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今天我們沿續上一篇文章的主題，繼續把
命運這個主題探討的更深入，同時也更屬
已並具有實際操作性，而不淪為玄虛的空
談，吸收知識才能發揮其真正的價值。
而今天要來鎖定的次主題就是「內在故事」
，美國有位神話大師坎伯，曾經寫了一本書
叫做「千面英雄」，裡面在探討神話的原型
，簡單來說就是神話的故事元素反應著人性
的原型，而每個人內在都有一個千面英雄，
也因此有人說人生如戲，我們內在的千面英
雄會為了配合外在這場戲，來變成外在這場
戲需要我們扮演的樣子，久而久之，戲演久
了，還以為且認同了戲中的角色，於是專屬
於這個戲中角色的快樂與哀愁，就跟著這個
人身上，於是也就形成了命運。
那些被刺殺的皇帝或總統，如果不是他們透
過自己的欲望與企圖爬到了總統或皇帝這個
位置，也不會有人發現這個人存在而且想要
幹掉他，因此某種程度來說，有某種欲望就
會有某種路徑，而這個路徑會發生的事件當
然也都在限定的範圍中了。
而也因此，我們如果想要改變我們的命運，
當然就是要先了解我們的內在故事當初是
怎麼形成的，然後我們抽離我們的角色期
待與慣性，才能有機會看到我們固著於角
色之下，看不見的盲點。
今天考生會選擇來考國考，某種程度也是
有一個內在故事在指引著，而內在故事不
一定是真的，而是這個人詮釋世界的角度
與內在戲劇結構，因此為什麼筆者說控夢
很重要，因為如果一個人可以自在的控制
自己內在故事的發展，那麼自然就比較可
以脫離被設定的故事架構與框架。
其實這個時代，正是政治與宗教故事被漸
漸除魅化的時代，從政治的角度來看，藍
色政黨與綠色政黨都有自己的內在故事在
催眠著自己，一般來說，國民黨偏右派，
因此特色是倫理、威權、紀律、父性、陽
性，注重歷史與文化傳統，重商資本主義
，而民進黨偏左派，因此會比較注重自由、
人權、平等，母性、本土，環保等等。
注意這裡指的是一個光譜的偏向，不代表
現在這樣未來也是這樣，而且其實兩黨為
了取得選票都會向中間修正，合先敘明。
而在這兩種意識型態下，就會製造出兩種
經典的故事來催眠自己的信徒，例如民進黨
可能就會以愛本土母親為號召來鼓勵台獨，
再以環保愛本土媽媽來推動反核四的理念，
，接著再以自己的歷史詮釋角度來排除中
國文化與台灣人的關係，因此歷史課綱就
會淡化中國歷史的部份，然後不斷強化本
土意識型態，再配合人權、自由等法律的
修法，同時搭配西方世界的意識型態，來
把中華文化的元素儘量沖淡，這樣某種程
度可以極大化年輕人的選票，也有助於自
己的長久統治。
而站在國民黨的角度，國民黨會認為文化
與歷史是一個國家人民的根，雖然是比較
抽象看不到的，就像父親一樣，父親提供
了文化與歷史的精子給了母親，然後母親
則透過肚子懷孕生下了小孩，從這個角度
來看，母親比較有利，因為母親有著比小
孩更親近的優勢，因此以本土做為政治的
訴求往往很能博取民心，不過，我們的思
維模式與集體潛意識，仍然受到文化非常
大的制約，因此藍綠兩黨雖然一個親中一
個反中，但本質上的思維模式還是華人的
思維模式，這也為什麼有人會說，台灣的
政黨都是右派，而且執政以後，換了屁股
會換了腦袋，因為腦海中的集體潛意識是
很難改變的。
站在國民黨的角度，台灣是中華文化難得
可以完全保留下來的燈塔，而且人民的文
化傳統與信仰，就算經歷外來種族例如荷
蘭、西班牙，日本的統治，依然還是保留
著傳統漢人的各種文化習俗，各種過年過
節與婚喪喜慶的背後框架，完全都是中華
文化的展現，哪有說因為住在不同的地方
就要被土地制約的道理，也因此國民黨或
藍軍信仰的故事框架就會是宗教、文化、
倫理、傳統、歷史，而右派通常俱備與他
國戰爭的豐富經驗，因此對於居安思危會
非常的敏感，重視務實會比理想更重要，
也因此藍軍的意識型態會認為，為了台獨
這種本土意識型態來冒著戰爭的風險是不
智的，應該要儘量拼經濟，把政治的因素
淡化，最大家才有利，而對於西方的文化
與法律觀念，通常是比較不信任的，因為
西方文明終究比較年輕，東方儒家文化雖
然被說是一種奴化人民的文化，但也有其
能有效凝集人心並快速統一中心領導架構
的優勢，這在面對與外國的競爭與戰爭時
，是非常有用的框架，例如日本戰後至今
，一直由右派自民黨執政，除了少數幾年
由偏左的民主黨執政外，可以說是穩定長
期執政，對於日本人而言，西方民主固然
有其優點，但集體潛意識中還是有濃濃的
儒家文化思維，於是日本人也發展出了禮
的文化與恥的文化，還比現在的華人更保
留了古中國的文化特色。
筆者寫以上這個並沒有什麼政治立場，而是
要從政治這個角度來分析，我們受故事的框
架影響的非常深，例如藍綠兩黨為了爭取選
票，就會開始誇大有利於己方的故事，然後
降低對方故事的宣傳能量，所以某種程度來
說，我們目前聽到看到的各種關於政治需要
的故事，都是被美化與重新詮釋過的，那這
也是一種國家催眠人民一種自然的過程，因
為國家就是一種「想像共同體」，如果所有
的人民都信仰同一個故事，那麼這個國家的
國民向心力就會更強。
也因此，大家會發現，政治議題是少數親朋
好友之間會講到反目成仇的議題，因為政治
背後的故事效應太強，而且涉及到了人類內
心重要的欲望剖面。
其實為什麼世界各國左右派政黨往往支持的
人數都旗鼓相當，背後都有原因的，一方面
是集體潛意識造成的效果，一方面則是內在
欲望自然平衡的結果。
人類有十六種主要的欲望:
性與愛、食物、友情，自我實現的理想
和平、報復、生理、體能
自由、尊嚴、榮譽、社群
獨立、歸屬、家庭、 身份
大家會發現，其實這十六種欲望是相生
相剋，也是相愛相殺的，就跟我們的父母
一樣。
因此我們一方面希望有歸屬感
一方面又希望獨立，一方面
想要有社群的認同，一方面又希望
有自己的自由。
所以我們把欲望剖面放在政治的故事
上來看，有人認為大一統中華的觀念
有助於華人黃種人來平衡西方白種人在世
界上絕對的經濟與科技優勢，有的人則認
為台灣人應該從中華文化這個社群裡獨立
出來才不會受到這文化的制約，而這其實
就是一種社群認同與自由主義的矛盾。
但是故事往往沒有我們所想的那麼簡單
，因此還涉及了因果與宗教，也因此，一
個崇尚自由主義的人，往往對於社群或宗
教傳統以及倫理是不那麼認同的，但是這
樣的人自由久了會開始感到孤單與無聊，
於是開始渴望成立家庭，或者進入一個可
以給他安慰的社群，於是這樣的人很可能
成家後大變性，反而成為一個對家庭價值
極度認同的人，歸屬了一個社群後，變得
比別人更重視社群價值，這一方面是物極
必反，一方面是人的內在本來就是一種二
律背反，陰陽互相支持與相殺的結構，也
因此我們常聽到一句話:
「三十歲以前不是左派的人，代表這個人沒
有理想。
三十歲以後還是左派的人，代表這個人沒
有智商。」
為什麼三十歲前後會有這種差別，因為三十
歲後的人通常都有了自己的工作與自己的家
庭，也有了自己歸屬的社群，而要讓一個二
人以上的單位可以長久平衡，就需要社群相
關的意識型態與故事來讓自己在社群可以過
的好，至少適應的下去。
而從集體潛意識的角度來看，我們會發現，
不論是歐洲、台灣或美國，一旦呈現了兩黨
政治的穩定化，通常日後的重大選舉，都會
出現政黨輪替與選民人數平分秋色的現像，
這一方面是物極必反，自由放任久了社會會
混亂，因此人民此時需要一個會管制的威權
政府，而被威權政府約束久了人民又想要換
人做做看，有一種小孩希望父母輪流照顧的
感覺。
而如果站在集體潛意識的角度，如果一個人
的靈魂與你前世有比較深的因緣，那麼這個
人就算與你平時的意識型態是相反的，你也會
硬拗自己拗到想對對方好，因此很多人家裡出
現一些奇怪的現像，例如一個本來獨來獨往也
不喜歡小孩的人，生了小孩之後就突然變得超
級喜歡小孩，有的則是生了三個小孩就只喜歡
其中一個小孩，有的人則是有重男輕女或重女
輕男的偏執，而這些情況都與他以前的個人歷
史是矛盾的，為什麼，因為債主來了，當事人
的靈會無條件的還債，於是很多事情就是註定
好的，事後的解釋與邏輯，是為了大腦的需要
才另外自己用來說服自己的。
而這個現像可以說明一見鐘情往往都不會被一
開始設定的求偶條件否決掉，因為靈的影響力
最大，身與心在此時來看都要配合靈的需要。
不過我們也不能完全把籌碼押在靈上面，因
為身與心其實也都有向靈攤牌的能力，一般
來說，靈是長期的變數，心是中期的變數，
而身則是短期的變數，因此癌症的形成往往
是先經過了心理問題的累積，才慢慢演變成
內部身體細胞的叛變，而為什麼心理會有問
題別人就不會，那就又涉及到了靈這個抽象
玄遠的層次。
所以，靈這個長期的因素，同時也被集體潛
意識與所謂「高我」「大我」這個更長期的
變數同步影響著。
這其實也就是共業與別業的關係。
或許也可以說是
你與你身上寄生蟲或益生菌的關係。
因此有一本書叫做「當台大人遇到了通靈
人」，就把這種身心靈互相影響的關係解
釋的頗清楚，而身心靈的背後，就都與陰
陽左右與相生相克的這十六種人性基本欲
望有關，然後也與這些欲望背後所支持的
故事有關。
而這也是為什麼佛教很大一個重點在講空
，其他宗教也都很重視清心寡欲的原因，
因為如果某一種欲望太強打破了整體的欲
望平衡，就會讓這個人容易有不好的下場
，而空可以解構欲望與故事框架，讓人有
重新開機，重新以觀眾角度來看戲的效果。
所以理性的人會成為一個觀眾，因為不容
易陷入故事情境與敘事結構裡，但是理性
的人也因為沒有參與感，導致內在的欲望
原型也常常得不到滿足，於是理性到後來
會進入一種隱性的感性或變態當中。
而也因此內心的情緒陰影會累積與壯大
，這也為什麼西方很多神父會變成同性
戀與戀童症，很多理工科的教授特別的
情緒化，或成為科學神教的盲信者，都有
這層因素存在。
而站在考生的角度，其實很多屢考不上
的考生，往往面臨很多內在故事的制約
與障礙，導致自己的心與靈都不想考上
，只有自己的身以為自己想考上，因此
怎麼讀都讀不好或讀不下去，或明明不
該犯的錯誤就會有意無意的去犯了，追根
究柢，就是自己的身心靈並沒有完全認同
要考上背後的內在故事。
一般來說，考生受到原生家庭的影響是最
大的，因為小孩子看世界的初始角度是父
母給予的，例如小孩子小時候如果就明顯
感受到不受父母的關愛，長大了很難去信
任別人並與別人做真誠的情感交流，因為
如果連生出自己的父母都不喜歡與認同自
己，那麼自己存在的意義與價值都會崩潰
，所以這樣的人長大後看世界與一般人看
世界會相當不一樣，也會從一開始就信仰
著不同的內在故事，而當然這也不代表父
母對小孩不好的小孩長大後就會變壞，因
為這還涉及到認知的結構，例如有人認為
既然父母對我不好，那我以後成為別人的
父母就不能犯同樣的錯誤，而有的人則相
反，會認為父母都可以為我不好，那我對
別人不好也是理所當然的。
而我們又要問，那這個初始的認知結構又
是怎麼來的呢，為什麼一樣的遭遇有的人
會朝正面去解釋，有的人會朝負面去解釋
呢，於是這就又涉及到靈與前世的層次了
。
我們不要一下子把問題拉的太遠，畢竟
我們一時半刻還無法通靈。
我們回到故事的框架，其實我們不管從
政治到原生家庭，從宗教到愛情，大部份
的人內心中都會被比較美比較真的故事給
吸引且制約，也因此藍綠兩黨對鄭南榕事
件給出來的故事詮釋是天差地別的，而
夫妻或家人或朋友，對於世界的故事結
構與詮釋的角度如果相差太遠，就很不
容易和平相處，例如一個活在女權主義
故事結構下的女性，可能就很難結婚
或很難忍受先生對性別議題的無視與忽
略，同樣的，活在傳統文化與夫唱婦隨
故事架構下的男生，就很難完全同理與
尊重女性的心情。
而如果從家庭的角度，一個重視倫理傳
統孝道的父母，就比較無法讓小孩去選
擇過自己想過的生活與工作，會被傳統
定義下一個家庭與一個工作或生活應該
就要是什麼樣子的架構給框限住，而這
就是所謂的「工具理性」，意思是當初
這個意識型態的框架與故事都是有用的
，也是在當時那種狀態下唯一可行或可
用的工具，因此用了沒有壞的東西就沒
必要換，保守主義與傳統主義的最大立
基點就是，這些傳承下來的東西撫育了
我們，我們怎麼可以隨便就把他們捨棄
了呢?
