會陷入心理的防衛機轉，讓
你又被魔王吃掉，而是想要提醒你
，
世上有這樣的一門學問，教你快
樂，教你把事情想清楚，教你不會
在追逐欲望的過程中太快感到厭倦
無聊，教你可以在生命的每一刻品
味當下的美好。
而這樣的學問與故事，
必需夠美
你才會願意相信
所以這世上才會有所謂的宗教
並且每個宗教都充滿了神話與故事
而誰才是真正的救世主呢，當然
還是你自己。
因為你自始自終，都活在自己的
世界啊。
也請大家期待，
筆者日後即將開講的
故事，以及一套精心準備對付意志
大魔王的訓練課程。
且讓我們拭目以待。
而這個世界大故事，也把每個人生命
與生活的小故事，都涵概在其中了。
這也是為什麼，
有人算命可以算到精準
的讓人發毛的程度，因為一切都照
著世界大魔王的劇情在安排，當然，
神佛也一起摻合一腳。
內在故事的力量，其實人無法擺脫，因為
可以擺脫掉的人，不是已經不在這世上
，就是還沒有出生。
今天是高考第二天，應該許多考生目前
正在水深火熱的考場中與競爭者拼搏。
而且很多人會覺得緊張，因為多年來的
努力與時間的投入，成功在此一舉。
不過，適度的緊張是好的，可以讓自己
不會因為輕忽而粗心大意，但過於緊張
也不行，會使頭腦在考試的時候當機且
注意力窄化，可能會出現看錯題意或看
漏題目的情況。
而考試與演講很像，如果充份準備，其
實是不會感到緊張的，而今天版主也大
發慈悲，為這些容易感到緊張的人再潑
一下冷水。
沒錯，我就是想告訴你，緊張個屁，因
為考上就是下一個地獄與陷阱的開始。
其實考生會緊張通常是因為生命或生活
的困障己經把自己逼到角落，有人是因
為己經沒錢再待在家裡讀書了，因此有
迫切考上的需要，有人則是一直沒有一
個薪水高福利好名聲佳的工作而在親人
與家人的面前抬不起頭，有人則是需要
承擔家計，需要一個穩定且薪資不那麼
差的薪水，有的人則是考了很多年，沉
沒的成本太高，不考上會對不起那麼多
年辛苦準備的自己。
而國家考試，總是那麼的短短幾天就要
定勝負，輸了又要明年再來，而考試的
本質與考試方式充滿了太多的變數導致
無法徹底的公平。這都增加了考生緊張
與忐忑不安的心理。
不過如果大家最近有在追縱公務員的職
缺討論粉絲團就會發現，其實現在公務
員大部份也是工作的水深火熱，而且調
職不順利的情況很多，例如有的資深公
務員己經獲家鄉的其他單位同意轉調，
卻被上級以莫需有的理由擋住，有的是
一直工作認真表現良好，業績有目共睹
卻仍然因為得不到新任長官的青睞而無
法升遷。
公務機關正因為穩定而不容易被裁員，
相對的也就表示不適任的同事與長官
不容易被汰除掉，因此很多本來是優點
的工作特性，突然間你會發現靠怎麼又
變成恐佈的缺點。
而公務機關因為封閉保守傳統，且人員
不容易被裁，跳槽不做的機會成本變高
，要捨棄好不容易累積的年資太過不滑
算，於是就會變成一個人待在一個同事
與長官都爛人且做得不開心的環境下，
告訴自己不得己的撐下去，雖然工作穩
定薪水穩定，但該做的業務也不能混的
太明顯，其實現在公務員想打混己經變
得非常困難，以前的考核機制非常人制
，因此混水摸魚的成功率高，現在的公
務員人事考核系統愈來愈科學專業，一
個人應該一天做多少工作與合理的負荷
量都精算的非常清楚，想要打混除非後
台超級硬或是工作特別專業長官看不懂
，否則現在的公務員幾乎沒什麼打混的
空間。
而這波疫情的突發狀況也增加公務員非
常大的業務量，慘的是還沒有加班費，
只能透過補休自己解決，如果以現在
基本工時收入的角度來看，四職等以
下的公務員其實每小時的工資恐怕比
超商的店員好不了多少。
當然公務員的穩藏福利很多，不過這
都建立在一個前提，那就是公務員要在
公家機關待得夠久。
而也因此，很多人費盡千辛萬苦終於
考取公職，結果作了幾年發現自己做
得有心無力時，就會開始思考到底一
開始自己是不是搞錯了什麼?
沒錯，一開始沒有把心態與未來想清
楚，最後就是會變成溫水中的青蛙，
不上又不下，被福利與制度長期綁在
一個位置上，不得自由。
因此，沒錯，呼應我們的題目所說，
其實你不管現在在做什麼工作，都要
開始為自已打算，做自己人生真正的
老闆。
而且，表面上看起來你還是一個盡責
的公務員，實際上也是，但你卻同時
是一個內部創業的老闆了。
隨著時代的變化，這個年代只靠一份
工作來養家活口己經非常困難了，因此
許多先進國家的工作方式都產生非常大
的變化，日本公司以前是年功制與終身
雇用制，但發現這樣的制度讓公司沒有
競爭力，導致科技公司的效能比歐美國
家差很多，因此就連保守的大型日本老
牌公司也開始推行副業制。
也就是說，允許公司中的員工自己另外
接副業，然後與員工簽約，副業的額外
行銷效益請回歸給本業，例如員工自己
當一個網紅或部落客，就會有業配或廣
告收入營業收入等等，此時公司與員工
可以有一個默契或意向書，讓公司的廣
告或產品也能放在員工自己的專業自媒
體中行銷，這就可以讓雙方都滿意。
從公司的角度，員工在正常上班的時間
可以花點時間照顧自己的副業沒關係，
反正只要績效拿出來就好了，公司也不
管你要不要打混，反正你打混卻業績不
好公司一樣要問責，而如果你打混又兼
差卻幫公司創造好業績，那麼公司還反
而會鼓勵你自由自在。
從員工的角度，同時可以在一個穩定的
公司架構系統中上班，不怕下個月沒薪
水，同時又能發展自己的事業，這就會
讓員工工作時更有幹勁，因為是在做自
己想做的事業，這份熱情還可以回頭來
照顧本業使本業不要做得那麼不開心，
又能多賺點錢，對彼此都有好處。
以往這種觀念在企業界又稱之為業內創
業，一樣在一間公司下的職員，也可以
自已二三人形成內部的創業團隊，某個
專案變成由公司外包給自己的員工，可
以是本業上的要求也可以是副業上的外
加，此時員工與公司有基本的默契與信
任，就能讓這個制度運作良好。公司員
工之間也能產生激勵效應，那種會打混
又只會倚老賣老什麼事都不做或沒有業
績的員工，很自然的就會被排擠與自己
離開。
不過就大家所知，任何制度或方法在人
類身上總是可以被扭曲或變得奇怪，以
人類這幾千年來的政治制度來說就改了
幾百種，但最後人類還是發現都不是很
滿意或問題很多，因此回歸本質，方法
與制度也不是對於個人的終極解決方案。
終極方案其實還是回歸每個人的自心
你要有當自己人生老闆的創業熱情與決
心，還有再也不要依靠任何人任何制度
的覺悟。
因為，他人即地獄，就算現在喜歡或欣
賞的人，往往也有隨時間而厭倦不認同
的時候，這倒不是叫大家把別人想得很
負面，而是說，如果我們一開始不對人
性抱有期朢，我們以後也不會感到任何
失望。
換句話說也就不容易受到各種詐騙，包
括長官的欺騙，愛人的欺騙，朋友的背
叛，親人的反目，因為一開始就不把本
金押在這些人事物身上，就算對方變心
了，變質了，對自己又有何傷害呢?
