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2021年4月20日 星期二

《申論寫作》從研究論文格式來探討申論寫作應該要怎麼寫

 

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上圖所示為睡仙陳摶,他很認真的在研究與執行睡覺的功能這件事。


許多考生都有對申論寫作感到頭痛的困擾,

畢竟國考要記的東西那麼多,還要特別針對

該專業科目的考試來表現特定格式與框架的

形式,實在是有點麻煩。


不過我們如果好好來探討申論寫作與表現想

法這件事,就會發現事出必有因,凡事皆有

果,而且洗洗皆可吃。


我們知道申論寫作通常要有一定的架構,例

如一般申論題前言、本文、結語,法學三

段論的大前提、小前提還有涵攝,國文作文

起承轉合等等。此外還有書寫研究論文一

定要遵行的 APA 格式。


APA格式是全世界的學者專家投稿期刊論文

都一定要依循的格式,係指美國心理學會

(American Psychological Association) 所

發行的出版手冊(publication manual)有

關論文寫作的規定格式。


而這個格式不一定是最好的,但至少目前

是最主流的,而最主流的通常就會被認定

是「最好」的,因為論文格式除了可以妥

善表達本意之外,最重要的功能是「溝通」

.而當大家都習慣了某種溝通的形式,我們

就不適合隨便去改變它,因為或許我們發現

了更好的語言或更能表達各種情緒的語言形

式,但因為現在全世界都以「英文」做為

溝通的主流,因此,如果我們在意流通的

範圍與被接受的程度,那我們當然要配合

現在的「主流」,而這也是為什麼英文補

習教育一直都很有「錢」途,因為要看懂

最新的技術文獻或世界各國學者的研究,

都要對英文有一定的掌握。


也因此我們回頭來看為什麼申論寫作最好

要「綱舉目張」、「列點列項」且依照特

定的架構,便是因為這是一種大家長期以

來約定俗成的溝通慣例,不一定是最好,

但卻一定是最大公因數,而這也反過來證明為

什麼考古題是拿分的大宗,因為常出的題

目經過比較多的審議與討論,必定是比獨門

暗器或冷新偏難的題目公平也比較好改,對

考生好對閱卷委員也好。


而會來當國家考試閱卷委員的人大部份都是

學校的教授,這些教授平常也都在指導研究

生,而教授對格式與架構、研究方法論這種

東西很在意,請問當這些人來改國考的考卷

,如果你能寫出比他的研究生更有研究深度

與素養且合乎研究論文格式的申論,他不給

你高分還給誰高分?