這也是為什麼，通常年紀大的人會支持
右派政黨，而年紀輕的人會支持左派政
黨。
而原生家庭的故事框架，會影響考生在
備考時的潛意識，最極端的例子是考生
前輩子與家人有仇，所以任何對家人有
利的方向都會不順利。比如說需要一筆
錢來養家，所以需要考上公職，但因為
原始潛意識的故事設定就是來復仇，當
然不會讓自己考上，也當然就不會讓家
人過太爽，不過我們在這裡還要分清楚
共業與別業，因為當事人考上公職也可
以自己爽不理家人，但人要不要去做自
己其實又與一開始陷入的故事框架有關
，這也就導致其實一個人的內在有無盡
且錯綜複雜的故事同時在演出。
那站在考生的角度，尤其是要參加國考的
考生而言，就有必要來思考:
一、是不是我的內在故事框架與家人不相容。
通常家庭關係和諧的考生比較考的上，因為
潛意識內在故事框架受到的阻礙與干擾會比
較小。
二，是不是我的內在故事框架與公務機關不
相容，以紫微斗數來說，機月同梁命格的人
容易成為公務員，因為內在故事框架與世界觀
與公務機關非常契合，就連會出什麼樣的考題
才叫公職考試的考題，這群人也有比較高的敏
感度。
三、是不是能先淡化與解構被寫進腦袋裡的內
在故事框架。
其實這也是為什麼筆者在「露西來了-打造你的
國考超級記憶腦」一書中不斷說明靜心冥想與
控夢之所以重要的原因，因為靜心冥想有助於
一個人抽離現像場，去看到自己目前角色扮演
太入戲造成的問題與盲點，例如如果一個人的
法律正義感太強，很可能看律師司法官的書時
都只看到受害者的弱勢該怎麼平凡的面向，然
後就會比較看不到法律依法行程與保護加害人
權利的部份，也就相對的影響了觀點與成績。
而控夢則是先讓一個人學會控制自己的夢境
，久而久之就能開始主控現在這個現實的人
生大夢，有一種先到練功房練等，然後再出
來挑戰大魔王的類比。
不過我必需說，要解構與空掉自己的內在故事
框架非常困難，這也是為什麼命運之所以不易
改變的原因，因為當初這些內在故事框架都是
你的好朋友，在你最有難的時候給你安慰給你
活下去的勇氣，例如變態雖然不好，但是至
少曾在一個人對人生完全絕望或沒有任何發洩
管道時，曾經給了一個出口，因此這個出口就
會對這個人產生獨特的意義。
筆者在死藤水儀式過程中曾經不斷看到這個
被各種工具情緒綁架的小我，在過程中這些
小我面臨了被大我融解的恐懼，都是一種內
心的爭扎與煎熬。
還有一些內在故事框架是支撐你活到現在而
且是你目前使用下來覺得還可以的版本，而
好是最好的敵人，雖然這版本的故事對你目
前是好的，但時代在改變，你的故事版本不
能一直停留在過去的榮光，而叫一個人捨棄
過去的榮光是容易的嗎?這也非常困難。
最困難改變的就是建構於欲望原型下的意識
型態，還有為了配合這個意識型態而自己編
造出來的內在故事。
舉例來說，有一個人從小就不受別人的歡迎
，可能是長得醜不討喜，因此很少人去關心
他，也自然得不太到別人的幫助，而這個人
因為一直沒有感受到別人的關懷，也就養成
了凡事靠自己的個性與人格，他所塑造出來
的人生故事就會是一個一個人不要靠別人，
凡事靠自己才最保險最有用的故事框架，而
這故事框架背後有「自由」「獨立」「尊
嚴」這些原始欲望原型在支持著，因此可
以說根深蒂固，而這三個欲望也足夠他活
的不差了，因此他當然沒有要改變的動機
與必要，可是現在問題來了，當這個人要
踏入兩人的感情世界時，一種只靠自己的
心態如果太強，會造成兩人世界沒有成立
的必要，因為如果一個人只能靠自己，那
麼我們與另外一個人朝夕相處的必要在哪
裡，當對方向我們求助時，我們很可能就
會反射性的思考，你要靠自己，不要靠我
，你的事只有你自己可以解決，於是乎，
跟這樣的人相處最後常常變成公事公辦，
，吃飯也AA，做什麼事都AA，因為他
無法理解，AA有什麼不合理與不對的地
方，而如果他再強勢一點，他也會要求
他的另一半，什麼都要AA。
而這就是取捨的問題，我們是否為了
要固守我們某部份人格的欲望原型，
而捨棄去接納不同人格的欲望原型呢?
而要解構原來人格的欲望路徑依賴，就
必需重新改寫內在故事。
四、自己寫自己的內在故事
如果你有幸有能，淡化了被洗腦的各種故事
框架，也可以從現像場抽離，以更宏觀的角
度來看自己的人生與自己該怎麼做角色扮演
，那你就可以開始寫自己的內在故事。
這樣的技巧可以透過控夢瑜珈來演練，也
可以透過優化人生劇本來改變，一般來說
，每個人都有潛在想像自己未來美好的樣
子大概是什麼樣子的隱約劇情，例如中樂
透發大財後買豪宅然後環遊世界等等。
但大家有沒有發現，中樂透的結果往往只
有兩種，一種是中樂透的人因為發大財所以
開始吃喝嫖賭，沒幾年就敗光了身體還變差
，可能沒有中樂透還不會那麼早死。
另一種則是維持原來的生活步調與習慣，還
是一樣的節儉，於是中了樂透感覺與沒中好
像沒兩樣，因為享受這件事其實是需要靠享
受的，一個人有享受的條件但卻沒有享受的
情趣與時間，那有這種條件跟沒有有什麼兩
樣呢。
也因此很少人去注意到，想像力其實比我們
想的還要更重要，因為許多在現實世界中操
演痛苦摩練後才能得到的體驗與教訓，其實
在自己的腦海裡，早就可以預先操演了。
而這就是所謂西瓦心靈術的核心要義，還有
神經語言程式的威力所在，不過目前坊間看
到的相關課程有被污染與變質的傾向，也導
致這些課程評價兩極。
那我們從神話的角度來看內在的故事，就會
發現許多人生故事的原型在神話裡早就都建
構好了，我們要問的就是，怎麼取捨用藏，
，然後針對自己當下的需要來寫這個故事。
你不能遇到剪刀難題的時候拿槌子的故事
出來，也不能在面臨感情的問題時拿商業
談判的案例出來攻防，因此隨時去訂做與
優化內在故事的框架，就變得非常重要。
從大乘空宗的角度，一個執著就經過十八
個空的過程中才能解構掉它，因此我們首先
可以做的是先把自己的高度拉高，然後才能
以捬視的角度來看清原來糾結在自已身邊的
故事，進而看到情緒陰影。
這個過程很像是人工智慧透過演算法打敗圍
棋棋王的流程，大家可以看「露西來了」一
書中的人工智慧章節中來了解具體操演的流
程。
而在解構了內在故事之後，我們內在會隱約
得到一個更好更彈性且更沒有副作用的版本
，從集體潛意識的角度來說，在不同的將來
，會有一個極完美版本的集體故事出現，因
為自從網路面世，人類之間交流訊息的速度
愈來愈快之後，集體潛意識也變得愈來愈快
，這也是為什麼靈界有個說法，因果報應的
速度在這個時代會加快十二倍，現世報的比
例也會愈來愈高，似乎人類集體意識的中央
伺服器的CPU，也跟人類的科技同步更新了
一樣，而也因此，在不同的將來，許多黑科
技還有重大臨界點的事件都會加速發生。
大家坐穩了。
世界準備要開始甩尾了。
而世界每次甩尾的過程，就會出現幾個
智慧特別高的所謂「救世主」，而其實
救世主情結也是一種故事的框架，它沒
有好與壞，端看我們怎麼活用它。
而如果不要看共業的部份，至少就當時
當下的現像，你就是你的救世主，你要
擬訂一個怎麼拯救自己於當下水深火熱
的計畫，而這個計畫也只有你自己可以
擬訂，因為別人不是你，沒辦法知道最
適合你的方法是什麼。
而如果你習慣從別人手中找答案，那麼
久而久之你就會被別人綁架，喪失自主
權與控制權，除非你心甘情願，否則還
是要自己來的。
「群龍無首 ，大吉」
在易經的世界，最好的情況是所有人都知
道自已要幹什麼，而且不干涉與障礙別人
追求自己想要的生活，那在這種情況下，
每條龍都會有自己的故事，而如何讓這
些不同的內在故事不會打結且互相殘殺
，也是你自己這個內在的救世主，要幫
你的內在次人格事先想好的事情。
前幾篇文章裡版主一直提到關於命
運這個主題，或許讓同學覺得好像
有點宿命論了，但其實命運這兩個
字本身就包涵了宿命論與自由意志
論，因為命是定數，運是變數，如
果一個人透過自己的努力與智慧去
改變了變數，然後累積變數足夠的
力量，就能改變定數，但由於一個
人要改變自己的習慣並不容易，所
以說命運可改變是對的，說命運不
可改變，也是對的。
不過，不管命運可不可以改變，重
點是這個概念可以對我們準備國考
有什麼幫助。
這是一個哲學中非常重要的觀念，
也就是屬己，意思是說，我們理
論可以講的天馬行空，但是講完
這些理論後我們就要問自己，這
些與我有什麼關係，要怎麼落實
為行動，怎麼對當下的我產生實
際的助益?
所以命運這個觀念其實是相當有
意思的，因為就算嘴巴說不相信
命運的人，也很少不會被命運的議
題給影響。
例如以星座來說，許多人覺得星座
是偽科學，但是平常跟別人聊天時
，多多少少還是會以星座當話題，因
為星座準不準其實不是重點，重點是
星座的語言可以幫助我們了解彼此，
而且增加聊天的話題。如果說，一個
科學的觀念沒辦法讓我們達成目的，
但「偽」科學卻幫我們達成了目的，
那麼，這個偽科學就是有用的，而且
到底誰是偽科學，其實還很難說哩。
宗教千百年來告訴我們要敬神愛人，
有人被騙，有人因此得到內心的救贖。
而科學告訴我們今天咖啡對身體有益
，明天咖啡對我們身體無益。
久而久之，你會發現，科學研究的信用
其實也不總是那麼良好。
命運這個概念也是一樣，不同的人對
命運的解釋是不一樣的，如果我們換
個科學的說法，那就是因果法則，或
是作用力與反作用力法則，那麼其實
命運根本一點也不奇怪，而且完全也
符合所有的科學檢證標準，唯一有差
異的地方，可能就是指到底有沒有前
世所造成的後世命運，是科學派與玄
學派最主要的爭論之處。
康德曾經說過，這世上重要的議題，
都有二律背反的特性，意思是，正
面立論感覺很對，反面立論感覺也
很對，其實很難各自反駁對方的立場
，所以許多人乾脆採取存而不論的立
場，例如子不語怪力亂神，這句話只
是說孔子不講怪力亂神，但沒說孔子
不相信怪力亂神，我們從儒家的經典
來分析，孔子是相信有鬼神的，所以
才有祭神如神在、對鬼神敬而遠之的
許多名言。
這其實就暗示了，古人早就知道也發
現有鬼神與靈魂的現像，但是對於鬼神
的真正意圖，其實不是很清楚。
我們現代人總是以為古代人很笨，但古
代的盲信者，迷信者還有真信者，其實
跟現代人一樣，都有許多支持者，古代
的科學論者例如王充的論衡，早就發表
了許多駁斥鬼神說的觀念，當然他的說
法是不是正確是見仁見智，但至少他的
邏輯是很清楚且有自己的論述品質的。
而談命運所引發的好奇心與探索的意志
，其實是可以幫助考生考上的，為什麼呢
，就讓我來細說分明。
在人的主要欲望中，哈佛大學的心理學教
授歸納出十六種主要欲望，而欲望是人類
行動最大的發動機，如果今天考生考上的
欲望有性欲那麼強，那麼早就考上不知幾
百次了，就算還沒考上，也一定很享受考
上的過程。
因此我們換個角度來說，如果你對準備
國考沒有性欲望般的熱情，那就是你的
心理或思維品質不夠高明，不曉得讓自
己如何把熱情貫注在行動上。
這時一定有人反駁，國考的東西那
麼無聊，但關於性與愛的東西那麼讓人
生心理感到興奮，當然動機與熱情會不
一樣啊。
這樣講也是沒錯的，因此我們要深入再
問自已一個問題，為什麼呢? 為什麼我們
準備國考的熱情不能像我們的原始欲望
那麼強烈呢，是不是有什麼方法可以刺
激與轉移我們的注意力讓我們愛德如愛色
呢?
其實方法是有的，也已經實現在大眾的生
活中了，那就是人們愛錢這件事其實是被
人為創造出來的，哈佛大學教授研究
發現，其實錢並不是原始欲望，因為如果
沒有人接受貨幣的交換，那麼錢就是沒有
用的東西，但因為現在大家相信錢可以換
許多東西，所以會愛錢，而且還因為想像
力把錢拉到比所有原始欲望更高的位階。
大家有沒有發現，這根本是買空賣空啊
，而這世界目前的經濟榮景，也是靠凱
因斯擴大內需等各種買空賣空的經濟學
話術撐起來的。
你會發現
幹，原來現代文明是被一個被經濟學
耽誤的直銷名嘴教授給支撐起來的。
所以，美國都可以自己亂印鈔票，為什麼
我們自己不為自己的人生印鈔票呢?
佛家最後的真理都在講「空」，其實是很有
智慧的，但空理很難一言道盡，所以我先
姑且不做說明，留待後敘。
而針對我們今天的主題，好奇，來特別說
明，好奇這個點是很多學者與大師之所以
功成名就的最大動機，也是人類十六種主
要欲望之一，善用這個欲望，也能讓一個
人執行力爆表，因此一個現代人應該要常
常提問，而且問自己好問題。
「為什麼大家都是人，他考的上，我考
不上」這就是很好的內在提問，因為這
可以給自己信心，給自己勇氣，然後去
探索對呀，大家都是人，我也沒有少了
一隻手一隻腳，沒道理我考不上啊。
「因為她太漂亮了，所以我就配不上她嗎
?誰規定的，不是也有很多醜男也是配美
女嗎?」這樣的提問，會讓人去找方法，
去探索為什麼有的人選擇對像不是看外
表，內涵可以影響的效果有多人，而這
樣的提問讓一個人只看到成功的方
法而不會一直看到內心的自卑與障礙。
「國家考試聽說很難，也很多人準備，
那我就好奇了，我難道不能準備一年就
考上嗎?一定要跟別人一樣準備全職三年
嗎? 沒這個道理，我一定要去發現國考
的奧秘，然後征服國考，
再把國考背後的奧秘告訴大家。」
其實筆者以前對國考就是這種態度，一方
面準備，一方面也覺得不認輸，然後好奇
的去問，去發掘國考各個環節有趣有深度
且與人生相關的各種細節，最後發現國考
的各種科目與觀念對人生其實都有很好的
幫助，於是愈準備愈覺得有意思。
國考書
籍中的每一字每一句都對我的人生有所助
益，只因為我己經學會把生命中痛苦與負
面的各種要素，都轉化為讓我自我實現的
禮物與墊腳石。
而這其實也是激勵心理學的核心原理，透
過自我暗示與催眠，讓自己成為自己這個
國家的凱因斯，然後大量印鈔票並自我感
覺良好，同時也不斷反省與改良自己，這
個自我感覺良好就成為一種細膩且有品質
的想像，最後當讓所有人都相信的時候，
這個當初美好的想像，就會成為大家都公
認的實相。
集體潛意識會創造一個比現實還真實的
實相，因此為什麼一個人要利他，除了
可以改變自己的業力以外，也可以改變
共業，而如果沒有辦法改變共業，只改
變自己也是很危險的，會被環境共業給拖下
水。
核子彈不會因為是你家，就不對你家發
出幅射。
這也是為什麼，輪迴這個現像其實一開始
並不存在，後來人類的集體潛意識把這個
現像創造了出來，導致後來就有更多的人
跳進這個輪迴遊戲裡面，而這也不代表所
有人都要輪迴，因為後來人類的集體潛意
識出現一神教後，就開了自己的伺服器與
版圖，於是出現東方的靈魂比較會輪迴，
西方的靈魂等待審判的這種不一致現像。
聽起來很玄，但國內有一名專門研究玄學
的記者，花了數十年的研究才得到這個結
論，就以他搜集的資料與各種論據來看，
他的研究報告是相當有說服力的。
所以，不管你相不相信命運，其實命運
這個觀念都可以對我們有幫助，有的人
就是因為相信命運才能激發他更強大的
逆命心理，他會認為，雖然命運給我的
初始設定是這樣，但我就是要證明命運
大神的荒謬，所以我要更努力的去創造
去突破，然後宣告
我靠著我自己的自由意志，改變了我一
開始被給予的險惡條件與命運。
這不是一個人生逆轉勝很棒的典範嗎?