而其實，這就是一個人獨立思考與自由
的開始。
一個人內心要強大，就要有開始好好經營
自己，而且做好其他人最後都會變心的心
理準備，而且這也不會導致一個人自私自
利，反而會讓這個人更無私慷慨，因為這
個人就是自信暴棚，也對他人沒有期待，
自然不會出現施恩望報與情緒勒索的情況。
很多人遇到的人事問題都是出在這種情緒
勒索的情況下，父母覺得養育兒女對兒女
有恩，因此有要求兒女工作或選擇工作的
權利，或是結婚與其他人生選擇的制約，
愛人因為覺得自己把自己的時間成本給
了彼此，所以要求對方要有車有房又貼心
，但其實這都是情緒勒索，久而久之都
不幸福，今年的離婚統計發現，去年
結婚有二十萬對，今年離婚將近有五萬
對，而這五萬對中有二成的人是十年
內結婚的伴侶。
為什麼現代人的離婚率那麼高，公務
員的離職率也那麼高，就是因為大家都
受不了彼此的情緒勒索了。
那要如何避免情緒勒索呢，那當然是
自己要變得強大，變得條件與各方面都
更好，就不會讓債主有放高利貸情緒勒
索的機會。
就算對方想勒索，你也有決定要不要
被勒索的自由。
所以，我們要回歸內心，回歸自已對人生的
價值觀與心態，重新來看待自己怎麼經營自
己。
以下筆者提供一些具體的建議。
一、考試當然是可以繼續考，但也要做好停損
與做其他事情一樣可以成功的心態建設，公家
機關不錄取你是他的損失，你如果自信是有用
且強大的人，考不上或許對你的未來才是一件
好事情。
二、任何工作地位、財富、條件都不是真正的
你。
因此也不要為了什麼更好的工作或更好的對象
而患得患失，我們反過來想，好東西得到了很
高興，但相對的我們就會更害怕失去這些東西
，結果我們擁有的愈多我們愈不自由愈不快樂
，那麼，本來的優點變成缺點，我們為什麼不
放過自己，不去盲目追求別人眼中認定的價
值，而是重新建構自己認定的真理，並發自
內心追求自己真正認同的價值與方向呢?
三、該做的努力還是要做，但只問耕耘不
問結果。
其實結果永遠是無法確定的，因為你就算現
在有好的結果，也不保證明天這結果會不會
瞬間崩潰，肺炎疫情期間有許多公司倒閉，
他們可能永遠也想不到，公司是會在這種情
況下倒閉，其他方面也是如此，人事物的投
資都有血本無歸的可能性，因此把重心放在
努力的過程與努力下的心情感受，珍惜每個
當下自己努力生活的那份真情，就自然沒有
情緒勒索與患得患失的不必要情緒。對自
己與他人，都是一種自在與舒服。
四、重新建構自己心中的理想淨土
其實人活在世界上還是要有目標的，但這個
目標通常也不建議馬上就能達成，因為容易達
成的目標不好玩，且容易不珍惜，因此我們在
生命中就應該要在生活中去細心覺察生命中寶
貴的人事物，然後去珍惜它並想辨法記住它，
然後透過自己的真心誠意來實現它，重點來
了，不要被別人的意識型態與錯誤示範給影
響，例如有人投身政治想要使人民更好，結
果認真工作反而被人民誤會與唾棄，最後這
個人感到灰心與失望，但這世上本來就沒有
一種某人想投入心血，受益的人就一定要感
恩戴德這種事，我們活在我們自己的內心道
德無上律令中，跟別人無關，因此一個心態
正確想為社會做事的人，其實沒辦法失望，
因為別人的反應本來也就不在他的期望中。
但是我們總還是感情的動物，總還是希望
別人對我們有實質的關心，敬愛與照顧的
，我們還是希望自己的物質條件，我們的
家庭可以愈來愈好，生活的愈來愈舒適的
，因此我們也不能總是高調的唱著唯心論
，自我催眠自high吧?
沒錯，接下來這就是關鍵了。
就哲學家叔本華的分析，其實人類的命運基
本上是無法改變的，一個某種性格的人一輩子
通常就會是這種性格了，因此我們不要期待
別人改變個性，我們可能也很難期待改變自
己的個性，但是
人可以改變自己對自己的看法還有重新認
識自己與這個世界。
而人怎麼重新認識自己有許多方法與途徑
，例如去臨終關懷病房看看就會發現原來
自己擁有了非常多，或是看一些傷痕文學
發現原來世上苦難多，自己已經是相當幸
運，不過以上這兩種有點幸災樂禍的感覺
，我們還有更積極的方式。
實際上，我們最好相信當下這一刻，就
是我們人生最好的一刻，也是自由的原
點，因為不管我們現在過的如何，我們
如果身體健康，我們永遠保有一種無限
的可能性，而這可能性就是我們的寶貴
資產，不過這樣的說服力還不夠強，我
們應該重新去看到，其實我們的大腦中
的神經元，就可以自由自在的建構一個
屬於自己的理想世界。
那這個理想世界要怎麼與現實世界相容
且改變現實世界，那就是人存在於這個
世界的意義與價值。
你要先認定你無所不在無所不缺本自俱
足，然後再以這種無上不需要證明的自
信去做在這種心態下會做的事。
因此
你是
所以
你做
最後
你有
先是
再做
就有
而對於有的人而言
是就是了
也不需透過做與有來證明什麼
所以
我們
靜心
然後把事情想清楚
建構一個大家喜歡進來住
與你一起舒服相處的
極樂淨土。
而這是別人奪不走的事業
也是你死的時候
唯一帶得走的東西。
常看筆者文章的人，會發現筆者非常推崇
靜心或者說是靜坐，而這當然是因為，靜
坐的好處多多，而且幾乎沒有副作用，基
於好東西要與大家一起分享的佛心，我才
會常常提到。
不過，我也發現，很多讀者與考生朋友有
執行靜心的困難與障礙。
這時候就有必要再為大家說明分析的更為
透徹。
我現在先用一個比較聳動的說法來給大家
陰謀論刺激一下。
那就是，
妨礙你靜心的各種念頭，就是魔鬼
或你的業障要阻止你幸福而偷偷植入你內
心的一些思緒。
這說法蠻誇張的，不過也是有它的道理，
如果仔細想想，會發現
細思極恐，而且
還真的很有這麼一回事。
首先我們知道，人腦與人腦之間確實有
集體資料庫可以互相聯接的狀況存在，
比較明顯的是雙胞胎或彼此有血緣關係
的親人，比較遠的則是與自己有密切往
來的朋友或此世或彼此的冤親債主。
而也因此，才會
衍生出一些人有特殊感
應的能力。
例如陰陽眼，其實就是可以去捕捉更多
訊息的接收器，例如一般人看不見紫外
光與紅外光，但有些人可以接收到的頻
譜比較廣。而
有所謂眼通的人，他們可
以接收到一般人接收不到的訊息，就像
無線電一樣，只是因為不同人解碼的轉
譯機制不同，因此同樣都是天眼通或陰
陽眼，看到的畫面還是會有出入，例如
有的人可以看到形體，有的人卻只能有
模糊的影像，顏色也會有所出入。
而也因此，
業力想要去改變一個人的選
擇或強化一個人原來的習氣，就只要不