所以，別人做得到
我沒道理就做不到
一個考生就應該要有這樣的雄心與魄力
才對。
版主前天在台中舉辦了一場心靈工作坊
，很多同學知道這個訊息但礙於交通與
舉辦時間較為臨時，因此不克前往，但
也向版主表示，希望能多多了解為什麼
清明夢與夢瑜珈可以幫一個人心想事成
與改變命運，背後的原理到底是什麼?
因為如果能了解背後的原理，採取其中
有效的方法與步驟，那麼要考上要一定
難度的考試，應該也不是問題。
因此版主今天趁剛辦完這個心靈工作坊
，還在教學相長中感觸滿滿的狀況下，
來為大家分享這其中的原理，一般來說
講師為了要讓學員有豐富的收獲，會在
課前搜集大量資料且萃取整理，並因應
心性與學習心理學來思考怎麼讓學員可
以不只是吸收進知識，同時也能透過實
作練習來將最直觀第一手的經驗傳達給
學員知道，有時候還必需要老師本人當
場示範才行，因為人與人之間還是會有
所謂「磁場」「因緣」與「感應」「投
緣」等因素在影響，有時都是好的老師
，但是不投緣的話，就是無法吸收，因
此學習依照學習金字塔的理論，最好還
是要現場感受，才能同時感知我們表層
意識與潛意識的訊息。
那現在版主就來分大家分享當天工作坊
的一些發現與心得。
最近幾年很紅的一句話叫「吸引力法則」
意思大柢是說，如果一個人把自己調整到
好的狀態，那麼自然就會吸引好的事情到
自己的身上，而好事自然也就會發生。
從邏輯的角度來看，這個觀念有它的道理
，因為一個人如果狀態好，確實就會比較
有自信，氣色會比較好，看起來會比較好
看且有精神，別人看到這樣的人也確實會
想要靠近並想要與這個人有交流，因此相
對上這個人遇到好的人事物機率就會高，
最近有個新聞，寫說中國大陸男明星黃
曉明素顏被拍到，與在螢幕鎂光燈上的
感覺截然不同，完全就是一臉平凡普通且
看起來落魄猥瑣的樣子，因此讓大家更有
一種感覺，那就是化粧真的很重要。
確實，化粧確實重要，而為什麼一個人有
沒有化粧給人的感覺差這麼多呢，因為關
鍵就在氣色。
如果大家細心覺察，一個人的五官輪廓與
骨架基本上是不會變的，但是氣色的變化
與五官輪廓搭配起來卻有化學般的戲劇化
效果，因此有的人可能骨架與輪廓其實並
不美，但氣色一旦好，那麼帥度與美度可
以提昇到五成以上，因此我們在路上會發
現有時有美女配野獸的組合，也有帥哥配
普妹的組合，表面上可能有人會覺得說，
是不是這些帥哥美女的審美眼光有問題，
但實際的情況非常可能是，這些帥哥美女
有看到普妹與野獸氣色好，氣勢強，讓人
為之傾倒的黃金狀態，而旁人只見其一
不見其二，自然就只會以表面的顏色來評
價與判斷，自然也就失之偏頗了。
那為什麼氣色有這麼驚人的效果呢?我們
就有必要好好的深入這個議題，並與我們
今天探討的主題來一起解讀。
吸引力法則在靈性圈與宗教圈很受歡迎
一方面是因為正能量，因一方面也很符
合靈性圈與宗教界人士的官方設定的政
治正確，畢竟一個組織或一個社群，如
果想要徵員或吸收新血輪，勢必要表現
出比較正面積極正能量的樣子，一方面
大家伸手不打笑臉人，另一方面正能量
的句型也常常能有激勵人心，就算仔細
想想會覺得好像是幹話，但一個人如果
可以以健康正確的態度來解讀幹話，那
麼一樣可以得到幹話很好的幫助與激勵
效果。
而站在一個喜歡探索科學與玄學的角度
且自身有豐富神秘經驗的版主而言，自
然會想要好好的去搞清楚，到底吸引力
法則是怎麼一回事，人有命運嗎，命運
能改變嗎? 看不到的命運或形而上的某股
力量有可能影響一個通常相信科學實證與方
法論，不相信任何怪力亂神的一個科學
現代人嗎?
這是一個值得探討的主題，就讓我們好好
的看下去。
最早版主會對玄學產生興趣的原因是我在小學
大約三年級的時候做了一個夢，夢到國父孫中
山先生死掉了，因為他備受尊敬所以有受到防
腐處理，而我在夢中看到他的死相非常震憾
，我那時思考的點是，如果一個這麼重要的
人物，在活著的時候事業與生活如此驚人且
精采的人物，死的時候的臉給人的感覺是這
麼的虛無、絕望、恐佈，沒有生氣，那麼到
底人活著的意義是什麼，如果生命的終點都
是這麼的慘澹與絕望，旅途充滿歡笑結局卻
滿佈虛無與哀傷，那這樣註定結局是悲劇的
人生，是我想要過的人生嗎?
不過小時候的我當然沒有現在會想這麼多，
我單純的就是感覺超級恐佈，而且讓我對
死亡這個主題有更深刻的覺察與想像，而
在這裡，我也順便向大家特別說明一個重
要的心得，那就是-----夢對一個人的影響
，比我想平常所想像的更為巨大，因為我
事後想一想，我人生中很多重要的世界觀
與價值觀的轉變，都受我生命中幾個重要
的夢境影響很大，而這都不是真實發生的
事件，純粹是我的內心事件，居然可以產
生比現實事件對我心靈更長遠的教育啟發
與體驗效果，那如果我們俱備控制夢或者
挖掘出夢境大神無限智慧的能力，那麼我
們不要說功成名就家財萬貫，我們至少在
們我悅納與面對各種悲傷痛苦死亡等等的
威脅時，我們有更強大的內心免疫能力，
因此我一直相信五福臨門這句成語背後
有很深的隱喻。
五福分別是-壽、康、寧、悠好德，以及
最後一個---考終命
也就是含笑而逝、無疾而終。
因此人生中最大的成就可能不是家財萬貫
富可敵國或社會地位顯赫，而是最後一刻
我自己的心靈感受才是最重要的。
而能夠好死的人，一千個恐怕沒有一個。
有的宗教人士以為自己信仰宗教，有做好事
就認為自己一定可以好死，但其實要能好死
，在生前就要練習了，而且夢境就是一個最
好的死亡練習，而也因此西藏與印度都有發
展出一個叫做「夢瑜珈」的法門，便是在教
大家如何在平常練習死亡，同時也透過夢境
來給自己的靈魂，提供來自心靈原鄉的滋養
所以，國小三年級的那個夢，就成了我人生
轉向重要的轉捩點，也是我命運關鍵時刻的
轉轍器，我也才會一路走來不斷的尋思各種
生命哲學、靈魂、人生、欲望、科學、人際
關係、命運、二元對立、愛與悲愁，等等各
種生命重要的議題。
後來我陸陸續續夢了好幾個給我生命重大啟
發的夢，也無意間練成了在夢裡醒過來並控
制夢境的能力，一方面使我創意大爆發，一
方面也使我對於所謂的「本心」「靈性」與
「本體」，有了更深刻的認識。
而之後的一些神秘經驗，更與夢境發現的道理
互相對照與符契，使我似乎慢慢發現這個世界
運作的規則。
版主曾經遇過好幾個有所謂「神通」的高人異
士，也曾經被江湖術士騙過，當然就跟大家一
樣，也都有被所謂學美語、直銷、投資、美容
的話術給欺騙過，因此其實我是一個防衛心非
常強的一個人，加上自小保守多疑的個性使然
還有學習過心理學、魔術、修詞學、管理學等
等課程的經驗，加上研究所關於質化與量化研
究方法論的磨練，要騙我其實非常非常困難。
換個角度說就是，如果是善意的欺騙我可以
配合演出，而如果是惡意的欺騙，很難逃
過我的慧眼。
不知是必然還是偶然，在我把防詐騙心理武
裝都準備好了以後，就開始遇到一些讓我這
些科學邏輯實證的心理基礎慢慢產生變化。
科學研究很重視一個觀念，叫做否證
意思是說
如果一個理論或一個現像是無法否證的
，那麼你最好就不要相信這個理論與現
像。
至少在現實生活中應該要如此
例如說，到底有沒有神明這件事，如果
沒有方法可以證明神明是真是假的方法
與程序，那麼基本上就要假定神明是假
的。
而驗證的方法與程序有一些基本的指標。
例如雙盲測試，舉例來說，今天有個靈
媒說她有天眼通，可以幫你看你有沒有
邪靈附身或干擾，那麼我們就可以找出
好幾個目前狀態好與狀態不好的人，來
讓這個靈媒看看，到底有問題的是哪些
人，沒問題的又是哪些人，如果靈媒可
以明確的說出是哪些人狀態不好以及狀
態不好的具體樣態，那麼我們就姑且暫
時相信，這個靈媒具備有她宣稱的這種
能力，但這個時候我們不要下重本投資
在她身上，我們先給點香油錢，然後再
慢慢的以更多情況題與困難題來驗證她
，當可信度愈來愈高 ，才提昇我們對她
的信用投資。
不過這個算是單盲測試，另外更多元的
方式就是找兩個或三個被認為有靈視能
力的人，分別在三個不同的房間，然後
把一個被某一人認證有附身的個案，都
讓這三個人靈視，如果三個人靈視的結
果與症狀都符合當事人的現像，那我們
就有極大的動機去相信他們三個靈媒都
是真的。
但這種超能力實驗目前常出現的問題就
是，因為靈媒是人不是機器，會受自身
狀態與健康的影響而有收訊不穩定的情
況，因此就算準了八次不準二次，就馬
上會受到科學基本教義派的瘋狂攻擊。
儘管在統計顯著差異的標準下，十次中
八次其實已經是驚人的預測能力了，但
如果有心要質疑，一樣可以提供很多學說
與理論來否認。
例如:
一、只要不能百分百的再現實驗結果，就是
偽科學。
二、人為的變數太多，因此不可否證，例如
今天你去見靈媒後身體狀況有變好，靈媒就
說是因為靈媒幫你作法的關係，而如果見了
還是沒有變好，靈媒就說是你給的錢不夠，
冤親債主不滿意，那這樣話都給你說就好了
，這就是不可否證，意思是雙方一開始就要
平等公平，大家要有一個契約與指標，如果
靈媒肯提出願意被公開檢視且如果失敗就承
認自己能力不足或沒有能力的保證，那麼我
們至少願意相信這個靈媒是負責任且有基本
同理心與道德素養的人，而至於可信度就取
決於這個靈媒願意被怎麼公開檢視且願意被
證偽的誠意。
簡單來說就是
知道就說知道
不知道就說不知道
不要被實驗結果打臉之後才說因為
各種奇怪理由的特定的變數才不知道。
但是，其實這套科學檢驗標準其實問題
還是很大
因為，幾乎對人生命最重要的議題，都是
形而上很難去實驗觀察的議題。
例如靈魂、愛、本體，物自身
科學的上位觀念其實是哲學，所以哲學叫萬
學之母，因為哲學涵攝形而上與形而下，探討
概念，意識、自我、靈魂，神，數學等各種可
見與不可見的概念，同時也探討形而下的具體
事物，而否證這個命題，對於檢證形而下的事
物是很有用的，但對檢驗形而上的事物其實
並不切題。
例如我們要檢驗馬桶硬不硬，只要用頭去撞
或用硬度檢測儀去測試，就能在主觀與客觀
上有一個明確的答案。
但是關於宇宙是怎麼無中生有的，靈魂是不
是跟宇宙一樣無中生有，人的意識怎麼來的
，我是怎麼意識到「我」自己的，這些對人
生最重要最基本的問題。
現在的科學家都是無能為力的，而且科學家
還發現科學研究與儀器己經進入了死角，一
方面在邏輯上遇到了悖論與不完備理論的挑
戰，在實證上則遇到了儀器本身不可能比被
檢驗的對像還精確的致命矛盾，這都導致科
學的實驗其實已經註定了無法解決特定的議
題了。
而且量子力學本身就比宗教還要表現出詭異
且怪力亂神的感覺。
量子糾結、非定域性的種種特性，比靈魂說
還讓人直觀上覺得不可信。
但是再怎麼實驗，目前依然無法推翻這個
量子力學的歌本哈根詮釋。
所以，就我自己的研究，我覺得要找出真相
，目前的科學邏輯實證論是無法說服我的。
而且人生有很多命題是不能證偽但也不能證
實的，因為這個命題之所以重要且讓我們這
麼關心，就是因為祂同時有不可證為與不可
證實的特性。
我們就這麼說好了，重要的命題通常都是整
體性的命題，而我們有的檢驗工具與邏輯方
法都是「部份」，請問你「部份」要怎麼
「檢驗」全體?
因此科學研究在研究之前都一定要下一個操
作型的定義，而這個作法在哲學的邏輯批判
下其實就等於犯下了丐題的錯誤，也就是說
當你選擇了研究方法與研究議題的那一剎那
，其實就已經決定了研究的結果了。
這就是目前科學研究最常遇到的問題
於是近十年，許多科學家開始把量化研究的
比例降低，開始做更多的質性研究，或是在
量化研究的基礎下也做質性研究，在特定心
理學或形而上的主題例如社會學，則主要做
質性研究，因為大家也都發現量化研究的無
能為力之處在哪裡，當然這不是指說我們就
不需要做量化，而是量化研究不是萬靈的，
千萬不要掉入了科學神教的陷阱，逃出了
邪教卻反而成為科學教的盲從信徒。
也因為這樣，我的信仰歷經了多次的轉向
，老實說我其實目前也沒有什麼死忠的宗
教信仰，只有目前覺得合理可信解釋力高
的信任傾向，因為當我們的語言一旦一開
始定義就被限縮，那麼我們怎麼講，讀者
還是把我們當作是有某種意識型態或立場
的人。
不過，所謂有偏才有見，人本來就一定會
有意識型態與立場，但人至少要知道自己
目前為什麼會這樣，並常常去意識到自己
有沒有犯下被意識型態濾鏡蒙蔽的錯誤。
我後來果然遇到了一個危機，然後也剛好
是我檢驗我意識型態最好的轉機。
我曾經因為怕死而深思靈魂、哲學與宗教
的命題，然後開始大量接觸宗教書籍與玄
學的書，什麼易經、占卜、八字的書都買
來看，各種宗教的書也都看，哲學與科普
的書也一定要來做個比對，不過量子力學
與微積分我真的不行，因為真的看不懂，
後來發現這兩本做為床頭催眠書效果極
佳，大家不妨一試。
不過我後來覺得，看不懂量子力學或微
積分其實沒關係，因為根本基礎且有洞
見的檢驗標準，還是在哲學的分析上，但
我們也知道有些東西是不能分析也不能化
約的，因此至少我知道了一件事。
可以分析的，我們就要努力分析
而不能分析的，我們交給我們的靈感、直觀
與洞見，或是說----智慧。
而這在檢驗宗教信仰與玄學時就可以有一個
明確的標準。
那就是，科學至少可以幫助我們防弊，也就
是說，一個好的宗教或玄學理論，至少不能
犯下低級錯誤，也就是不要與一般公認的科
學實證檢驗標準相差的太離譜。
而興利的部份，例如宗教怎麼撫慰人心?命
運的觀念怎麼讓人自立自強或逢兇化吉?那
就不是科學實證論該操心的事了。
因為如果不這樣樣，什麼事都要證明給你
看，首先你是誰，我為什麼要證明給你看
，二是，我如果是神，我會喜歡玩弄科學
神教的信徒，因為科學的寶貴在於科學精
神而不在科學方法論，就像宗教的寶貴在
於宗教精神而不是某種特定的宗教形式或
宗教意識型態。
所以在前台大校長李泀岺的研究就出現一種
情況，那就是被訓練出有能力的小朋友聽到
高靈說，其實我們表現神通給人類看是看我
們的心情，有時候我們想來才來，如果不想
來，你們再怎麼實驗叫我們來，我們也不想
來。
而中國大陸一個有名的超能力者張寶勝也說
，他承認他有時候就是變魔術，因為他說超
能力表演消耗的能量太大，他不能常常做，
此外他說他又不是動物園的猴子，叫他表演
他就表演。
然後他最痛恨那種你不敢表演你就是假的這
種自以為科學家，因為如果站在他的立場，
叫他每次都能見證奇跡，恐怕連魔術師也做
不到永遠不失手吧。
我發現我離題了。
我後來覺得研究這些理論也不是很有用，因為
書是人寫的，我又不知道書是不是騙我，而且
理論到最會通常會出現康德講的二律背反現像
，意思是說，幾乎重要的有爭議的議題，都是
正面講也講的通，反面講也講得通，那講到後
來，其實都只是變成語言遊戲，根本對真實人
生沒有什麼決定性的幫助。
所以我決定投入宗教，然後在裡面深入學習
並試著自已去體驗這個過程，不過我現在講
這樣是聽起來很有研究精神，但其實我當初
也只是好奇，沒有預設說要去做研究，因為
其實如果一開始就預設做研究，往往會出戲
，也就是你以一個客觀者的角度去想研究一
個場域的人在想什麼，這其實本身就矛盾了
，你應該是先完全的相信與投入，然後再回
頭來檢視自己這個相信與投入的過程中發生
了什麼事才對吧。
所以我也真的相信與投入了，在宗教團體將
近十年的體驗，也因此得到以下的心得:
一; 這世上鬼神應該是存在的，靈魂也是有的
但靈魂會不會死，壽命多少，不得而知。
二、宗教精神才重要，宗教本身不重要，所以
我肯定世界上各種宗教，但我也同時否定這
些宗教宣稱只有我才能救你們的這種觀念。
三、科學還是很重要的，至少可以防止邪教
來殘害大眾。是一個很好的防騙檢驗系統。
四、信仰層次一旦高了，其實不太會關心檢驗
這種層次的東西，因為自己對真善美的感受
與體驗才是最重要的，我們幹嘛為了取信別
人一直去做一些自我檢驗的幼稚行為，而且
信與不信是各人的因緣，我們不要去說服別
人與強迫別人跟我們有一樣的觀念。因為你
其實最後會發現，自己人才是最可怕的敵人。
我本來以為是宗教信仰會拯救我，結果沒想到
有時在關鍵時刻，是科學信仰救了我，但這並
不表示科學信仰會一直救我，因為科學信仰也
可能讓我成為一個多疑者，導致我在信念上永
都無法堅定，成了一個不可知論者的代價就是
什麼事都旁觀，都為了不受傷而不投入，然後
也自然得不到投入者才有的生命體驗。
我在修行第五年時遇到了信仰危機，因為我發
現，宗教裡面不為人知的黑暗面其實很多，而
且表面聖潔私下污濁的情況也很多，這倒不是
說這些信徒或教主幹部有意騙人，而是他們自
己也不知道自己在自欺欺人。
另一種則是他們沒有跟上時代，還在以舊方
法處理新問題，例如我那時因為職涯的問題
產生心理危機，最後演變成焦慮症、強迫症
，於是我痛苦難當，就去尋求教中前輩的幫
助，結果得到的回答幾乎都是
「你不夠誠心，才會有這種問題」
「再多做一些功德，情況會減輕」
「去乞求神靈的加持，這樣就會有效」
「要多付出，多捐錢，情況才會改善」
我一開始也試著這麼做，但後來發現，宗
教的指導對於心理問題，好像不太有效。
最後我靠自已去看各種心理學的書籍才讓
自己得到了緩解，而我也因此發現一件對
我來說非常重要的事。
那就是我終於可以公正的來看宗教與信仰
這件事了。
因為我怕死，所以我覺得我潛意識想信宗教
與靈魂之說，但我也懷疑我自己會因為我有
了立場，才選擇相信靈魂之說，而這就讓我
其實會變成信與不信之間。
但因為我遇到了這一次的心理危機，所以我
開始對宗教感到失望與不滿，我在內心咀咒
神靈，然後又因為我相信神靈可以知道我在
想什麼，那麼我咀咒神靈的心裡話，想必神
靈也聽到了，那我因此陷入了妄想症與強
迫症的可怕掙扎中。
就是當我意識到神靈知道我在想什麼時，
我就愈想訐譙祂，但當我又覺得我訐譙
祂的時候祂也會知道，我就開始害怕了
，而這種害怕非常恐佈，因為當下對我
最有利的思維就是
完全否定這世上有鬼神與靈魂的可能性
，對當下有這種心理強迫妄想症的我而
言，是最有利的。
所以我發現我居然有一天可以真正的發自
內心從否定靈魂的角度來看待世界時，我
覺得我的判斷與信念才會是公正無私的。
因此我大量閱讀所有反對靈魂說與宗教
的書，去找各種無神論的信徒給我救犢
，說起來也很好笑，一個資深信徒遇到
危機，然後去找無神論的人來解決，好
像蠻諷刺的。
結果告訴大家，不幸的是，我發現在大
量比對有靈魂論與無靈魂的各種學說，理
論，雙方的證據與說法後，我必需承認
有的可能性還是比較大，也比較合理
雖然這是我當時很不想接受的內心答案。
後來我透過自我心理治療的方式解決了
心理危機，但卻演變成信仰危機，於是
也對漸漸淡出了我以前全心投入與犧牲
的宗教，但我其實也沒有因此成為憤世
疾俗的反宗教者，而是我可以體諒宗教
組織的必要之惡，只是我知道目前這個
宗教無法滿足我更進一步的精神需求了。
然後後來我又遇到一堆高人，發現命運
的現像確實存在，而有的人有，有的人
沒有，因為有的人有輪迴過，有的人沒
有，那為什麼會這樣又是因為集體潛意
識會創造一個世界與遊戲規則，而不
同區域的人會受到不同集體潛意識的影
響而出現這種受命運制約卻程度不一的
現像。
而也因為這樣，我想告訴考生的是
，考上與否最直接的因素當然還是
讀書讀的有沒有深入，考試技巧與
答題能力精不精熟，是不是能去精準
掌握出題委員與閱卷委員的心理，
是最直接的變項，而不是說去求神
問佛做善事就一定能考上。
但是，因為集體潛意識對個人的影
響太大且太自然，於是導致科學信徒
沒有發現自己盲信科學的原因來自於
命運的安排，於是反而愈科學命運愈
慘，這又形成了一種奇怪的迴圈。
而到底這世界是怎麼運作的呢，為
什麼命運對不同人有不同的影響效
果呢，靈魂與鬼神跟我們的關係是
什麼呢，我們要怎麼處理我們身心
靈遇到的問題呢。
我發現我好像一時半刻說不完
，今天就先這樣吧。
不 過我要跟大家說的是，如果大家
搞清楚這一層道理，以後做很多事
確實比較會心想事成。
因為你會知道
做什麼努力比較可以改變命運或造命
做什麼努力沒有用而且會更慘
還有
認命
當發生做什麼其實都沒什麼影響的時候
如實的承認與接受當下這個被命運制約
的自己。
認命也是解決問題的方法之一
而且
很可能才是問題真正的答案
但我也會教大家如何在認命中造命
，這樣就能開創出新的未來。
最後我要說
你們沒有來上課，實在太可惜了。
不過我本來就沒有預設會很多人來
因為開始接受報名的時間與上課的時間
其實非常短
因此，會來的人，就是本來註定要來的人
願者上鈎
這話有玄機
是一個公案
[ 參!!!!]
筆者曾經在之前的文章提到，行善累積功德
對考試是有幫助的，不過這個說法有些人是
質疑的，而且質疑的也未必沒有道理，例如
有人說如果一個人不讀書，就算做善事也考
不上，而且義命分立，做善事歸做善事，命
運歸命運，不應該混為一談，另外也有網友
說，他看到有人熱心的指導同學，結果同學
考上了，自己卻沒有考上，因此行善與考上
並沒有什麼關係。
這確實是一些有力的質疑，也是一個好問題
，而有趣的是，這些問題以前的哲學家其實
早就都思考過了。
筆者最早是小時候接觸善書，善書上告訴我
們，這世上是有因果業力的，你怎麼對人家
，別人就怎麼對你，尤其是如果你吃動物的
肉，下輩子就會投胎成為動物被吃，不過因
為當時我還小喜歡吃肉，因此就把這一段話
自動在腦海裡屏蔽掉。
不過我那時也就開始思考這個問題，到底我
們該不該把自己的快樂建立在動物的痛苦上
，如果說為了生存吃動物的肉可能還情有可
原，但大部份的現代人似乎都不再是為了生
存而純粹是因為好吃，而也因此這個議題就
會陷入更讓人兩難的境地，那…我們難道要
成為一個像正義魔人般的素食推廣者嗎?
筆者曾經遇到功力非常高強的仙姑，可以
感知當事人自己如果不跟別人說，別人絕
對不會知道的事，仙姑辨事一開始也是不
得己，因為因緣際會與冥界眾生結緣，而
冥界眾生也知道她可以看得到他們，因此
就希望她幫他們行功立德解脫苦海，仙姑
自己也有工作要做，小孩要養，一開始不
想答應跟祂們合作，但最後佛心大發，同
意幫助祂們，但也要求祂們不要閙，然後
一起幫助眾生，仙姑的話我覺得是沒有說
謊，因為這仙姑看起來就像是鄰家大媽，
然後先生是台電工程師，家裡的小孩也照
顧的很好，學歷高且乖巧懂事，從斂財與
品性動機的角度，都沒有對我說謊的可能
。
其中最厲害的點是，因為她功力高所以口
碑好，因此每天去找她問事的人很多，而
筆者全家都會在每年過年春節期間去找仙
姑師姐請教來年該怎麼做比較好，例如買
房子或考試或結婚或投資等等意見的諮詢
，也會針對家中特有的狀況來請教師姐有
何建議，而一開始我其實是相當懷疑師姐
到底有沒有通靈的功力，還是只是靠話術
來賺外快，並以心理諮商的名義來安慰自
己說其實自己也是在做善事。
很多人做壞事其實是很能自圓其說的，因
此我們不能因為對方看起來像做好事，我
們就無條件或把標準放低，容許她們魚目
混珠，惡紫奪朱。
有些玄虛與做法的事因為不太能證偽，所
以我也無法確定到底狀況如何，但是有一點
我覺得這個師姐很強，因為她居然可以在隔
了一年之後，還知道去年這個家庭問了什麼
問題，然後今年的回答的答覆是有把去年的
這個小問題接上的。
這其實並不容易，因為這記憶力要特別好才
行，這種情況有點像是，今天你去問師姐一
百個問題，其中有一個問題是最近養了隻博
美小型犬，但牠不是很吃飯，請問怎麼辨?
然後師姐說這狗因為曾經被前一個主人放棄
過，所以有點心理受創，導致不太吃飯。
一般來說，如果是臨時編的，第二年問到類
似的問題時，師姐不可能記得去年的這個答
覆 ，而且這問題很小，是順便問的，以師姐
的業務量一天被問了數百個問題，隔了一年
才又來的對像問到相關的一個小問題，可以
接續去年的回覆繼續延伸下去說明，那就真
的是厲害了。
例如今年再問這隻狗的時候，師姐可以說出
因為前主人的關係己慢慢淡忘，新主人也很
用心照顧牠，所以牠現在的吃飯問題己經改
善，但現在要耽心牠因為年紀而關節退化的
問題，像這樣的回答就很有水準，而且還可
以把去年的詳細原因邏輯接起來。
也因為這樣，我對這師姐的功力算是相當肯
定的，而這種半路突然變成仙姑的師姐在台
灣其實非常多，以台灣道教廟宇將近五萬多
座且有乩身或靈乩的比率也高的情況下，說
這些這麼大量的乩身或通靈人都是假的，老
實說並不合情理，而且台灣靈媒辨事收費的
標準其實都不算高，要靠這行謀生其實不容
易，而且許多靈媒都還有自己的正職要做，
其實根本就不合商業經營的邏輯。
且讓我們回題，來探討到底行善是什麼，
善的本質是什麼。
師姐也曾經幫來訪的訪客做法，例如想要
昇官，師姐就幫當事人做法，但要求當事
人事成之後要吃素三年，而沒想到當事人
的競爭對手剛好因為違法亂紀被撤銷昇遷
的資格，於是這名當事人就成功昇遷了，
對方喝花酒被查辨這件事還有上新聞，
為什麼我會知道，因為當事人親自跟我
說的。
那我們就要問一個問題，為什麼師姐可以
介入，而且介入的程度還很深，難道因果
法則可以這樣的人為介入嗎 ?
就我個人的研究，我認為師姐做的應該是所
謂的扳機觸發與調度的工作，這有點像是有
牌的靈媒就像靈界公務員，有時也有幫忙疏
導並維持人間正義的小小權限，而今天對手
會陰溝裡翻船，是因為競爭對手本來就不是
好人，所以早就被靈界盯上了，只是剛好當
事人來求助，就順手推舟懲治這個競爭對手
，再想得更深一點，我覺得某個特定的時間
點為什麼當事人剛好會找上師姐，也是冥冥
中的安排。
簡單來說，很多事都是被安排好的，所有的
人都以為是自己的自由意志，但其實不是，
某種情況下，都有被某種力量無形中影響
與引導。
我自己是遇到一個很厲害的國師等級占卜
師才發現自己好像也被無形中引導到今天
這樣的情況，這有點像是推理小說真相大
揭密，在真相大白的時候回頭去看前面的
伏筆與舖陳，才會發現原來早就被埋了那
麼多的梗。
因此，這個世界有命運調度局這件事我其實
是相當相信的，但我們就要問，為什麼有時候
命運作弄人，讓好人死於非命，壞人卻逍遙法
外呢?