斷去植入一些思維念頭的訊息即可。
而如果
我們總是像機器一樣，環境餵什
麼訊息給我們，我們就接收且從不反思
為什麼我們每次都要這麼做，那就會一
直陷入同樣的習慣領域，也就自然無法
改變命運了。
而靜心為什麼可以改善命運呢，它有至
少五大原因。
一、靜心就像電腦的磁碟重組，可以幫
我們找出以前犯錯的紀錄與軌跡。
磁碟重組為什麼會讓電腦的效能變高，
因為磁碟重組會把所有的記憶體碎片做
清除與過濾重組的動作，也因此
電腦會
去紀錄以前為什麼會在某種情況下當機
，當機的原因是什麼，當機了幾次，而
有了這樣的數據與資料後，還原程式才
能運作，而且電腦就會下特定的指令來
避免犯下同樣的錯誤，或是犯下同樣錯
誤時可立即找到如何處理的方案，靜心
的一個方向就是要自我反省，反省
這一
天，這一年，這十年，這一生自己所經
歷過的事情，在這種歷史不斷回顧與自
我經驗對照比對的情況下，當然可以幫
自己找出自己的生命盲點與明明早就該
避免的錯誤，自已卻一直沒有發現的問
題。
這對於考生當然也很重要，尤其是
萬年
考生，為什麼有人隨便考隨便上，有人
考了任何一種考試七八年都考不上，背
後代表了一個人太難擺脫自己的慣性思
維，所以同樣的錯誤通常會一犯再犯的
緣故。
那為什麼靜心反省的效果這麼好，卻很
多人做不到呢。
因為靜心真的是
需要一個長期堅持的過
程，而且一開始很可能沒有什麼效果與
感覺，這世上很多事都是這樣，學習或
所謂的藥效，都有所謂的延岩效應，也
就是我們學了一門課程，可能要經過三
個月才會慢慢的產生作用，而由於我們
在三個月內覺得沒有感覺就放棄了，導
致我們感受不到效果，或是效果來了我
們卻不曉得到底是什麼原因。
因此，
靜心一定要堅持，最好是當作一
種每天一定要做的功課，且只問耕耘不
問收獲。其實從人生觀的角度來看，只
問耕耘不問收獲的心態，也是比較容易
成功的心態，
這樣的人性情也比較踏實
穩重，比較不容易因為外在的變化而有
極大的情緒波動，這也很像是所謂的長
期價值投資，因為知道什麼是長期隱定
正確的東西，所以放長線釣大魚，於是
任何投資市場上的騙線、話術與引誘手
法都騙不了有正確價值投資觀念的人，
而這樣的人在投資市場上也總會是最後
的勝利者。
所以，不論你是要當老闆，要金榜題名
，要當一個能盈利的投資者，背後的原
理都一樣，
複雜的事簡單做，簡單的事
重複做，過程中不斷省思，不斷修正微
調，最後都會有至少八十分的效果。
其實八十分也夠考上國考了。
二、靜心久了會讓腦波進入某種靈敏
且微妙沒有特定意識型態的狀態。
人之所以會一直犯下同樣錯誤，往
往是因為困在
環境中與現像場，這導
致吸收的資訊與相處的人事物都太一
如往常，所以
就算這個人試圖改變，
還是會被環境壓迫回原來的樣子，而
一個人在被限制的情況下所拿到的資
訊，也一樣在被限制的思維模式中來
運用，這會形成一種套套邏輯，一直
在圈子裡繞不出來，而靜心到深度的
狀態，腦波會不一樣
，就筆者自己的
經驗是，心靈會開始變得敏感，也因
此在回顧往事時，不會有那種啊早就
感受過了沒什麼好看的的這種厭倦感
，而是會有一種新發現的感覺，而這
種新鮮的視野來回顧自己人生經驗，
才有辦法讓自己看到自已一直該發現
但卻一直沒有發現的盲點。
三、集體潛意識裡有無限寶藏
有人認為，這種狀態是與神佛合一，
讓一個人不再是以自己的角度來想事
情，而是以神佛的角度來想事情，也
有心理學家認為這是
一個人進入了集
體潛意識的狀態，此時這個人自然可
以以「伺服器」等級的大腦來思考
「 個人主機」遇到的問題，當然會
比較有效能且感到新鮮。
集體潛意識中會有其他人與人類祖先
共有的資訊與情緒封包，還有各種神
話與故事情結的原型，當一個人透過
靜心來接觸到這些人類共有大腦資料
庫的精華，很容易就觸類旁通，去發
現自己目前面臨問題的徵結點。
由於
筆者有瀕死經驗與死藤水儀式的
體驗，因此在見證集體潛意識與無意
識的世界可以大聲的說話，這裡面的
資料庫可以說多到爆，就以那時候的
狀態一小時吸收的訊息，過了十年到
現在我都還沒有完全消化與理解完畢
如果說這世上有所謂的南柯一夢與
黃梁一夢，那麼進入集體潛意識世界
大量接收資訊的狀態，很可能就是所
謂的一瞬百年，在極短的時間內就能
累積將近百年的人生經驗，因此我們
說時空旅行其實是可行的，只要大腦
接受訊息的速度提升到千百倍以上即
可。
這
感覺就像是一個人做了一個回到一
百年後的夢，然後也把那個時代的資
訊都下載回來，接著從這個時代醒來
，那麼我們其實並不能說這個人沒有
回到未來，因為就大腦所可以接受與
表達的狀態而言，與所謂的搭時光機
回到未來再回來並沒有什麼差別。
這似乎也是古代修行人不重視科技然
後拼命研究內心世界的原因，因為如
果有比較直接的方法且曾經有人成功
過，那幹嘛去用麻煩且副作用很大的
方法。
而這又回過頭來證明這個方法會有
某種力量作梗的原因。
因為，
如果這個世界是外星人或神
佛的實驗室，如果這個世界是諸神
的遊戲與體驗場，如果這個世界是
神的考試院，那麼，一開始安排命
運的時候，就會把各種參數與人事
物都調校到微妙且讓當事人不易察
察與改變的情況。
所以，
了凡四訓也說，這世界可以
真正改變命運的人太少了，除了大
善與大惡人以外，因為參數都被調
整到讓每個人覺得太自然，太自動
化，很難去發現好像哪裡怪怪的，很難去發現是自己從小開始就一直
在騙自己，
很難去跳脫固有的慣性
思維與習慣領域，很難去跳脫原有
的欲望與行動取向。
而這也說明了為什麼古代修行人
要禁欲與節欲，很多人被現代一
些憤世疾俗的書影響，尤其是左
派自由主義的書，他們認為宗教
是鴉片，而宗教叫人禁欲是一種
洗腦與權力的宰制，這樣信教與
教友才會節儉，然後把金錢與服
務都上貢給上師或管理階層。
大
家會發現，只要意識型態一偏
向，什麼邏輯都可以自圓其說，
這也是國考中各種學說都聽起來
有時候很沒道理但你還是要背的
原因。
你覺得沒道理是因為你的意識型
態跟他們不一樣，只要一樣了或
試圖去理解他們為什麼會有這種
意識型態，就會發現每個立場都
有自己的道理。
因為
欲望確實是一種指向固定命
運最好的磁石，也是影響判斷力
與行動的最大力量，所以哲學家
叔本華才會說，人的悲哀其實不
是有欲望，而是無法選擇自己的
欲望，因為當欲望是被選定的，
命運自然也就被選定了。
不過
我們也不要一昧否定欲望