這就是接下來我今天想要深入分析的內容了
這本「善的探究」作者是西田幾太郎，是日本
相當知名的哲學家，譯者也非常知名，是台灣
心理學界尤其生死學領域的權威余德慧先生，
而西田先生對善的本質探究之分析可以得到余
德慧的肯定且譯成中譯本，代表有相當的論文
嚴謹性與周延解釋性。
其實大師的評鑑考核能力我們通常是不用去懷
疑的，因為非常龜毛，這也是為什麼研究生不死
只是生不如死，因為在學術大師的指導下寫論文
，沒有一定的研究深度與功力，根本是畢不了業
的。
今天考國考也是一樣，沒有一定的實力，想要
靠運氣來矇上，也是不可能的。
那西田幾多郎到底如何分析善，且肯定行善的
意義呢，筆者大致簡述如下:
首先西田大致說明人生在世，判斷事物價值的
基本原則與基礎是什麼，因此在這本書的前大
篇幅，都在討論人的意識是什麼，自由意志是
什麼，自由是什麼，有沒有選擇的能力與條件
，所謂的道德與價值是什麼東西，因為如果沒
有把這些細節先定義清楚，談行善這麼含糊的
概念是沒辦法下手的。
西田研究了東西方各重要學者與哲學家對於行
善的研究，因此首先針對以上這些學者的觀念
做出反駁的質疑，這是一個非常好的研究習慣
，也就是先從支持反方的角度切入，在研究領
領叫做證偽，意思是說人如果一開始就有支持
行善的立場，那麼很容易只看支持行善這一立
場的證據與說法，而不經意的忽視不支持行善
論這方面的說法與立論。
所以第一步就是要去支持並尋找不支持行善論
的各種證據與說法，然後要到發現這些證據與
說法都站不住腳時，才反向證明了行善論是對
的。
這樣的研究方法論可以有效避免一開始有自己
的立場而有偏坦的情況，也讓學術研究者可以
維持足夠的獨立公正性。
這也是為什麼，研究假設要先立一個虛無假設
，意思是要想辦法證明虛無假設是錯的，那麼
才能反向證明非虛無假設才是對的。
感覺很間接，但這才是合理的研究態度。
西田針對人們行善的各種動機與理由來一一
質疑。
例如:西方的斯多噶學派認為，人生的目的就
是追求快樂，而快樂有兩種，一種是得到後下
場不好的快樂，例如欲望，一種是得到後下場
很好的快樂，例如行善後的喜悅與內心平靜滿
足，因此斯多噶學派是主張行善的。
而西田就要去質疑這一學派的立論，例如有
沒有可能滿足欲望也是對的，只要不樂極生
悲就好了，人也可以自私的先賺錢滿足自己
的欲望，然後小心被他人陷害並陷入被物議
的情況就好了，或是滿足欲望但有節制，這
樣就能避免樂極生悲的可能，行善是一種價
值的判斷，誰知道行善的結果就一定是好的
呢，例如今天我們幫助一個人，但這個人後
來卻去殺了另一個人，證明了這個人其實是
壞人，如果我們一開始不幫這個壞人，那另
一個人也不會死，那我們怎麼可以說行善一
定是好的呢?
而且還有以下的可能性可以證明行善背後還
有許多要歷經的關卡與檢視質疑。
例如好心卻做壞事，想幫助人卻害到人，例如
一個有心幫助人的人能力不夠卻去幫人，或是
粗心沒注意而害到人，例如曾經在台灣發生的
玻離娃娃致死案，當事人是玻璃娃娃的同學，
好心抱玻璃娃娃下樓梯，結果天雨路滑卻不小
心摔倒了，間接造成玻璃娃娃死了，最後被要
求賠償，那請問這樣還是行善嗎?
另一種情況是壞心卻陰錯陽差造成好事，例如
有壞人使用石頭去打破人家玻璃，結果剛好這
一家的瓦斯漏氣，於是間接讓這家人免於一氧
化碳的毒害。
所以西田認為，行善背後是需要有更多要件來
支持，行善的意義與價值才能確立。
他把傳統行善的支持論點分為以下四說
一、快樂說=只要是讓自己快樂的事，就是該做的事
，也就是行善，而快樂說的更進化版本是獨樂樂不如
眾樂樂說，自己快樂同時也要幫助別人快樂，這就是
行善。
快樂說被質疑點是如果一件事該做，但對自己卻是痛
苦的，那麼到底要不要做，例如看到有五個小孩要被
車子撞死，要不要犧牲自已去把這五個小孩推開。
而且自私與無私往往是對立的，想要讓大家都快樂
，自己就可能不快樂，例如你賺了月薪五萬塊很快
樂，只叫你把這五萬塊分出四萬塊給貧苦的人，你
可能就不快樂了，而且你開始會埋怨，為什麼這些
貧苦的人什麼都沒做，也可以分到一萬塊，最後可
能你還會提出可憐之人必有可恨之處的論點，來強
化你不想多給錢的這個動機。
二、宗教說與道德說--神與權威說這是對的，那這就
是對的，例如聖經說神希望人們互相友愛，且說有錢
的人要上天堂如同駱駝穿過針眼那麼困難，那麼人就
應該安貧樂道，但這論點被經濟學中節儉的矛盾給反
駁，因為如果大家都節儉不消費，那麼經濟不流通的
結果就是大家都貧苦。因此反證清貧論的理由並不成
立。
而傳統權威的忠孝仁愛信義和平的道德原則說也是有
問題的，例如忠君而君卻是爛人，孝順但父母卻自私
不珍惜孩子的感恩，仁卻是婦人之仁，愛是濫愛，信
是盲信與不合時宜的信任，義是盲目的勇氣，八加冏
的義氣，和平是懦弱與逃避的和平，那…這些道德原
則真的可以做為行善的指標與價值嗎?
這反駁也是相當有道理的，而且其實這些都是國家
考試的考點與爭點，例如刑法講故意與過失，還有
打擊錯誤，好心做壞事與壞心做好事造成的緊急避
難與正當防衛，民法的買賣不破租賃，其實背後都
有對這些道德原則的挑戰或是省思。
三、唯理說
這一學派的人認為，行善是一種內心自明之理，人
因為內在有意識與意志，因此有一定的判斷力，知
道已所不欲勿施於人，因此邏輯上我們不希望對別
人對我們做的事，我們就不要對別人做，反過來說
我們希望別人對我們做的事，我們也要對別人做，
這就是行善，不過這個唯理說的反駁也有道理，那
就是大學教授通常都很聰明也很負責任，但他們要
求研究生往往是以自己的標準在做要求，這就會
形成一種道德的壓迫，也就是說因為自己認定這
件事曾經是對自己好的，所以對研究生也就一定
是好的，但很可能這些要求並不適合研究生，因
此反而自認是對研究生好的要求害了研究生。例
如有許多研究生因為課業論文壓力自殺的案例所
在多有。
四、直觀說與直覺說
這一派很像是孟子講的，我們看到有小孩快要掉
到井裡了，我們很自然就會去救他，這是一種直
觀與直覺，不需要經過邏輯的思考，而這因為是
我們的天性，所以直觀上的直覺就是我們的天性
，而天性既然是行善，當然我們就該行善。
而這一派的反駁則是，有時候我們行善上的直觀
就只是因為我們沒有考慮清楚，或者純粹是一種
衝動，而這種衝動與我們看到喜歡的異性的衝動
其實沒什麼兩樣，因此如果衝動就是行善，那
喜歡一個人就跑去抱人家，也應該是一種行善。
西田發現，以上各說其實都有反證可以駁倒，也
因此他便思考，什麼樣的行善與價值判斷是不容
易被反證駁倒的呢?
因此他提出了以下的論證，來證明行善背後真正
可以依據的理由與基礎是什麼。
針對快樂論，他認為快樂確實是行善重要的一個指
標，而一個人自私其實與一個人無私是同一件事，
因為如果這個人不自私，就不會知道別人也一樣自
私，那麼就不可能在知道別人也會自私的情況下無
私，如此一來，其實自私並沒有錯。而且行善還必
需要在能知道什麼是自私，且以自私為基礎下來行
善才是合理的。也因此，快樂論沒有問題，而自私
小愛與大愛的矛盾如何調和呢，他認為因為小愛與
大愛既然根本是同一件事，那就讓行善的時候儘量
同時照顧到小愛與大愛即可，換個角度來說，同時
能滿足小愛與大愛，就是行善。
二、道德說與宗教說的質疑反證
因為神說的沒有什麼合理證據，而且歷史上有的神
是殘暴的，而忠孝仁愛信義和平的道德原則也往往
只有單向性卻無雙向性，也就是只講權力不講義務
，例如神要求人們供奉但卻沒有義務給人類保佑，
這就是不對等的與單向性的，忠與孝也是如此，因
此行善的原則應該是同時滿足雙向性且忠孝兩全，
這又呼應到快樂說應該同時照顧大愛與小愛一樣
，而惡其實是這世界必需要存在的對照物，才能
彰顯愛的價值，因此實際上並不是真的有惡，而
是大愛與小愛之間的矛盾造成了惡的出現，而如
果能解決大愛與小愛的矛盾，惡就沒有藏身之地。
而這件事的豐富多彩其實也是因為大愛與小愛之
間的矛盾造成的，因此人類不能只看好的一面，
也要看壞的一面，就會發現其實都是好的一面，
這就是正反合層次邏輯上的必然與進化。
三唯理說與直覺說的質疑反證:
唯理說的已所欲施於人造成別人的困擾，因此已所
不欲勿施於人才被叫做道德金律，不過不施於人嚴
格來說是消極的行善，如何做到積極的行善呢，是
不是也應該有一些指標，因此指標就會變成:
①只問耕耘不問收獲，這樣才不會出現情緒勒索
與心理壓抑的問題。
②只問過程不問結果，我行善重視的是我過程中
是不是用心純正，有沒有做好周延行善的準備，
不能因為我是善心，我明明沒有能力或沒有條件
，我也去做這件事反而造成別人的困擾，因此我
也要要求行善的過程都是周全且嚴謹的，而因為
只問過程不問結果，所以我也不會患得患失，去
期待別人一定要感恩。
③同時滿足唯理與直觀
我不能因為我直覺上認為是對的我就貿然去做，
我也要顧及到當事人的感受，同時我在行善的
過程中要去注意我的內心世界發生了什麼事，
行善這件事的基礎其實是我與世界合一，主客
合一，與神合一，宇宙就是我，因為我的內心
足夠豐富與自信，我的行善才能最沒有負面的
反饋力同時也能做到長期且持續的行善。
最後西田認為
泛神論的邏輯其實是比較合理的，世界上可能
也沒有行善這件事，因為行善本來就是應該的
，本來就是人們會喜悅去做的事，那問題在於
為什麼現在人類會去思考要不要行善呢，這才
是問題的根源，因此他提出了一個完整的邏輯
鏈與周全論證，來證成行善的價值與意義。
筆者我是覺得蠻合理的，只是這比較主觀唯
心論，是一種自圓其說的邏輯，其實不能證
實，也不能證偽，就像愛一樣，而也因為不
能證實也不能證偽，祂才更有實踐的意義與
價值。
我有一句名言是這樣的。
美是善的指標，善是美的判準，而真反而比
較沒那麼重要，因為我們存在的意義與價值
就是讓善與美在這個世界成真，也因此真善
美應該是三者合一且三者同時要滿足的，但
現實生活中往往缺一落二，因此平衡與中和
其實也是一種美德，因此有空大家可以來新北
中和找我(疑?)
而為什麼真與善或美都會被質疑，那就是因為
沒有同時得到三者的平衡與滿足，例如殺人也
有殺人美學與暴力美學，如何讓這種美學也被
平衡且調和在善之中，就是我們該努力實踐的
方向。
而西田的這個結論其實也讓我更證實我在瀕
死經驗與死藤水儀式經驗中看到的東西，因
為當我們感到與宇宙一體、與神合一、與世
界合一、主客觀合一的時候，做什麼事都是
對的，那時會發現世界就是完美的，千差萬
別善惡交雜也是一種宇宙的慈悲，否則我們
根本沒辦法感受這個世界。
而也因此六祖慧能的那句話
「何其自性，能生萬法，本自清淨」
「何其自性，不生不滅，能生萬法」
確實就是我們悟道的指標
因為當我們愈來愈清楚明白我們與宇宙
一體，那要做什麼事也都很自然了。
不會覺得自己刻意在行善，因為行善其實
也是一種次級的概念。
如果你內心真誠的相信你就是宇宙，那你會對
宇宙做什麼事呢?
你會沒事去傷害別人嗎? 你會去再追求更多嗎?
你會去苦苦的追逐你本來就有的東西嗎?
你會為了得到什麼東西而患得患失感到痛苦嗎?
有必要嗎?
你還會去討愛嗎?，去向別人情緒勒索嗎?
去埋怨社會國家或周遭親朋對你的不公與虐待嗎?
還會為了爭取國考有限的名額而患得患失焦慮嗎?
還會為了財色名食睡而感到壓力沉重嗎?
還會被了眾人的無明與不知覺醒而恨鐵不成鋼嗎?
還會為了追求正義而導致另一種不正義嗎?
還會陷入政治狂熱與意識型態裡面嗎?