，因為壓抑欲望通常只會使欲
望反彈的更為激烈，反而有一種
愈壓抑愈想去做的反效果。
我們要做的是看清楚欲望，然後
把欲望當成一種工具，也就是說
我們要成為欲望的主人，而不是
讓欲望成為我們的主人。
諸神的遊戲似乎也是這樣玩的
，比如說天上某個神想壓寶某個
人成功，另外一個神想賭這個人
失敗，這時候遊戲規則就會是
，甲神說，我們來做一個測試
，如果這個人被這個欲望引誘
了，那我們就讓這個人失敗，
而如果這個人居然聰明到發現
欲望是個陷阱，那麼就自然可
以跳出這個關卡。
乙神說，那我們為了公平，不
可以一下子給太大的誘惑，也
不能放水，因此我們要設一個
規則與公式，而且不同星座的
人給的參數要不一樣，最好同
一個考驗與事件，都能讓不同
星座個性的人都有得到考驗的
機會。
西方發展心理學研究發現，人
類在特定的年齡往往有特定的
困難與障礙，這與東方命理學
講的流年很能合契。
星座與八字，紫微斗數等等命
理工具，其實是一體兩面，不
同角度的詮釋而己。
二次世界大戰後男嬰出生的比
例遠高於女生，而且男生通常
壽命比較短，理論上軍人死最
多，這個世界扣掉華人重男輕
女的統計值偏差外，世界各國
都發現有男嬰在戰後出生率較
高的情況，導致這世界目前是
男多女少，背後似乎就有一個
大數據資料庫在調度著。
命運的總體經濟與個體經濟
也是這樣。
就連扁平蟲這種簡單生物，也
會有因為群體中陽性變多，而
讓自己變成陰性來促成有性生
植的現像。
神奇的是扁平蟲被水平切成二
百段，這二百段都可以恢復成
二百隻完全的扁平蟲，而且科
學家實驗，這分身扁平蟲居然
還保有原生扁平蟲的記憶。
這似乎在暗示，人類的靈魂
也是這樣，我們永遠都有我
們的基因與記憶複本，散佈
在我們的基因、細胞還有骨
灰中。
筆者發現我最大的特點就是
愈扯愈遠，現在我們再回到
原點。
正因為欲望是一條通往特定
命運的指南針，
因此想要自
由，想要看到更寬廣的命運
棋盤，讓自己可以跳出原有
的世界，自然要先做節欲與
禁欲的動作，有的修行人會
先選擇出家，有的修行人出
家後會還俗，有的修行人會
先捨棄某種欲望，看情況再
把欲望拿回來當成某種刺激
行動力的工具，就是這個原
因，但是從外界的人看起來
，就是啊這個人出家了，啊
這個人破戒了，啊這個人還
俗了，都在議論別人怎麼樣
問題是，每個人的人生是自
己要過，每個人最終還是只
能向自己負責。
四、靜心有澄清欲望的效果
對的，
所以欲望太強的人做什麼
事都容易失敗，如果欲望剛剛好
，則行動與思維可以得到平衡，
做事是會成功的，例如要有想考
上的欲望才會認真準備，但是如
果只是非常瘋狂的想考上，但卻
沒有實力，就會造成讀書與練習
題目都沒有耐心，因為太想考上
了，讀了一本書或幾小時，就會
覺得自己可以上場考試了，這就
是所謂的志大才疏，欲望很大，
但實力很小。
而在
靜心下的某種狀態，其實會
是沒什麼欲望的，欲望的本質並
不是壞東西，例如如果沒有男女
之欲，人類無法繁植並發展出一
個文明，但是如果文明要進化且
達到終極真善美的世界，那麼欲
望就要得到有效的疏導或是捨棄
，因為我們要的是幸福，不是欲
望，我們要的是目標，不是手段
。
在佛道教裡，終極的幸福被稱
之為本性，本心或本體，而欲望
則被稱之為識神。
如果本心是主人，識神是部下，
則世界運作良好，而如果本心
被識神迷惑，則世界大亂。
這也是為何一個理性的人，要
做好欲望管理的原因，但欲望
之所以叫欲望，就是因為它不
好控制，不好管理，而靜心下
的腦波清靜狀態，是幫一個人
管理欲望的極好工具。
所以佛家才把靜坐叫做定學
也因此戒定慧三者其實是一體
但通常是先戒再定然後生慧，
然後慧又回頭幫助戒可以戒的
更徹底，於是定又更有定力，
然後又生出更大的慧，依此類
推。
反向推論，世上一般人就是苦
業惑的迴圈，因為受苦於是想
找到解脫的方式，結果找錯方
向去投奔欲望，而欲望就因此
上癮，上癮之後就會出現固定
的行為模式，也就進入了這個
固定的迷惑迴圈，於是就形成
了業，而業力愈深，迷惑就愈
重，重到意識型態與思維模式
完全無法察覺自己哪裡不對勁
，還會覺得自己其實也很爽啊
，都有滿足欲望，但也同時覺
得奇怪滿足欲望怎麼還有那麼
大的空虛，但又找不到突破這
個迴圈的途徑與明師。
直到欲望的盡頭，就是大苦難
的開始。
五、靜心是整體，而欲望是部份
哲學家叔本華也是研究顏色的專家
，他發現，世界上五顏六色的光
集合起來是白光，這也是所謂的加
法混合，而我們畫在紙上的顏色是
減法混合，也就是五顏六色的色筆
塗下來是黑色的。
從形而上的角度來看，白光是天堂
，黑色是地獄。
從宇宙變化的角度，白光是逆商值
黑色則是鏑值的加重而愈來愈混亂
在西藏密宗的五方五佛中，五佛背
後都有代表的顏色，
中央的法身佛
大日如來代表的是白色，而四方的
佛都有各種代表的顏色，為什麼會
是這樣的分佈呢。
這與老子講的
大道癈出仁義是同樣
的道理，大日如來是法身佛，因此
象徵大道，而
大道是先天的，是無
極，是全體，而人類活在後天的太
極，活在二元對立的現像界，因此
是部份，會自然的出現立場與意識
型態，這也是為什麼這個世界的宗
教會有不同的教義與立場，而只要
有立場就有偏見，所以我們或許可
以這麼說，忠孝仁義的平衡是大道
，但忠孝仁義如果著重在某一邊就
是地獄，這也是為什麼政治中左
派意識型態與右派意識型態一旦走
到極端，對這個世界都是一種災難。
正如同
現在中國的左派共產主義與
美國的右派資本主義，都是意識型
態的偏執，是人類共業不斷調整變
化後的結果，是平衡，但也是恐佈
平衡。
中美大戰表面上看是國家之間意識
型態的戰爭，實際上跟世界上的每
個人都有關，因為共業與別業是互
相影響的，這也不是正邪大戰，而
是你我他內心意識型態的戰爭。
好了，那你說
為什麼諸神要讓人類的世界這麼亂
呢?為什麼諸神要安排人類的命運
呢?祂們還有人類般的看戲幼稚心
情嗎?
其實
你就是這裡的諸神，你也是共謀
想看戲的人也是你
但你不想承認，也不想把事情那麼
快的想清楚。
否則，這場你當初想玩的這場遊戲
，很快又結束了。
等等…等一下
我為什麼會想玩這場那麼痛苦，苦多
樂少的人生遊戲啊?
你可能會這麼說
那我就要請你再問你自己一次了
「為什麼我還是會一直想玩這麼痛苦
，苦多又樂少的人生遊戲啊?」
最後讀者可能會問，這篇文章與
考試有什麼關係?