其實你會發現，愛，就是解決以上問題的答案
而愛的基礎，就是你必需相信你與宇宙是一體
，且你的身心靈就是宇宙的小小複本，這也是
為什麼道家的黃庭內景經說，人身上有八萬四
千神，為什麼圓覺經說人早就成佛，為什麼聖
經說，人是神之子。
答案早就告訴你了
而你一直裝死不想明白
而為什麼你要故意不明白呢
因為你的生前劇本已經寫好了
什麼時候才要明白
什麼時候遇到什麼明師才要明白
什麼時候遇到什麼人寫的文章才要明白
什麼時候在明白了之後還要去做才能更明白
什麼時候要與一群人一起做就能更快更明白
版主八月五日要在台中辨一場關於如何控
制與調節內在宇宙的工作坊，有興趣的人
可以一起來參加。
詳細的地點與時間容我再好好的安排一下
請靜候佳音唷。
對於考生而言，這與考試內容其實沒什
麼相關，但對於你的潛意識什麼時候決
定要考上，卻是息息相關。
今天筆者要來為各位考生介紹二本書
，一本是叔本華的傳世名著
《意志與
表相的世界》一本則是近代激勵心理
學的名作:安東尼羅賓:
《喚醒心中的
巨人》。
表面上這兩本書與考試好像沒有關係
，但是
實際上這世界的任何事情，都
與一個人是否想考上，願意考上，考
的上，還有可以做多久都有關係。
眼界夠寬廣的人，可以看到這世上萬
物之間的關係，而也因此
至誠之道，可以前知
叔本華這本意志與表相在他晚年時
才被世界發現是一本經典，而這也符
合他寫書時的預言，
他寫的時候就認
為這本書不會被當時代的人所喜歡與
認可，因為天才總無法被當時代的人
所接受，直到他晚年行將就木，這書
才在整個歐洲大紅大紫，還好他這個
時候還沒死，至少還可以見證自己的
預言成真。
就我的分析，他這本書主要有以下的
洞見，這
其實對每個考生都有啟發，
因為為什麼一個考生對一些科目有興
趣有能力去理解與精熟，對其他的科
目卻沒有辨法，都在他這本書中都會
涉及到，只是他講的層次比較寬廣，
看書的人必需要把他舉的例子，自己
套用在自己的生活上。
首先
他發現，人一出生就不自由，因
為出生的環境，身體，教育，父母，
還有興趣與欲望，都不是自己選擇的
，都像是先天在基因上被設定了的感
覺，因此他比較悲觀，認為人的命運
基本上不會大改變。
不過他也提出了解決的方案，
那就是
雖然一個人長的怎樣或聰明才智有一
定的受限，但人可以透過不斷的認識
自己而突破命運的制約。
與考生非常相關的還有他對所謂快樂
與痛苦的形容，他認為，
人這個動物
很可憐，一出生為了生存要學習工作
，然後工作的目的是滿足食欲，性欲
，還有其他的娛樂消遣，但是只要一
旦滿足了欲望，就會開始覺得厭倦與
無聊，因此人生的最後只會剩下兩種
東西，一個是痛苦，一個是無聊。
他的這個分析是很有道理的，所以對
於考生的啟示就是，
樂不可極，樂極
生悲，意思是說，考生想要混想要玩
樂的心情是正常的，因為準備考試確
實是非常的苦悶，也就會更想做一些
消遣，但是我們最好不要那麼快的去
滿足我們的欲望，因為欲望滿足了，
會有下一個更大的欲望，而我們會像
夸父追日一樣，永遠在人生的跑道上
追逐我們到頭來不會滿足的東西，因
此，我會建議考生，先靜下來，把事
情想清楚，就會發現，其實準備考試
本身可以很快樂，很充實，而且不會
有厭倦與苦悶的感覺。
沒錯，解決的方案就在於今天要介紹
的第二本書
《喚醒心中的巨人》。意志與表相的世界告訴了我們到底
人性的本質是什麼
，古往今來有多
少人陷進去這個苦樂的陷阱中，而且
他以極詳盡的篇幅幫我們經歷了我們
還沒經歷過但非常可能又要重蹈覆轍
的人生，
因此看了這本書的人，如果
真的有看懂，可以增加至少二十年的
人生智慧。
不過叔本華因為對人有些悲觀且比較
憤世忌俗，因此他最後的建議有點過
於理想化，那就是
一開始選擇不要出
生，或者是選擇去死，但他所說的去
死並不是自殺，而是去否定內在一股
無明想滿足欲望的那股力量。
他看出
人的內在這股力量就是造成
這個人命運悲慘的最大來源，也是
讓人奔波一生最後卻好像什麼都沒
有得到的最大原因，雖然看起來很
極端，但他的分析還是很有道理的
，因為當我們捫心自問，我們也確
實從小就被內在的一股力量驅動我
們去做很多事，也因此受了許多苦
，當然也因此感受到許多快樂，但
我們很少去回頭搞清楚，到底這是
怎麼一回事。
有的人會說，
何必搞清楚，我們就
活的快樂就好，問題其實就在於，
正是因為我們往往容易活的不快樂
，且就算快樂也無法維持很久，所
以他的這些分析就特別對我們有啟
發。
叔本華
把這股無明亂動的力量叫做
意志，而意志其實有點像是一個會
把你當傀儡來玩弄的魔王，因為如
果我們仔細觀察自已，我們會發現
我們連下一刻的心情，連自己都沒
辦法控制。
於是
表面上我們以為自己是自由的
，但實際上我們一直被內心不斷自
已湧現的意識流給宰制而不自知。
而也因此，
安東尼羅賓提出了洞見
，想要來解決這個問題，我自己實
驗的結果發現是有效的，而且也有
其為何有效的邏輯解釋，因此才就
在此介紹給各位。
安東尼羅賓發現，
其實事件本身沒
有好與壞，而是我們怎麼詮釋與認
知這個事件才是重點，叔本華也是
這麼認為的，因此如何訓練自己以
一種正面積極但又不會太刻意而搞
得自己壓抑不自然的思維模式，就
對人生整個方向會產生非常大的影
響。
就
以苦樂這件事來說，考生因為準
備考試很苦，就會更覺得玩樂更快
樂，於是書都沒有辦法真正的專心
讀下去，總是會分心到其他的地方
去，這就是被意志這個大魔王給控
制了。
因此合理的心理模式應該是，對於
準備考試這件事應該有的詮釋與認
知是---
玩樂是一件快樂的事，準備
考試也是一件快樂的事，因為準備
考試可以幫助我們更了解自己，在
準備考試的過程中，我們可以了解
自己的知識水準，作文表達能力、
記憶力、觀察社會現像的能力，分
析力，還有在準備過程中我們的耐
力，專注力，以及我們為了未來更
好的生活，願意犧牲多少現在享受
的能力。
這其實對我們幫助超大的，而且
國
考的這些知識其實都是經過專家學
者不斷思慮整理過保證是好東西且
足夠做為考題的高水準知識，應用
在做人處事，管理，政治，經濟或
者經營事業，其實都可以因此建立
很好的理論基礎與思維框架。
所以
，明明就是一件應該高興且積
極去做的事，最後往往因為一開始
被自己莫明其妙養成的預設負面思
考而搞得整個很糟
而也因此，安東尼羅賓把人們
容易
犯下的心理模式與負面思考的模式
與公式都整理出來，然後幫助我們
現在開始重新以另一個角度來詮釋
與面對它，就能夠幫一個人修好本
來很糟糕的心理程式。
因此這套學問有一個專有名詞，叫
做
「神經語言程式」，也就是透過
語言可以幫助一個人建構詮釋意義
與價值的特性，來重整一個人的神
經元注意力模型。
舉例來說，我們小時候看一些畫的
很爛的漫畫常常就很滿足，很快樂
，但現在卻看了許多精美且選擇更
多的動畫或電影還是覺得無聊空虛
不有趣。
包括
你整個人生也都是這樣，活
得愈來愈無聊沒有生氣。
沒錯，那就是因為我們陷入了叔本
華講的意志這個大魔王的魔掌中，
我們得到了我們想要的東西後，馬
上又開始把注意力放在另一個更想
得到的東西，結果就陷入了
人生八
苦，求不得，愛別離，怨憎懀，
生老病死，五蘊熾盛。
因為
我們內心一旦有了一個，某種
東西比某種東西更好更值得追求的
念頭，這個輪子就會一直轉個沒完。
而我們
一旦一直把注意力放在對外
在的追求上，我們就會不安本位，
就不會肯定現在當下這個其實擁有
無限潛能與史上最強生物電腦的大
腦與背後的靈魂本體。
所以我們
追求快樂就像臨渴掘井
，飲鴆止渴，愈追求愈痛苦，得
不到痛苦，得到了害怕失去也痛
苦，沒有失去卻厭倦了也痛苦，
最後留下的儘是空虛無聊與痛苦
於是我們為了不讓自己有這種感
覺，只好
催眠自己說，我們要追求
進步，要追求文明與現代化，所
以我們要有錢，要讓家人過好日
子，要讓子孫有好日子，我們把
責任與藉口推給別人，或是我們
不敢不這麼想，我們以道德或責
任做為我們不敢做內心自己真正
認同的事的理由，而這也構成了
另一種情緒勒索，把自己的痛苦
所換來的報酬，做為日後希望家
人或愛人償還的代價。
所以古書才會有一句話
古之學者，為已而讀
今之學者，為人而讀
意思不是說古人自私，而是說古
人是為了自己的人生而讀書，不
是為了外在的眼光與期盼而讀書
，所以讀的開心，也都有吸收進
去。
而
神經語言程式就是要逆轉欲望
輪迴的這個病毒程式，開始讓自
已為自己植入正面的信念，就像
是筆者的文章一樣，一直想傳達
這樣的東西給各位，而這樣的方
法說簡單是很簡單，但說難也很
難，因為你的意志大魔王可不是
白痴，當祂察覺你正透過筆者的
金玉良言而想擺脫祂的控制時，
祂會有各種方法與手段把你的心
靈再度的質押回去。
所以，就連神經語言程式這門學
問，目前也被坊間一些不良的直
銷或教育訓練廠商來濫用與誤用。
原諒我把故事講得這麼玄虛，因為
負面故事太精采會讓人入魔，賢者
必需創造一個更精采的正面故事，
才能把負面故事的影響力解銷，也
才有機會讓一個人回到正軌。
其實嚴格來說也不叫回到正軌，而
是
人活著的狀態本來就應該是在生
活的每一刻都充滿著新鮮、熱情、
感動、快樂或就算悲傷也悲傷的有
所得，有品質，就算準備考試也應
該是一種挑戰自我的遊戲，讓自己
興奮迫不及待，才是一個人對自己
生活應該有的自我要求。
當然我也不是叫你刻意快樂，因為
這反而會陷入心理的防衛機轉，讓
你又被魔王吃掉，而是想要提醒你
，
世上有這樣的一門學問，教你快
樂，教你把事情想清楚，教你不會
在追逐欲望的過程中太快感到厭倦
無聊，教你可以在生命的每一刻品
味當下的美好。
而這樣的學問與故事，
必需夠美
你才會願意相信
所以這世上才會有所謂的宗教
並且每個宗教都充滿了神話與故事
而誰才是真正的救世主呢，當然
還是你自己。
因為你自始自終，都活在自己的
世界啊。
也請大家期待，
筆者日後即將開講的
故事，以及一套精心準備對付意志
大魔王的訓練課程。
且讓我們拭目以待。
而這個世界大故事，也把每個人生命
與生活的小故事，都涵概在其中了。
這也是為什麼，
有人算命可以算到精準
的讓人發毛的程度，因為一切都照
著世界大魔王的劇情在安排，當然，
神佛也一起摻合一腳。
內在故事的力量，其實人無法擺脫，因為
可以擺脫掉的人，不是已經不在這世上
，就是還沒有出生。
今天是高考第二天，應該許多考生目前
正在水深火熱的考場中與競爭者拼搏。
而且很多人會覺得緊張，因為多年來的
努力與時間的投入，成功在此一舉。
不過，適度的緊張是好的，可以讓自己
不會因為輕忽而粗心大意，但過於緊張
也不行，會使頭腦在考試的時候當機且
注意力窄化，可能會出現看錯題意或看
漏題目的情況。
而考試與演講很像，如果充份準備，其
實是不會感到緊張的，而今天版主也大
發慈悲，為這些容易感到緊張的人再潑
一下冷水。
沒錯，我就是想告訴你，緊張個屁，因
為考上就是下一個地獄與陷阱的開始。
其實考生會緊張通常是因為生命或生活
的困障己經把自己逼到角落，有人是因
為己經沒錢再待在家裡讀書了，因此有
迫切考上的需要，有人則是一直沒有一
個薪水高福利好名聲佳的工作而在親人
與家人的面前抬不起頭，有人則是需要
承擔家計，需要一個穩定且薪資不那麼
差的薪水，有的人則是考了很多年，沉
沒的成本太高，不考上會對不起那麼多
年辛苦準備的自己。
而國家考試，總是那麼的短短幾天就要
定勝負，輸了又要明年再來，而考試的
本質與考試方式充滿了太多的變數導致
無法徹底的公平。這都增加了考生緊張
與忐忑不安的心理。
不過如果大家最近有在追縱公務員的職
缺討論粉絲團就會發現，其實現在公務
員大部份也是工作的水深火熱，而且調
職不順利的情況很多，例如有的資深公
務員己經獲家鄉的其他單位同意轉調，
卻被上級以莫需有的理由擋住，有的是
一直工作認真表現良好，業績有目共睹
卻仍然因為得不到新任長官的青睞而無
法升遷。
公務機關正因為穩定而不容易被裁員，
相對的也就表示不適任的同事與長官
不容易被汰除掉，因此很多本來是優點
的工作特性，突然間你會發現靠怎麼又
變成恐佈的缺點。
而公務機關因為封閉保守傳統，且人員
不容易被裁，跳槽不做的機會成本變高
，要捨棄好不容易累積的年資太過不滑
算，於是就會變成一個人待在一個同事
與長官都爛人且做得不開心的環境下，
告訴自己不得己的撐下去，雖然工作穩
定薪水穩定，但該做的業務也不能混的
太明顯，其實現在公務員想打混己經變
得非常困難，以前的考核機制非常人制
，因此混水摸魚的成功率高，現在的公
務員人事考核系統愈來愈科學專業，一
個人應該一天做多少工作與合理的負荷
量都精算的非常清楚，想要打混除非後
台超級硬或是工作特別專業長官看不懂
，否則現在的公務員幾乎沒什麼打混的
空間。
而這波疫情的突發狀況也增加公務員非
常大的業務量，慘的是還沒有加班費，
只能透過補休自己解決，如果以現在
基本工時收入的角度來看，四職等以
下的公務員其實每小時的工資恐怕比
超商的店員好不了多少。
當然公務員的穩藏福利很多，不過這
都建立在一個前提，那就是公務員要在
公家機關待得夠久。
而也因此，很多人費盡千辛萬苦終於
考取公職，結果作了幾年發現自己做
得有心無力時，就會開始思考到底一
開始自己是不是搞錯了什麼?
沒錯，一開始沒有把心態與未來想清
楚，最後就是會變成溫水中的青蛙，
不上又不下，被福利與制度長期綁在
一個位置上，不得自由。
因此，沒錯，呼應我們的題目所說，
其實你不管現在在做什麼工作，都要
開始為自已打算，做自己人生真正的
老闆。
而且，表面上看起來你還是一個盡責
的公務員，實際上也是，但你卻同時
是一個內部創業的老闆了。
隨著時代的變化，這個年代只靠一份
工作來養家活口己經非常困難了，因此
許多先進國家的工作方式都產生非常大
的變化，日本公司以前是年功制與終身
雇用制，但發現這樣的制度讓公司沒有
競爭力，導致科技公司的效能比歐美國
家差很多，因此就連保守的大型日本老
牌公司也開始推行副業制。
也就是說，允許公司中的員工自己另外
接副業，然後與員工簽約，副業的額外
行銷效益請回歸給本業，例如員工自己
當一個網紅或部落客，就會有業配或廣
告收入營業收入等等，此時公司與員工
可以有一個默契或意向書，讓公司的廣
告或產品也能放在員工自己的專業自媒
體中行銷，這就可以讓雙方都滿意。
從公司的角度，員工在正常上班的時間
可以花點時間照顧自己的副業沒關係，
反正只要績效拿出來就好了，公司也不
管你要不要打混，反正你打混卻業績不
好公司一樣要問責，而如果你打混又兼
差卻幫公司創造好業績，那麼公司還反
而會鼓勵你自由自在。
從員工的角度，同時可以在一個穩定的
公司架構系統中上班，不怕下個月沒薪
水，同時又能發展自己的事業，這就會
讓員工工作時更有幹勁，因為是在做自
己想做的事業，這份熱情還可以回頭來
照顧本業使本業不要做得那麼不開心，
又能多賺點錢，對彼此都有好處。
以往這種觀念在企業界又稱之為業內創
業，一樣在一間公司下的職員，也可以
自已二三人形成內部的創業團隊，某個
專案變成由公司外包給自己的員工，可
以是本業上的要求也可以是副業上的外
加，此時員工與公司有基本的默契與信
任，就能讓這個制度運作良好。公司員
工之間也能產生激勵效應，那種會打混
又只會倚老賣老什麼事都不做或沒有業
績的員工，很自然的就會被排擠與自己
離開。
不過就大家所知，任何制度或方法在人
類身上總是可以被扭曲或變得奇怪，以
人類這幾千年來的政治制度來說就改了
幾百種，但最後人類還是發現都不是很
滿意或問題很多，因此回歸本質，方法
與制度也不是對於個人的終極解決方案。
終極方案其實還是回歸每個人的自心
你要有當自己人生老闆的創業熱情與決
心，還有再也不要依靠任何人任何制度
的覺悟。
因為，他人即地獄，就算現在喜歡或欣
賞的人，往往也有隨時間而厭倦不認同
的時候，這倒不是叫大家把別人想得很
負面，而是說，如果我們一開始不對人
性抱有期朢，我們以後也不會感到任何
失望。
換句話說也就不容易受到各種詐騙，包
括長官的欺騙，愛人的欺騙，朋友的背
叛，親人的反目，因為一開始就不把本
金押在這些人事物身上，就算對方變心
了，變質了，對自己又有何傷害呢?
而其實，這就是一個人獨立思考與自由
的開始。
一個人內心要強大，就要有開始好好經營
自己，而且做好其他人最後都會變心的心
理準備，而且這也不會導致一個人自私自
利，反而會讓這個人更無私慷慨，因為這
個人就是自信暴棚，也對他人沒有期待，
自然不會出現施恩望報與情緒勒索的情況。
很多人遇到的人事問題都是出在這種情緒
勒索的情況下，父母覺得養育兒女對兒女
有恩，因此有要求兒女工作或選擇工作的
權利，或是結婚與其他人生選擇的制約，
愛人因為覺得自己把自己的時間成本給
了彼此，所以要求對方要有車有房又貼心
，但其實這都是情緒勒索，久而久之都
不幸福，今年的離婚統計發現，去年
結婚有二十萬對，今年離婚將近有五萬
對，而這五萬對中有二成的人是十年
內結婚的伴侶。
為什麼現代人的離婚率那麼高，公務
員的離職率也那麼高，就是因為大家都
受不了彼此的情緒勒索了。
那要如何避免情緒勒索呢，那當然是
自己要變得強大，變得條件與各方面都
更好，就不會讓債主有放高利貸情緒勒
索的機會。
就算對方想勒索，你也有決定要不要
被勒索的自由。
所以，我們要回歸內心，回歸自已對人生的
價值觀與心態，重新來看待自己怎麼經營自
己。
以下筆者提供一些具體的建議。
一、考試當然是可以繼續考，但也要做好停損
與做其他事情一樣可以成功的心態建設，公家
機關不錄取你是他的損失，你如果自信是有用
且強大的人，考不上或許對你的未來才是一件
好事情。
二、任何工作地位、財富、條件都不是真正的
你。
因此也不要為了什麼更好的工作或更好的對象
而患得患失，我們反過來想，好東西得到了很
高興，但相對的我們就會更害怕失去這些東西
，結果我們擁有的愈多我們愈不自由愈不快樂
，那麼，本來的優點變成缺點，我們為什麼不
放過自己，不去盲目追求別人眼中認定的價
值，而是重新建構自己認定的真理，並發自
內心追求自己真正認同的價值與方向呢?
三、該做的努力還是要做，但只問耕耘不
問結果。
其實結果永遠是無法確定的，因為你就算現
在有好的結果，也不保證明天這結果會不會
瞬間崩潰，肺炎疫情期間有許多公司倒閉，
他們可能永遠也想不到，公司是會在這種情
況下倒閉，其他方面也是如此，人事物的投
資都有血本無歸的可能性，因此把重心放在
努力的過程與努力下的心情感受，珍惜每個
當下自己努力生活的那份真情，就自然沒有
情緒勒索與患得患失的不必要情緒。對自
己與他人，都是一種自在與舒服。
四、重新建構自己心中的理想淨土
其實人活在世界上還是要有目標的，但這個
目標通常也不建議馬上就能達成，因為容易達
成的目標不好玩，且容易不珍惜，因此我們在
生命中就應該要在生活中去細心覺察生命中寶
貴的人事物，然後去珍惜它並想辨法記住它，
然後透過自己的真心誠意來實現它，重點來
了，不要被別人的意識型態與錯誤示範給影
響，例如有人投身政治想要使人民更好，結
果認真工作反而被人民誤會與唾棄，最後這
個人感到灰心與失望，但這世上本來就沒有
一種某人想投入心血，受益的人就一定要感
恩戴德這種事，我們活在我們自己的內心道
德無上律令中，跟別人無關，因此一個心態
正確想為社會做事的人，其實沒辦法失望，
因為別人的反應本來也就不在他的期望中。
但是我們總還是感情的動物，總還是希望
別人對我們有實質的關心，敬愛與照顧的
，我們還是希望自己的物質條件，我們的
家庭可以愈來愈好，生活的愈來愈舒適的
，因此我們也不能總是高調的唱著唯心論
，自我催眠自high吧?
沒錯，接下來這就是關鍵了。
就哲學家叔本華的分析，其實人類的命運基
本上是無法改變的，一個某種性格的人一輩子
通常就會是這種性格了，因此我們不要期待
別人改變個性，我們可能也很難期待改變自
己的個性，但是
人可以改變自己對自己的看法還有重新認
識自己與這個世界。
而人怎麼重新認識自己有許多方法與途徑
，例如去臨終關懷病房看看就會發現原來
自己擁有了非常多，或是看一些傷痕文學
發現原來世上苦難多，自己已經是相當幸
運，不過以上這兩種有點幸災樂禍的感覺
，我們還有更積極的方式。
實際上，我們最好相信當下這一刻，就
是我們人生最好的一刻，也是自由的原
點，因為不管我們現在過的如何，我們
如果身體健康，我們永遠保有一種無限
的可能性，而這可能性就是我們的寶貴
資產，不過這樣的說服力還不夠強，我
們應該重新去看到，其實我們的大腦中
的神經元，就可以自由自在的建構一個
屬於自己的理想世界。
那這個理想世界要怎麼與現實世界相容
且改變現實世界，那就是人存在於這個
世界的意義與價值。
你要先認定你無所不在無所不缺本自俱
足，然後再以這種無上不需要證明的自
信去做在這種心態下會做的事。
因此
你是
所以
你做
最後
你有
先是
再做
就有
而對於有的人而言
是就是了
也不需透過做與有來證明什麼
所以
我們
靜心
然後把事情想清楚
建構一個大家喜歡進來住
與你一起舒服相處的
極樂淨土。
而這是別人奪不走的事業
也是你死的時候
唯一帶得走的東西。
常看筆者文章的人，會發現筆者非常推崇
靜心或者說是靜坐，而這當然是因為，靜
坐的好處多多，而且幾乎沒有副作用，基
於好東西要與大家一起分享的佛心，我才
會常常提到。
不過，我也發現，很多讀者與考生朋友有
執行靜心的困難與障礙。
這時候就有必要再為大家說明分析的更為
透徹。
我現在先用一個比較聳動的說法來給大家
陰謀論刺激一下。
那就是，
妨礙你靜心的各種念頭，就是魔鬼
或你的業障要阻止你幸福而偷偷植入你內
心的一些思緒。
這說法蠻誇張的，不過也是有它的道理，
如果仔細想想，會發現
細思極恐，而且
還真的很有這麼一回事。
首先我們知道，人腦與人腦之間確實有
集體資料庫可以互相聯接的狀況存在，
比較明顯的是雙胞胎或彼此有血緣關係
的親人，比較遠的則是與自己有密切往
來的朋友或此世或彼此的冤親債主。
而也因此，才會
衍生出一些人有特殊感
應的能力。
例如陰陽眼，其實就是可以去捕捉更多
訊息的接收器，例如一般人看不見紫外
光與紅外光，但有些人可以接收到的頻
譜比較廣。而
有所謂眼通的人，他們可
以接收到一般人接收不到的訊息，就像
無線電一樣，只是因為不同人解碼的轉
譯機制不同，因此同樣都是天眼通或陰
陽眼，看到的畫面還是會有出入，例如
有的人可以看到形體，有的人卻只能有
模糊的影像，顏色也會有所出入。
而也因此，
業力想要去改變一個人的選
擇或強化一個人原來的習氣，就只要不
斷去植入一些思維念頭的訊息即可。
而如果
我們總是像機器一樣，環境餵什
麼訊息給我們，我們就接收且從不反思
為什麼我們每次都要這麼做，那就會一
直陷入同樣的習慣領域，也就自然無法
改變命運了。
而靜心為什麼可以改善命運呢，它有至
少五大原因。
一、靜心就像電腦的磁碟重組，可以幫
我們找出以前犯錯的紀錄與軌跡。
磁碟重組為什麼會讓電腦的效能變高，
因為磁碟重組會把所有的記憶體碎片做
清除與過濾重組的動作，也因此
電腦會
去紀錄以前為什麼會在某種情況下當機
，當機的原因是什麼，當機了幾次，而
有了這樣的數據與資料後，還原程式才
能運作，而且電腦就會下特定的指令來
避免犯下同樣的錯誤，或是犯下同樣錯
誤時可立即找到如何處理的方案，靜心
的一個方向就是要自我反省，反省
這一
天，這一年，這十年，這一生自己所經
歷過的事情，在這種歷史不斷回顧與自
我經驗對照比對的情況下，當然可以幫
自己找出自己的生命盲點與明明早就該
避免的錯誤，自已卻一直沒有發現的問
題。
這對於考生當然也很重要，尤其是
萬年
考生，為什麼有人隨便考隨便上，有人
考了任何一種考試七八年都考不上，背
後代表了一個人太難擺脫自己的慣性思
維，所以同樣的錯誤通常會一犯再犯的
緣故。
那為什麼靜心反省的效果這麼好，卻很
多人做不到呢。
因為靜心真的是
需要一個長期堅持的過
程，而且一開始很可能沒有什麼效果與
感覺，這世上很多事都是這樣，學習或
所謂的藥效，都有所謂的延岩效應，也
就是我們學了一門課程，可能要經過三
個月才會慢慢的產生作用，而由於我們
在三個月內覺得沒有感覺就放棄了，導
致我們感受不到效果，或是效果來了我
們卻不曉得到底是什麼原因。
因此，
靜心一定要堅持，最好是當作一
種每天一定要做的功課，且只問耕耘不
問收獲。其實從人生觀的角度來看，只
問耕耘不問收獲的心態，也是比較容易
成功的心態，
這樣的人性情也比較踏實
穩重，比較不容易因為外在的變化而有
極大的情緒波動，這也很像是所謂的長
期價值投資，因為知道什麼是長期隱定
正確的東西，所以放長線釣大魚，於是
任何投資市場上的騙線、話術與引誘手
法都騙不了有正確價值投資觀念的人，
而這樣的人在投資市場上也總會是最後
的勝利者。
所以，不論你是要當老闆，要金榜題名
，要當一個能盈利的投資者，背後的原
理都一樣，
複雜的事簡單做，簡單的事
重複做，過程中不斷省思，不斷修正微
調，最後都會有至少八十分的效果。
其實八十分也夠考上國考了。
二、靜心久了會讓腦波進入某種靈敏
且微妙沒有特定意識型態的狀態。
人之所以會一直犯下同樣錯誤，往
往是因為困在
環境中與現像場，這導
致吸收的資訊與相處的人事物都太一
如往常，所以
就算這個人試圖改變，
還是會被環境壓迫回原來的樣子，而
一個人在被限制的情況下所拿到的資
訊，也一樣在被限制的思維模式中來
運用，這會形成一種套套邏輯，一直
在圈子裡繞不出來，而靜心到深度的
狀態，腦波會不一樣
，就筆者自己的
經驗是，心靈會開始變得敏感，也因
此在回顧往事時，不會有那種啊早就
感受過了沒什麼好看的的這種厭倦感
，而是會有一種新發現的感覺，而這
種新鮮的視野來回顧自己人生經驗，
才有辦法讓自己看到自已一直該發現
但卻一直沒有發現的盲點。
三、集體潛意識裡有無限寶藏
有人認為，這種狀態是與神佛合一，
讓一個人不再是以自己的角度來想事
情，而是以神佛的角度來想事情，也
有心理學家認為這是
一個人進入了集
體潛意識的狀態，此時這個人自然可
以以「伺服器」等級的大腦來思考
「 個人主機」遇到的問題，當然會
比較有效能且感到新鮮。
集體潛意識中會有其他人與人類祖先
共有的資訊與情緒封包，還有各種神
話與故事情結的原型，當一個人透過
靜心來接觸到這些人類共有大腦資料
庫的精華，很容易就觸類旁通，去發
現自己目前面臨問題的徵結點。
由於
筆者有瀕死經驗與死藤水儀式的
體驗，因此在見證集體潛意識與無意
識的世界可以大聲的說話，這裡面的
資料庫可以說多到爆，就以那時候的
狀態一小時吸收的訊息，過了十年到
現在我都還沒有完全消化與理解完畢
如果說這世上有所謂的南柯一夢與
黃梁一夢，那麼進入集體潛意識世界
大量接收資訊的狀態，很可能就是所
謂的一瞬百年，在極短的時間內就能
累積將近百年的人生經驗，因此我們
說時空旅行其實是可行的，只要大腦
接受訊息的速度提升到千百倍以上即
可。
這
感覺就像是一個人做了一個回到一
百年後的夢，然後也把那個時代的資
訊都下載回來，接著從這個時代醒來
，那麼我們其實並不能說這個人沒有
回到未來，因為就大腦所可以接受與
表達的狀態而言，與所謂的搭時光機
回到未來再回來並沒有什麼差別。
這似乎也是古代修行人不重視科技然
後拼命研究內心世界的原因，因為如
果有比較直接的方法且曾經有人成功
過，那幹嘛去用麻煩且副作用很大的
方法。
而這又回過頭來證明這個方法會有
某種力量作梗的原因。
因為，
如果這個世界是外星人或神
佛的實驗室，如果這個世界是諸神
的遊戲與體驗場，如果這個世界是
神的考試院，那麼，一開始安排命
運的時候，就會把各種參數與人事
物都調校到微妙且讓當事人不易察
察與改變的情況。
所以，
了凡四訓也說，這世界可以
真正改變命運的人太少了，除了大
善與大惡人以外，因為參數都被調
整到讓每個人覺得太自然，太自動
化，很難去發現好像哪裡怪怪的，很難去發現是自己從小開始就一直
在騙自己，
很難去跳脫固有的慣性
思維與習慣領域，很難去跳脫原有
的欲望與行動取向。
而這也說明了為什麼古代修行人
要禁欲與節欲，很多人被現代一
些憤世疾俗的書影響，尤其是左
派自由主義的書，他們認為宗教
是鴉片，而宗教叫人禁欲是一種
洗腦與權力的宰制，這樣信教與
教友才會節儉，然後把金錢與服
務都上貢給上師或管理階層。
大
家會發現，只要意識型態一偏
向，什麼邏輯都可以自圓其說，
這也是國考中各種學說都聽起來
有時候很沒道理但你還是要背的
原因。
你覺得沒道理是因為你的意識型
態跟他們不一樣，只要一樣了或
試圖去理解他們為什麼會有這種
意識型態，就會發現每個立場都
有自己的道理。
因為
欲望確實是一種指向固定命
運最好的磁石，也是影響判斷力
與行動的最大力量，所以哲學家
叔本華才會說，人的悲哀其實不
是有欲望，而是無法選擇自己的
欲望，因為當欲望是被選定的，
命運自然也就被選定了。
不過
我們也不要一昧否定欲望
，因為壓抑欲望通常只會使欲
望反彈的更為激烈，反而有一種
愈壓抑愈想去做的反效果。
我們要做的是看清楚欲望，然後
把欲望當成一種工具，也就是說
我們要成為欲望的主人，而不是
讓欲望成為我們的主人。
諸神的遊戲似乎也是這樣玩的
，比如說天上某個神想壓寶某個
人成功，另外一個神想賭這個人