關係大了，
這篇文章就是在告訴你
，你的人生就是一場超大型考試啊
，因此你根本一直活在考場裡，也
因此，不要為了一個人生中的隨堂
測驗而患得患失，考試到了不需要
特別緊張，因為真正對你命運產生
重大影響的是你長期的軌跡與習慣
，而不是一場國考考上與否，畢竟
考上之後發現誤上賊船想離職的人
也是不少唷。
盡人事，聽天命，發善愿，活在
當下，享受讀書準備考試與自我
挑戰的樂趣。
這是我想告訴，現在正以為自
己水深火熱，正為了當下的國家考試
正在緊張不己的考生，而說的
金玉良言。
考生準備考試久了應該會發現，愈是
快要到考試的時候，內心愈是焦燥不
安，一方面是因為患得患失，害怕自
己少讀到一部份就因此差人家一二分
而考不上，一方面則是人心有一種與
自己唱反調的特性，當愈需要專心在
課本上或練習題目上的時候，就會愈
想要做其他事，會比平常更想上臉書
，上交友軟體，上網看有趣的事，更
想看電影與追劇，不知道為什麼，平
常沒有興趣做的事，只要在考試前就
會很想做，這背後其實有非常有趣的
心理機轉，可以說是人性，也可以說
是一種情緒上的陰影，或是說，附屬
於人格之中的一種弱點，考生有必要
去看到，去覺察這種心理機制對自已
產生的障礙，才能解開自已生命中的
限制與關隘，不讓自己的人生一直被
這些情結與性格的弱點給束縛。
從患得患失的角度來說，可以換個角
度想，那就是塞翁失馬何知非福，有
時候我們不小心沒有把握好時間而漏
看了一些題目，剛好就讓我們陰錯陽
差看到考試時會考的題目，因此不需
要把自已逼得太緊，進度盯得太嚴
，因為這樣做往往會讓自已覺得更累
，更有一種受拘束的感覺。
然後也是告訴我們，模擬考試時要抽
考，不要從第一頁模擬到最後一頁
，要相信命運之神會眷顧你，剛好讓
你抽到這次會考的題目。
另外一個考生的心魔則是自由，自由
這東西其實是這樣的，一定要有限制
才能體會到何謂自由，如果今天一個
人想做什麼就做什麼，不久之後就會
開始感到無聊，反而一個人在被限制
的情況 下，這個人因為裉制而透過
靈感來發現自已的自由，這個人就會
覺得很爽，好像突破了外界的枷鎖一
樣。
這世上的各種藝術型式都是這樣的，
因為被限制了，才有了規則，而有
了規則的限制下做出的突破，我們
就會覺得更有藝術性，這就像是如
果今天有個比賽是給每個參賽者一
枝筆與一張紙，叫參賽者彼此之間
比出一張最讓人驚奇的畫。
那麼透過這張紙這枝筆的限制，反
而刺激出人的想像力與創造力，這
更促成了最後作品的張力。
但如果一開始不限定什麼筆，也不
限制使用電腦作畫，到最後就是大
家拼命作弊，這也讓最後的成品的
藝術價值大打折扣。
也沒有人會想討論這些作品的藝
術價值與靈感創造力。
考試不就是這樣嗎?給一些限制，
給一些規則，然後大家一起下來
玩，不要問為什麼要這麼限制，
也不要一直問考這個有什麼用，因
為考試的本質與遊戲，比賽都很像
，是因為給了限制，才有考試與比
賽的價值，而不是考官真的想從考
生心中得到什麼經天緯地的見解。
千萬別搞錯方向了。
所以大家有沒有發現，其實每個人
根本都是在跟自已作對，在玩自已
，在自已制造出敵人，然後自已再
化身為勇土去打敗這個所謂的敵人
，最後再跟自已說，自已經歷了千
辛萬苦，終於成功，真是了不起的
成就。
但實際上，一開始的心態就是一個錯誤。
我們準備考試也是會陷入同樣的心
魔中
例如:
一開始預設考試是難的，痛苦的，
也認為準備考試是一種道德的，被
要求的，痛苦的，需要人家要求我
們才想做的，最後慢慢形成一種潛
意識，那就是不讀書不準備考
不練習這些莫明其妙的題目，才叫
做自由。
心裡想著， 只要考試完，這些莫明
其妙的書就不要再看了，只要考試
完，就不要再記這麼多平常用不到
，也不知有何意義的知識了。
而當有了這樣的思維，就等於陷進
了內心的陷阱而不得自由，然後把
自由扭曲了，愈是讓自已前途暗淡
無光，愈是做一些讓自已無法成長
的事，就愈是覺得自已實現了叛逆
，實現了去反對為什麼一定要工作，
積極，正能量的逆反解放心理。
尤其是父母如果還要求自已要認真準
備 的時候，愈不去做父母老師叫我們
做的事，感覺更爽，那種自由的感覺更好。
其實，這都是一種逃避
禪宗三祖僧璨在信心銘中就開宗明義
說道:
「至道無難，唯嫌撿擇」
白話的說明就是---
最終極的真理沒有這麼難，
就是不要挑。
這八個字其實非常關鍵，點出了考生的心魔
這世上大部份的心理疾病都出在這兩個字上
「撿擇 」 上面，意思是說，當你不安於本
位，不能安住當下，不能先從自身的各種優
點與資源出發，而是先從自己不足與缺點的
角度出發時，就很容易總是覺得還有什麼更
好的等你去撿擇去挑的時候，就是你內在心
理世界翻騰不安的開始
因為這個「撿擇」兩個字下面，就充滿了
貪嗔痴三毒
貪是指，因為覺得當下不夠好，想要更好
的，因此貪求那個更好的
嗔是指，因為不滿意不滿足於當下，對當下
的現狀與自已有怨有嗔恨，所以就會心一
直向外，想要尋求某種更好的解決方案，
才想要去尋找更好的解放與自由
而痴與貪嗔在終極的角度上是一體的
也所以戒定慧也是一體的
這是因為，去貪戀某種身外之物而
忘了本體的莊嚴華美，什麼都有，
就是錯誤的開始。
於是一個本質上什麼都有，什麼幸福都自
帶在身上的人，忘記了自已讓自已快樂的
能力，而把能量與幸福的鑰匙，都交給了
身外之物，包括了任何讓你心醉神迷 的
人事物
當然，筆者不是說，追求進步，追求更好
的生活不對，而是，在追求進步追求更好
的生活之前，千萬不要忘了本心，忘記自
已本性裡擁有一切幸福的來源。
比較貼切的比喻是
如果一個人忽略了健康，卻去追求各種名
利地位與愛情，那麼最後發現沒有了健康
其實什麼都沒有。
同樣的，就神經科學的角度，其實人的大
腦俱備各種讓自已快樂的化學激素與多巴
胺，只是大腦要把這個刺激分泌化學激素
的啟動機制，投射到外界，讓自已分裂成
另一個不認識的表像，才再透過這個外在
的表像來騙自已給出這個刺激。
本體需要表像來投射。
意志需要分裂的表相
來騙自己，才能將內
在的資源投射出去。
但理論上，人是可以用更高明的方式
來騙自己的，像筆者專精於清明夢
，就是其中一種方法，但有人可能說
這是一種自high，其實啊，這世上的
各種快樂，本來就都是自high啊。
重點在自己有沒有真的相信以及
相信多久
所以我們才愛看戲劇來騙自已，因為我
們內在早就準備好要被刺激的各種要素
，剩下的只是要怎麼騙過自已才會覺得
意外驚喜有趣的問題。
而這就是劇作家的功力所在
也是命運掌控調度者的功力所在
也因此科學家會說
大腦才是唯一的性器官
而愛情專家會說
人愛的其實一直都是自已，所謂的愛人
不過是自已內心美好想像的 一種投射
也因此
愛之欲其生
恨之欲其死
或是
過了那段時間
不知怎麼的
就不愛了
回不去了。
而知道了這個道理
這個讓自已什麼時候快樂，什麼時候
自由什麼時候要認真工作 的鑰匙，就
應該由自已自由的掌控。
這個道理，考生應該要懂
那麼，這樣才能真正解放考生的潛能
，快樂積極興奮的準備這場考試。
這場考試到底重要不重要呢?其實
也應該是你自己可以自由去定義的。
今天筆者來為大家介紹醫學生最常用
的記憶術，而這套記憶術最好是搭配
英文單字來使用，會有最好的記憶效
果，而這其實也告訴我們，記憶這東
西是記得愈多愈不易忘記，而不是大
家以為的，記得愈少愈不易忘記。
從生理記憶限制的角度，確實記少一
點比較專注而不易忘記，但是如果從
聯想與邏輯的角度，反而是記得愈多
愈不易忘記，而為什麼會這樣子呢?
最主要的原因在於，記憶的素材有
沒有經過組織?是不是可以成為一種
內聚性高的素材?