失敗，這時候遊戲規則就會是
，甲神說，我們來做一個測試
，如果這個人被這個欲望引誘
了，那我們就讓這個人失敗，
而如果這個人居然聰明到發現
欲望是個陷阱，那麼就自然可
以跳出這個關卡。
乙神說，那我們為了公平，不
可以一下子給太大的誘惑，也
不能放水，因此我們要設一個
規則與公式，而且不同星座的
人給的參數要不一樣，最好同
一個考驗與事件，都能讓不同
星座個性的人都有得到考驗的
機會。
西方發展心理學研究發現，人
類在特定的年齡往往有特定的
困難與障礙，這與東方命理學
講的流年很能合契。
星座與八字，紫微斗數等等命
理工具，其實是一體兩面，不
同角度的詮釋而己。
二次世界大戰後男嬰出生的比
例遠高於女生，而且男生通常
壽命比較短，理論上軍人死最
多，這個世界扣掉華人重男輕
女的統計值偏差外，世界各國
都發現有男嬰在戰後出生率較
高的情況，導致這世界目前是
男多女少，背後似乎就有一個
大數據資料庫在調度著。
命運的總體經濟與個體經濟
也是這樣。
就連扁平蟲這種簡單生物，也
會有因為群體中陽性變多，而
讓自己變成陰性來促成有性生
植的現像。
神奇的是扁平蟲被水平切成二
百段，這二百段都可以恢復成
二百隻完全的扁平蟲，而且科
學家實驗，這分身扁平蟲居然
還保有原生扁平蟲的記憶。
這似乎在暗示，人類的靈魂
也是這樣，我們永遠都有我
們的基因與記憶複本，散佈
在我們的基因、細胞還有骨
灰中。
筆者發現我最大的特點就是
愈扯愈遠，現在我們再回到
原點。
正因為欲望是一條通往特定
命運的指南針，
因此想要自
由，想要看到更寬廣的命運
棋盤，讓自己可以跳出原有
的世界，自然要先做節欲與
禁欲的動作，有的修行人會
先選擇出家，有的修行人出
家後會還俗，有的修行人會
先捨棄某種欲望，看情況再
把欲望拿回來當成某種刺激
行動力的工具，就是這個原
因，但是從外界的人看起來
，就是啊這個人出家了，啊
這個人破戒了，啊這個人還
俗了，都在議論別人怎麼樣
問題是，每個人的人生是自
己要過，每個人最終還是只
能向自己負責。
四、靜心有澄清欲望的效果
對的，
所以欲望太強的人做什麼
事都容易失敗，如果欲望剛剛好
，則行動與思維可以得到平衡，
做事是會成功的，例如要有想考
上的欲望才會認真準備，但是如
果只是非常瘋狂的想考上，但卻
沒有實力，就會造成讀書與練習
題目都沒有耐心，因為太想考上
了，讀了一本書或幾小時，就會
覺得自己可以上場考試了，這就
是所謂的志大才疏，欲望很大，
但實力很小。
而在
靜心下的某種狀態，其實會
是沒什麼欲望的，欲望的本質並
不是壞東西，例如如果沒有男女
之欲，人類無法繁植並發展出一
個文明，但是如果文明要進化且
達到終極真善美的世界，那麼欲
望就要得到有效的疏導或是捨棄
，因為我們要的是幸福，不是欲
望，我們要的是目標，不是手段
。
在佛道教裡，終極的幸福被稱
之為本性，本心或本體，而欲望
則被稱之為識神。
如果本心是主人，識神是部下，
則世界運作良好，而如果本心
被識神迷惑，則世界大亂。
這也是為何一個理性的人，要
做好欲望管理的原因，但欲望
之所以叫欲望，就是因為它不
好控制，不好管理，而靜心下
的腦波清靜狀態，是幫一個人
管理欲望的極好工具。
所以佛家才把靜坐叫做定學
也因此戒定慧三者其實是一體
但通常是先戒再定然後生慧，
然後慧又回頭幫助戒可以戒的
更徹底，於是定又更有定力，
然後又生出更大的慧，依此類
推。
反向推論，世上一般人就是苦
業惑的迴圈，因為受苦於是想
找到解脫的方式，結果找錯方
向去投奔欲望，而欲望就因此
上癮，上癮之後就會出現固定
的行為模式，也就進入了這個
固定的迷惑迴圈，於是就形成
了業，而業力愈深，迷惑就愈
重，重到意識型態與思維模式
完全無法察覺自己哪裡不對勁
，還會覺得自己其實也很爽啊
，都有滿足欲望，但也同時覺
得奇怪滿足欲望怎麼還有那麼
大的空虛，但又找不到突破這
個迴圈的途徑與明師。
直到欲望的盡頭，就是大苦難
的開始。
五、靜心是整體，而欲望是部份
哲學家叔本華也是研究顏色的專家
，他發現，世界上五顏六色的光
集合起來是白光，這也是所謂的加
法混合，而我們畫在紙上的顏色是
減法混合，也就是五顏六色的色筆
塗下來是黑色的。
從形而上的角度來看，白光是天堂
，黑色是地獄。
從宇宙變化的角度，白光是逆商值
黑色則是鏑值的加重而愈來愈混亂
在西藏密宗的五方五佛中，五佛背
後都有代表的顏色，
中央的法身佛
大日如來代表的是白色，而四方的
佛都有各種代表的顏色，為什麼會
是這樣的分佈呢。
這與老子講的
大道癈出仁義是同樣
的道理，大日如來是法身佛，因此
象徵大道，而
大道是先天的，是無
極，是全體，而人類活在後天的太
極，活在二元對立的現像界，因此
是部份，會自然的出現立場與意識
型態，這也是為什麼這個世界的宗
教會有不同的教義與立場，而只要
有立場就有偏見，所以我們或許可
以這麼說，忠孝仁義的平衡是大道
，但忠孝仁義如果著重在某一邊就
是地獄，這也是為什麼政治中左
派意識型態與右派意識型態一旦走
到極端，對這個世界都是一種災難。
正如同
現在中國的左派共產主義與
美國的右派資本主義，都是意識型
態的偏執，是人類共業不斷調整變
化後的結果，是平衡，但也是恐佈
平衡。
中美大戰表面上看是國家之間意識
型態的戰爭，實際上跟世界上的每
個人都有關，因為共業與別業是互
相影響的，這也不是正邪大戰，而
是你我他內心意識型態的戰爭。
好了，那你說
為什麼諸神要讓人類的世界這麼亂
呢?為什麼諸神要安排人類的命運
呢?祂們還有人類般的看戲幼稚心
情嗎?
其實
你就是這裡的諸神，你也是共謀
想看戲的人也是你
但你不想承認，也不想把事情那麼
快的想清楚。
否則，這場你當初想玩的這場遊戲
，很快又結束了。
等等…等一下
我為什麼會想玩這場那麼痛苦，苦多
樂少的人生遊戲啊?
你可能會這麼說
那我就要請你再問你自己一次了
「為什麼我還是會一直想玩這麼痛苦
，苦多又樂少的人生遊戲啊?」
最後讀者可能會問，這篇文章與
考試有什麼關係?
關係大了，
這篇文章就是在告訴你
，你的人生就是一場超大型考試啊
，因此你根本一直活在考場裡，也
因此，不要為了一個人生中的隨堂
測驗而患得患失，考試到了不需要
特別緊張，因為真正對你命運產生
重大影響的是你長期的軌跡與習慣
，而不是一場國考考上與否，畢竟
考上之後發現誤上賊船想離職的人
也是不少唷。
盡人事，聽天命，發善愿，活在
當下，享受讀書準備考試與自我
挑戰的樂趣。
這是我想告訴，現在正以為自
己水深火熱，正為了當下的國家考試
正在緊張不己的考生，而說的
金玉良言。
考生準備考試久了應該會發現，愈是
快要到考試的時候，內心愈是焦燥不
安，一方面是因為患得患失，害怕自
己少讀到一部份就因此差人家一二分
而考不上，一方面則是人心有一種與
自己唱反調的特性，當愈需要專心在
課本上或練習題目上的時候，就會愈
想要做其他事，會比平常更想上臉書
，上交友軟體，上網看有趣的事，更
想看電影與追劇，不知道為什麼，平
常沒有興趣做的事，只要在考試前就
會很想做，這背後其實有非常有趣的
心理機轉，可以說是人性，也可以說
是一種情緒上的陰影，或是說，附屬
於人格之中的一種弱點，考生有必要
去看到，去覺察這種心理機制對自已
產生的障礙，才能解開自已生命中的
限制與關隘，不讓自己的人生一直被
這些情結與性格的弱點給束縛。
從患得患失的角度來說，可以換個角
度想，那就是塞翁失馬何知非福，有
時候我們不小心沒有把握好時間而漏
看了一些題目，剛好就讓我們陰錯陽
差看到考試時會考的題目，因此不需
要把自已逼得太緊，進度盯得太嚴
，因為這樣做往往會讓自已覺得更累
，更有一種受拘束的感覺。
然後也是告訴我們，模擬考試時要抽
考，不要從第一頁模擬到最後一頁
，要相信命運之神會眷顧你，剛好讓
你抽到這次會考的題目。
另外一個考生的心魔則是自由，自由
這東西其實是這樣的，一定要有限制
才能體會到何謂自由，如果今天一個
人想做什麼就做什麼，不久之後就會
開始感到無聊，反而一個人在被限制
的情況 下，這個人因為裉制而透過
靈感來發現自已的自由，這個人就會
覺得很爽，好像突破了外界的枷鎖一
樣。
這世上的各種藝術型式都是這樣的，
因為被限制了，才有了規則，而有
了規則的限制下做出的突破，我們
就會覺得更有藝術性，這就像是如
果今天有個比賽是給每個參賽者一
枝筆與一張紙，叫參賽者彼此之間
比出一張最讓人驚奇的畫。
那麼透過這張紙這枝筆的限制，反
而刺激出人的想像力與創造力，這
更促成了最後作品的張力。
但如果一開始不限定什麼筆，也不
限制使用電腦作畫，到最後就是大
家拼命作弊，這也讓最後的成品的
藝術價值大打折扣。
也沒有人會想討論這些作品的藝
術價值與靈感創造力。
考試不就是這樣嗎?給一些限制，
給一些規則，然後大家一起下來
玩，不要問為什麼要這麼限制，
也不要一直問考這個有什麼用，因
為考試的本質與遊戲，比賽都很像
，是因為給了限制，才有考試與比
賽的價值，而不是考官真的想從考
生心中得到什麼經天緯地的見解。
千萬別搞錯方向了。
所以大家有沒有發現，其實每個人
根本都是在跟自已作對，在玩自已
，在自已制造出敵人，然後自已再
化身為勇土去打敗這個所謂的敵人
，最後再跟自已說，自已經歷了千
辛萬苦，終於成功，真是了不起的
成就。
但實際上，一開始的心態就是一個錯誤。
我們準備考試也是會陷入同樣的心
魔中
例如:
一開始預設考試是難的，痛苦的，
也認為準備考試是一種道德的，被
要求的，痛苦的，需要人家要求我
們才想做的，最後慢慢形成一種潛
意識，那就是不讀書不準備考
不練習這些莫明其妙的題目，才叫
做自由。
心裡想著， 只要考試完，這些莫明
其妙的書就不要再看了，只要考試
完，就不要再記這麼多平常用不到
，也不知有何意義的知識了。
而當有了這樣的思維，就等於陷進
了內心的陷阱而不得自由，然後把
自由扭曲了，愈是讓自已前途暗淡
無光，愈是做一些讓自已無法成長
的事，就愈是覺得自已實現了叛逆
，實現了去反對為什麼一定要工作，
積極，正能量的逆反解放心理。
尤其是父母如果還要求自已要認真準
備 的時候，愈不去做父母老師叫我們
做的事，感覺更爽，那種自由的感覺更好。
其實，這都是一種逃避
禪宗三祖僧璨在信心銘中就開宗明義
說道:
「至道無難，唯嫌撿擇」
白話的說明就是---
最終極的真理沒有這麼難，
就是不要挑。
這八個字其實非常關鍵，點出了考生的心魔
這世上大部份的心理疾病都出在這兩個字上
「撿擇 」 上面，意思是說，當你不安於本
位，不能安住當下，不能先從自身的各種優
點與資源出發，而是先從自己不足與缺點的
角度出發時，就很容易總是覺得還有什麼更
好的等你去撿擇去挑的時候，就是你內在心
理世界翻騰不安的開始
因為這個「撿擇」兩個字下面，就充滿了
貪嗔痴三毒
貪是指，因為覺得當下不夠好，想要更好
的，因此貪求那個更好的
嗔是指，因為不滿意不滿足於當下，對當下
的現狀與自已有怨有嗔恨，所以就會心一
直向外，想要尋求某種更好的解決方案，
才想要去尋找更好的解放與自由
而痴與貪嗔在終極的角度上是一體的
也所以戒定慧也是一體的
這是因為，去貪戀某種身外之物而
忘了本體的莊嚴華美，什麼都有，
就是錯誤的開始。
於是一個本質上什麼都有，什麼幸福都自
帶在身上的人，忘記了自已讓自已快樂的
能力，而把能量與幸福的鑰匙，都交給了
身外之物，包括了任何讓你心醉神迷 的
人事物
當然，筆者不是說，追求進步，追求更好
的生活不對，而是，在追求進步追求更好
的生活之前，千萬不要忘了本心，忘記自
已本性裡擁有一切幸福的來源。
比較貼切的比喻是
如果一個人忽略了健康，卻去追求各種名
利地位與愛情，那麼最後發現沒有了健康
其實什麼都沒有。
同樣的，就神經科學的角度，其實人的大
腦俱備各種讓自已快樂的化學激素與多巴
胺，只是大腦要把這個刺激分泌化學激素
的啟動機制，投射到外界，讓自已分裂成
另一個不認識的表像，才再透過這個外在
的表像來騙自已給出這個刺激。
本體需要表像來投射。
意志需要分裂的表相
來騙自己，才能將內
在的資源投射出去。
但理論上，人是可以用更高明的方式
來騙自己的，像筆者專精於清明夢
，就是其中一種方法，但有人可能說
這是一種自high，其實啊，這世上的
各種快樂，本來就都是自high啊。
重點在自己有沒有真的相信以及
相信多久
所以我們才愛看戲劇來騙自已，因為我
們內在早就準備好要被刺激的各種要素
，剩下的只是要怎麼騙過自已才會覺得
意外驚喜有趣的問題。
而這就是劇作家的功力所在
也是命運掌控調度者的功力所在
也因此科學家會說
大腦才是唯一的性器官
而愛情專家會說
人愛的其實一直都是自已，所謂的愛人
不過是自已內心美好想像的 一種投射
也因此
愛之欲其生
恨之欲其死
或是
過了那段時間
不知怎麼的
就不愛了
回不去了。
而知道了這個道理
這個讓自已什麼時候快樂，什麼時候
自由什麼時候要認真工作 的鑰匙，就
應該由自已自由的掌控。
這個道理，考生應該要懂
那麼，這樣才能真正解放考生的潛能
，快樂積極興奮的準備這場考試。
這場考試到底重要不重要呢?其實
也應該是你自己可以自由去定義的。