而只要一筆資料有經過組織，有強
化內聚力，能夠有效區隔其他知識
而不混淆，那麼這筆資料就不容易
忘記。
在教育心理學中，人腦的短期記憶是
七的正負二個意元集組，而意元集組
的單位可以是七個字母，也可以是七
個單詞，也能夠是七個句子，因此只
要考生可以把自己想記的任何資料，
都拆分成七個以下好記有邏輯的意
元集組串列，那只要在這個規則下
，大腦可以說可以容納無限多的資
料，而也因為輸入的時候是有邏輯
有順序的，回想的時候自然不易忘
記。
以大家最熟悉的頭字語口訣來說
，國中時最常聽到的口訣是「
八國聯軍-俄德法美曰奧義英」
不過，
如果只是記這八個字，其實日後
回想也不見得容易想起來，因此
還要給這八個沒有什麼邏輯的字
一個可被理解的意涵，因此才
要轉換成一個合理的句子。
「餓的話，每日熬一鷹」
這樣的口訣就變得很好記，而且
每一個字都有意義，也不超過七
的正負二法則，而也因為這種頭字
語編口訣的方式簡單而好用，所以
市面上的口訣書大致上都使用這種
口訣法來編輯。
以西方醫學生要記人體骨頭的名稱來
說:
他們要記上肢與上臂的骨頭名稱如下:
肩胛骨、鎖骨、肱骨、尺骨、橈骨、
腕骨、掌骨、指骨。
分別英文為Scapula, Clavicle, Humerus
, Ulna,Radius,Carpals,MEetacarpals,
Phalnges.
而要讓這七種骨頭的名稱照順序的記，
就有必要將其順序串聯起來，於是口
訣編輯者就將這七個專有名詞的頭字
母另外轉換成了一句離合詩，也就是
「有些壞蛋低估了皇家騎警」
Same Crooks Have Underestimated
Royal Canadian Mounted Police
而人腦的記憶是這樣的，有時候忘記並
不是真的忘記，而是忘了怎麼聯想的索
引檔案，這一點其實跟電腦一模一樣，
只要索引檔一被刪除，電腦就以為自己
把資料都刪除了，但是當我們去檢查磁
軌的時候，其實資料都還在。
所以記憶力不好其實是一種迷思，還
不如說是，因為邏輯混亂或分心或日期
久遠，而把索引表遺棄在某個腦海的角
落。
所以換句話說，能夠完善管理索引
表的人，就是記憶力好的人，而分類
管理索引表，比分類管理大量的資訊
是簡單容易太多了。
這本書介紹了針對各種學科的記憶法
則，對於各位考生而言，可以有以下的
啟發:
一、首先要相信自己的記憶力是強大的
，只要能掌握正確的記憶原理與索引編
碼方式，多麼大量的資料都能記得住。
二、多比較不同的記憶法特點與特色，
就可以找到最好的記憶方法或最適合
自己的記憶法則。
三、看一本書時最好先看目錄，把目錄
先記熟，到時看整本書的時候，就能以
頭字語的方式很容易分散且以短期記憶
模組的方式分類到大腦的檔案匣中。而
先看目錄還有一個好處，一方面是讓大
腦先做好心理準備，可能會看到什麼樣
的內容，讓大腦先熱機，有熱機的大腦
效能會比較好。而有的書是好書還是爛
書，看目錄就知道，現在的讀書人還必
需有取捨的能力，不重要的章節與段落
最好可以略過不看。
四、為什麼還是有人上了記憶術的課程
一樣成績沒有顯著提昇。
筆者曾經訪問過上過記憶術課程的學生
，是不是每一個上了記憶術後就真的從
此記的比以前多很多，不過目前問到的
結果是一半一半，有一半的學生認為確
有幫助，一半的學生則認為，使用記憶
術還要自己編口訣很麻煩，等於是吸收
一筆資料還要自己做二次的工作，那
還不如直接閱讀背誦。
而這也是為什麼口訣王團隊會為許多考
生編輯研發各類口訣的原因，因為編口訣
這件事還確實需要經驗與巧思，才能編出
讓考生一看就懂，一記就住，且經過短暫
複習就能立即抓回所有記憶的效果。
另外許多考生學了記憶術一樣效果不彰還
有一個重要的原因，那就是不懂得複習且
沒有管控複習的周期，大腦就像手機一樣
，是很重視記憶體配置效能的機器，當你一
個資料很少用，那麼手機就會把記憶體
刪除，讓動態存取記憶體，也就是RAM
可以應用在最常用或當下正在用的程式
上，而如果一些APP不常用，從手機的
角度，就會自動記算常用與不常用的程
式，然後區分記憶體的等級，最不常用
的還會自動把它刪除。
也因此，複習的意義不像一般人認為的
多看幾次就會熟，而是在提醒大腦，這筆
資料很重要，所以你才要一直把這筆資料
叫出來思考或演練、理解，而大腦其實有
點被動，它必需你叫它才會動，也因此複
習就像是你在叫你家的狗，你常常叫它
，牠才認得你這個主人，而且叫的周期
也有講究，一直叫牠才不想理你，會覺
得你在玩弄牠，所以複習的周期也是有
學問的，例如看完書的一小時，一天，
三天，一周，半個月，一個月，三個月
，半年，這樣的周期正是大腦快忘不忘
的臨界點，因此在這個規律下複習有著
最大的邊際效用。
記憶的原則有時就是這麼簡單，因此
大家一定要記得
搜尋結果
網頁搜尋結果
複雜的事簡單做
簡單的事重複做
不要嫌麻煩不做
這樣等於沒有做
準備國考是一個長期抗戰的過程，因此
最困難的點就在於堅持並保持既定的計
畫與步調來逐步完成一開始的規劃。
做一件事情的態度，就是一個人做所有
事的態度，很多考生就是在準備國考的
過程中才發現，
到底自己是怎麼面對
一件事情，有沒有辦法完整的去全方面
徹底妥善處理一件重要專案或重大計
劃的決心與能力。
處理的結果姑且不論，至少就過程來說
有沒有問心無愧?是不是有想到的環節
都有去執行?執行的深度與廣度是否都
有達到能對自己交待的過去的程度?
呼應版主前面文章一直在講的東西
我們的世界沒有別人，一直都是只有
自己，外在的表像只是我們內在意志
的投射與反射，當然這個內在意志後
面是深奧幽玄且有許多層次，是各種
「我」的意志所集合起來導致現在的
「小我」不明所以的狀態，但這個主
觀的「小我」，仍然是
看見、體驗與
評價這整個過程的樞紐，因此千萬要
留意自已內在意志的任何一個小小念
頭，一葉知秋，一個小小心態的不正
確，就可以反映出整個人生的偏差。
也因此，我們來談談所謂人生的境界
，在國考界有兩個流派，
一派主張短
期衝刺，這一派認為，國考說穿了就
是一種短期的專業測試，不要談什麼
太多的人生大道理，只是善加利用記
憶心理學、學習心理學的各種方法與
技巧，同時針對考試這門專業來好好
針對考試的情報、考法、考情與獨特
準備技巧來著墨，以短期準備最快速
考上為最首要的顧念，很多事情只要
考上什麼問題都不是問題，反過來講
，只要沒考上，就什麼問題都是問題
，因為這是一翻兩瞪眼的事情，自古
以來就是成王敗冦，不擇手段沒有關
係，成功的一方擁有最後事實的詮釋
權。
因此這一派會認為，既然
要準備考試
就要做好讓自己痛苦一陣子的心理準
備，人生就是這樣，不經一番寒徹骨
，哪得梅花撲鼻香，所以，一旦準備
起來，書就要讀到昏天暗地，練習起
來就要練習到焚膏繼昃，最好是苦之
又苦到不以為苦，往往最強捍的實力
就在無形中鍛練出來了。
其實這一派的衝刺效果非常強，有很
多考生就是透過這種衝刺派的思維，讓
自己可以在短期中考上，尤其當一個考
生抱著一種每天都是期未考前一天的準
備心理，很少有考不好的，大家其實可
以想想，就算是在學校成績不好的同學
，也會發現自己在期中或期未考的前一
天，學習與吸收的效率非常驚人。
但這種衝刺派的準備法容易讓人生扭
曲，因為
會慢慢變成一種為達目的
不擇手段或是犧牲沿途風景只想到
達目的地，然後忘記自己是來旅行的
旅客。
短期衝刺法因為不符合人性，所以很少
人能真正做到把馬拉松當百米賽跑這樣全
程衝刺的效果，畢竟老子曾經說過，暴雨
不終日，
百米賽跑短期消耗的心力能量實
在是太龐大，幾乎沒有人可以做到全程衝
刺，儘管準備國考不是賽跑，但實際上沒
有一定健康的身體，國家考試沒辦法考的
很好。
在命理學有一個很重要的觀念，那就是
不
管這個人最後是做官還是賺錢，想要在某
個領域成功，都有一個最重要的前提，那
就是「健康」，在八字裡面叫做「身強」
，這個身強配合八字與紫微中的各種主星
的特色，可以把這些主星的功能發揮到最
大，例如一個很有音樂天份的人，必需透
過身強這個要素，這個有音樂天份的人才
有辦法把在腦海裡萌發的創意，
透過不斷
的錯誤嚐試與市場測試，讓腦海中本來抽
象不易被理解的東西，轉換為大家喜歡且
願意消費購買的產品或服務。
對考生而言，就是有一個健康的身心，才
比較可以把腦海中不清不楚的國考觀念，
透過不斷的閱讀，聽說與寫作練習，才能
慢慢產出對自己有具體意義且寫得出來，
閱卷委員看得懂且喜歡的考卷內容。
政治人物或大老闆也都是一樣的，
幾乎清
一色能大成功的人都有一個強捍的身體，
，而也因為身體健康而精力旺盛，對他們
來說努力其實有時還真的就不叫努力，他
們可以一天花至少十二個小時在他們想要
投入的專業與目標上不覺得累，
當然最後
累積的成果也自然讓他們的成品或服務或
精神，很自然的鶴立雞群，被群眾所發現
或被大師、閱卷委員們所察覺到。
正如同正在寫這篇文章的當下，筆者我無法
一邊分心聽音樂，我必需心無旁物且集中精
神在這寫文的每一個瞬間，因為
只要稍微散神
或分心，我這篇文章的精髓或宗旨就可能
會散亂，或者是表現的品質有所折扣，而
讀者也會察覺到這種微妙的差異，雖然
讀
者可能也不知道我寫得超級好與寫得普通
好有什麼差別，也可能從頭到尾不知道到
底我在寫什麼碗糕，但是一個品質好的東
西，人的潛意識就是有一種能力可以捕捉
出微妙的差異，儘管讀者自己也不知道為
什麼。
我在這裡要給大家一個很重要的觀念
那就是
其實這世上，終極的意義下，沒有什麼平凡的
普通人
認真說起來，大家都是神級的人物
只是為什麼看起來那麼平凡，這是因為
我們要一起演一場看起來平凡但認真去
生活就會發現不平凡的人生的戲。
我們總是覺得，這世上充滿了很多英雄
人物與高人異士，而自己不是這些人，
但
實際上，所謂的英雄或偉人或天才，都是
靠我們這些「平凡」人的「退讓」與「藏
拙」，才有他們可以表現的機會。
這個世界的命運遊戲某種程度確實就是這
樣演的，
讓一些人在生命中的某些年發光
發熱，成為當紅炸子雞，再讓這些人從雲
端掉落谷底，感受被送上天又摔下地的人
生況味。
不過恐怕大多數的人會想，
我連紅的機會
都沒有，被公幹恐怕還是一種榮幸，因為
至少證明這個人曾經紅過，曾經在人們的
心中佔據了某個地位，媽的我連山上都沒
去過，所以也沒有摔下來的機會。
其實人生不一定要這麼的一朝風月，
也可以是萬古常空，而萬古常空的
平凡，也並不必然排斥內心的不平
凡。
現在的各種國家考試的理論與哲學，背後
其實都是從古代哲學家的智慧逐步演變與
辨析成現在這個樣子，而
現代的知識並不
完全能推翻古代哲學家的智慧或合理性，
只能說是不同的時勢需要不同的意識型態
之理論與學說來配合，也因此當紅的學說
並不代表就是對的，只是某一個時代的人
這麼需要且剛好命運的輪盤需要這樣的學
說與理論來填補理論的空洞罷了。
就像是如果想追求和平，有一大堆推崇
和平的學說與理論證據可以拿出來。
而如果想要戰爭，任何小事都足以做為大戰
論據與理由。
哲學家柏拉圖其實發現了一件重要的觀念，那就是
「理型」，這世上不論
是真或善或美，每個
人的心中其實都早就有
「底」了，榮格把這
種情況講得比較深入，稱之為「集體潛意識」
，意思是說，為什麼我們聽某個歌手唱歌，
例如周杰倫的歌，我們就會覺得特別好聽，
當然我這裡指的是從
常態分佈下的大眾流行
音樂之品味，不是指所有人都喜歡或他的歌
就一定是好聽，而是要指出一個現像，那就
是
每個人的內在有一種可以精確且微妙去評
鑑與比較不同產品或服務或精神或信仰的某
種精妙評價能力，雖然這背後的原理，我們
說不清楚。
而這種評價能力是
很直觀很感性很直接的，
因此一首歌好不好聽並不是教授說了算或
專家學者總統大官們說了算，而
是每一個
平凡人的耳朵在評價的。
是「普通的平凡人」在決定所謂「英雄」
與「天才」的「命運」的
所以我要說的是，其實現在正在看這篇文章
的準公務員們，
其實你們都早就擁有了可以
去評鑑一份考卷到底怎麼寫叫做寫得好的評
價能力，雖然說這也是有些主觀的，但集體
潛意識是一種交叉主觀驗證的結構，這就像
是人工智慧裡的深度學習，我可能不知道哪
個方法是目前最好的方法，但我至少可以知
道就我目前所知道的方法中哪一些方法是比
較好或比較可行的。
大家看到我寫到這裡，比較有智慧的人應該
就會發現，
其實我們根本什麼都知道，只是
我們在裝笨裝白痴，讓其他人出頭，讓專家
去唬爛，我們之所以不出面，實在是我們宅
心仁厚，悲天憫人。
這場人生大戲為什麼會這麼演，有很多種說
法，有一派是因果報應說，這一派比較有宗教
的意識型態，認為
因為每個人前輩子的因
果業力，導致對某些人有恩，對某些人有債，
因此當一個人負債多，那麼這個人在這一輩
子的能力值與功德值就會自然的不夠，於是
明明在該聰明的地方不會聰明，該有表現的
地方也陰錯陽差的表現不出來，因為如果你
前輩子欠他人情的恩人也在這輩子跟你一起
同堂參加考試，
你好意思考的比人家好嗎?
當然這是指潛意識的層次，
在靈的層次意
識到了自己在這個現像場應該處於什麼位
置與什麼角色，因此在該『失常」的時候
就會「失常」，在該「藏拙」的時候，就
會「藏拙。」
不過有時候考不上不見得是一件壞事，因
為搞不好上天是希望你經商發大財，擁有
更高財務自由的幸福人生。也因此我建議
考生盡人事聽天命，不要患得患失，人生
要能從容不迫，才能盡情的品味人生。
畢竟，強摘的果子，常常也不會甜。
當然你的表層意識是不會知道這件事的，
否則一旦發現這一輩子的白痴行為原來
都是自己給自己挖的坑，那很可能會有
自殺的衝動。
筆者發現確實有這種現像，因為我觀察
確實有些人很奇怪，
在生命的某些重要
環節就是特別容易失常與發生意外，有
時候是突然智商退化很多，有時候是在
面臨人生重要選擇與十字路口時，發生
意外或如獲神助，於是展現出命運重大
的分歧。
不過
前世因果業力說我覺得還是有一點
點不對勁，大致上原理是沒有錯，但不是
講得很完整，且沒有讓人覺得心服口服。
因此我個人覺得還有一個有力的說法是
「眾神集體角色扮演說」
我們是神之子，因此我們就是眾神
前世因果報應說的問題在於，為什麼這世上
有善有惡，誰決定善與惡?善與惡是可以去
審判與評價的嗎?晚到的正義與報應是
真正的正義與報應嗎? 這其實有很多讓人質疑
與吐槽的點。但是如果配合
「眾神集體角色
扮演說」「地球監獄說」「地球考場說」「地
球體驗樂園說」的話，整個邏輯就非常說得通
了。
道家講
天地未分，鴻蒙未開，此時是不生不滅
的無極狀態，而無極一動生太極，在佛家講的
是無極生太極的瞬間是「主觀意志」在一瞬間
察覺到了「自己」，而一察覺自己的瞬間其實
就把世界分成兩半，也就是主觀與客觀對立的
世界，而一旦二元對立的世界一產生，所有的
陰陽、善惡、光暗、男女、上下、前後、高低
，早晚等各種時空架構屬性下的各種產物也會
瞬間像數位邏輯一樣都演化出來。
那這似乎會形成一個必然要面對的現實，那就
是人如果要感受到快樂，就也要同時有承受痛
苦的覺悟，除非你不想要快樂，但這個時候就
會面臨無聊的問題。
於是
人生有三種迴圈，快樂，痛苦以及不快樂
也不痛苦的無聊狀態，不過有人認為或許那不
是無聊，而是平靜，但這其實可能只是一種文
字遊戲，因為平靜可能就是一種比較快樂的無
聊，而無聊就是一種比較痛苦的平靜。
我們不要被文字的定義給制約，我們要問的
是我們內心的直觀感受。
如果說無極生太極後，有所謂世上痛苦與快
樂的總量，那
「做為意志與精神還未分裂
之前」的「母體」，應該不會想要去體驗
什麼叫做快樂與痛苦的極致，或是說，祂
如果是神通廣大且敏感，那麼很早就會意
識到痛苦的深處，因此祂不可能讓自己陷
入痛苦，祂如果有人格化的意志，自然也
是像人或是像所有的生命一樣，是趨樂而
避苦的，不過祂會面臨一個兩難。
如果說祂有意識，那麼自然會要追求快樂
，祂必需有一個前提，那就是分裂，否則
一個人沒辦法享受祂自己，祂必需把自己
的一部份分裂出不是祂自己，祂才有辨法
去與另一部份做出投射與刺激反應的回饋
機制，也才有感受「快樂」的可能性。
也因此，分裂是必然，而既然分裂了，
一
陰一陽之謂道，生死背後是生死，這個分裂
的祂，
似乎就不得不採取某種分時多工來感
受苦樂流動的動作了，而這，我認為就是輪
迴背後架構的不得不然與必然。
母體分裂出小我的生命，而後天的人格母
體知道要在二元對立的世界才可以談得上
感受，因此勢必各種千差萬別的苦樂經驗
都可能在一瞬間感受到，而這是指時空架構
之前的祂，但在時空架構之下的「我們」，
也勢必要輪流或分時多工來體驗二元世界
的可能性與必然性了。
所以，
整個遊戲場的架構與基本對立結構
是確立的，怎麼讓一段時空下的故事來平
均分配二元對立下的各種「情緒」陣列或
「音樂」結構或角色情境，就是「祂」要
好好設計安排的地方。
但說是「祂」其實也不對，因為其實「祂」
也是「我們」，所有的眾生都是「祂」，也
就是先天母體的一部份，也因此照泛神論的
說法，在我們內在最深的潛意識，我們也都
知道祂在想什麼，祂怎麼安排我們的命運，
或是說，我們怎麼去主動讓祂來安排我們的
命運，比如你行善積德對其他的器官好，祂
當然就對你照顧一些，但是為什麼只有你想
到要行善，別人難道就笨蛋只知道要作惡嗎
然後一直受報應吃苦嗎?
這就是另一個層次的問題了。
而這裡會出現一個理論的兩難
因為這似乎暗示了許多人的為惡是不得己的必
然，是結構下自然產生的結果，這時我們是否
要苛責這些人，通常會有兩種態度，一種是我
們同情他們，但還是要處罰他們，另一種是我
們不同情他們，因為是他們的意志不夠堅定，
才會讓自己掉入這個一開始就註定是坑的坑
裡面。
不過
這種觀念會有把惡行合理化的危險，因
此通常傳統宗教的官方版本是，
善人享樂，
惡人受苦，但傳統宗教一直沒說清楚的是，
怎麼這世上的惡層出不盡，且似乎整個環
境在逼人類不斷作惡才能得到短暫的休息。
於是
地球監獄說與地球考場說的理論在此
得到了合理性，因為考的過的人可以躲過
這個層次下註定的坑，而智慧低沒考過的
人，就要自然一起去承受集體共業下二元
對立世界中必然總量要去承擔的苦果。
而遊戲角色扮演說是為了讓這個苦樂無聊
不斷永劫輪迴的結構至少有一個故事情節
來讓人們在受苦時可以得到一些慰藉，也
因此可以感受到無條件愛的力量。
這也是為什麼，我們可能明明知道宗教
講的神話其實都有它的道理，但又不明
白為什麼它們似乎不願意把情況講清楚
的難言之隱。
我發現
有時候講的愈清楚，反而就愈不清楚
，於是乎 ，不說明不講解，讓信者自
己內心去感受去判斷，才是真正的說
明。
話說回來，如果真的要讓你懂
其實時間到了你自然就會懂，而如果
一開始就故意不讓你懂，那又何必為你
說明呢?
最後我們還是要回到主題，那就是，今天
這篇文章與考生有什麼切身屬己的相關呢?
考生要審視自己以下的環節:
① 潛意識最好不要有負罪感，否則形同
無條件放棄自己的優先權，其實這就是
叫你要諸惡莫作眾善行的意思 ，但也不
是叫你為不了解的前世負責，而是說，人
是一種多重時空的人格意識連續體，你必
需為自己曾經有過的行為與意識狀態負責
，把會壓抑自己智慧與聰明的因素排除，
書才會慢慢得看得懂，事情才會慢慢的
明白，當然我這裡指的是長期之下，短期
之內可能還是要先做治標的動作。
②試著去省思自已這一生的劇情與內心戲
，去找出自己最在意的點，例如生平中最在
意的痛苦、快樂或原生家庭的關係，因為找
出內在內心戲最深刻的點，才有動力把自己
這一輩子的戲演好，做什麼事才會有熱情，
從傳統宗教的角度來說就是找到自己的天命
，這樣才能堅持的把一件事徹底實踐，而從
自由主義的角度來看，則是自己要先了解最
開始的自己是怎麼看這個世界或被這個世界
、社會、家庭所制約，而最後靠自己從這
個坑跳出來，重新建構自己理想的人生故事
與理想國。
不過我必需要向大家先聲明，
你的理想
國可能是他人的地獄，因此
不要亂立一
些奇怪的願望或政治企圖，不要成為正義
魔人，不要一頭熱的把自己的意識型態強
加在別人身上，因為在時空架構外，大家
的本質是一體的，都有著一體的量子糾結，
因此對別人做的事，最後還是都會回到自己身
上。
最後我認為
這世界二元對立下不得不產生的對立、痛苦與
冤屈、絕望。
唯有我們對彼此的愛
才可以治愈我們輪迴多世之下靈魂的傷痕
而宗教精神的愛、父母的愛、無條件的愛，無緣
大慈同體大悲的愛，才是真正幸福建構的基礎
與來源，儘管表面看起來是那麼的平凡，保
守，無趣而無聊。
愛這個字的發音很有意思
有力量叫「愛」
力量小了一點變成「矮」
沒有愛的狀態嚴重會產生「癌」
而最後愛沒有力氣了就會嗚呼「哀」哉
最後，最關鍵的一句話來了，要特別銘記
真正能幫考生金榜題名的那股最大的力量，
其實就是
愛
而我們要去思考，愛與智慧的關係
是什麼，才讓抽象的愛產生對我們
實際生活有大助益的作用。