也因此,其實研究論文的寫法,也會是申論

寫作極佳的寫法,不過寫到這裡筆者也是要

提醒大家,那就是理工科、社會科、文科與

法科或商科的論文寫法不一樣,理工科更重

視量化研究與統計數據的分析,例如數學系

、電子系、醫學系與心理系都屬於理工科,

也因此心理學國考考試常常出統計或操作性

定義這種比較「硬科學」的題目,許多考財

經廉政或社工師的考生,往往就把社會科或

文科的申論寫法也套用在心理學上面了,這

往往造成心理學這科的分數特別低,倒不是

閱卷委員刻意改的特別嚴,而是理科的申論

有其特定的術語與格式,且有量化統計的意

識主流型態,文組考生常會覺得心理學很有

趣,把心理學當應用心理學或類似星座算命

的一門學問在讀,準備時的角度與重心就不

一樣了,實際考試的時候自然也寫不出閱卷委

員想要看到的重點。


社會科學目前的研究方法主流是質性研究

,例如田野調查、訪談、問卷、電訪等等

,也會搭配一些量化研究的方法,例如問

卷數量的統計與變異數分析,而也因此,

其論文架構與理工科系的論文架構也不太一

樣,而法科的論文又更特殊,跟一般的理

工與社會科的論文架構也不儘相同,有很

大一部份是作文獻探討與案例分析,而這

其實也可以說明為什麼申論題的題目形式

很多元,因為想要知道不同性質問題的答

案,當然一開始就要把問題性質做一個精

確的區分。也因此筆者會建議考生沒事找

一本法律系研究所的論文來讀,去掌握該

門專業的研究與專業術語。這對法科申論

都是有幫助的。


一般而言,研究論文的架構格式如下所示

。筆者也各別針對論文的架構格式與申論

寫作的對應關係為大家說明申論寫作要怎

麼寫才能拿高分,人同此心,心同此理,

教授也是人,能說服一般人的文章,也通

常能說服教授,人類對於語言與文章可以

表現形式的範疇與極限其實心裡都有底,也

因此一篇好的研究論文格式做為申論寫作的

範本,是非常有說服力的,尤其專家是專門

騙人家,就算沒有內涵也一定會裝出好像有

內涵的形式與表面效度,而這也是筆者一再

強調的,考試寫作的「表面效度」往往比

「本質、實力」更重要,因為我們人類就真

的只能看到事情的表面還有表相的數字或研究

報告,請問有誰有透視眼或親自在現場看科學

家作實驗?沒有人做得到,我們一般人永遠只能

間接的吸收與學習或理解他人表面呈現給我

們看的東西。


以法科申論為例,有一個人真的懂「罪刑

法定」是什麼意思,也可以用白話將罪刑

法定的本質與意涵講得很完整又周詳,但

只要他沒有寫出「罪刑法定」這四個字,

在閱卷委員心中就是拿不到關鍵分,因為

首先寫申論有時間限制,沒時間讓一個人

講太多白話,二是每一個專業都有其專業

術語的「通關密語」,考生沒寫出通關密

語就拿不到分數,就算自認再有「實力」

也沒有用,因為閱卷委員是從「通關密語

」「格式」「架構」來間接推論考生的「

實力」。三、可以四個字搞定的觀念,不

要用太多字形容,會讓人覺得很外行。


也因此另一個考生可能完全不懂「罪刑

法定」的真正意涵與應用,也不清楚這

四個字在法學史上的變遷與演進,但他就

是背得熟也寫得出來,分數就是他的。


所以這又回頭突顯了「準備考試」與「作

學問」是兩回事,考生是要考上,沒有要

當這個領域的教授,沒有必要在無法拿分

的點上多費心血與時間。


大家會發現,研究或期刊論文中該出現的

內容,基本上就要是申論寫作該出現的內

容。


研究主題:

這部份通常是研究生花最多時間與教授糾

纏的部份,因為光是要選擇什麼主題做研

究題目才有意義與價值,就能扯很久。

◇對於考生而言,題目有沒有看對,題目

的問法與爭點有沒有掌握,決定了該題的

最關鍵的核心分數比例結果。


●摘要(引言)

○指導教授會要求研究生寫英文摘要的時候寫

得精準與嚴謹,最好是請外語專門的專家來

幫忙翻譯,因為英文摘要會讓全世界都看到

,指導教授不想要被世界發現自己指導的研

究連摘要都有文法錯誤,所以摘要的修改會

花掉研究生超多時間還有錢錢。

○摘要與引言可以以最簡短的篇幅來說明

這篇論文的目的、方法與結果,讓讀者能

最快決定到底要不要把整本看完。

◇這也是為什麼國考申論寫作引用外國的

專家學者或文獻時,最好都括號附原文,

一方面是因為中文譯名有時差太多,閱卷委

員只看中文有時會不知道考生在講誰,例如

有人寫心理學家榮格,有人寫融格,還有人

寫冏哥(其實英文的JUNG, 聲音最像冏哥)

,也因此附原文一方面讓委員覺得考生專

業又嚴謹,也能擴張字數讓考卷看起來比較

滿,尤其綱舉目張時有時一行會沒幾個字,

那不透過這種原文來填充字數的話,有時感

覺版面太空給委員的「印象」會不太好。



●研究動機:

研究動機是指研究生為什麼想做這個研究,

是因為在目前這個專業領域中有什麼問題

是需要被研究來解決或探討的,而研究動

機不可以寫因為我要畢業(雖然這才是真

正的動機),但誰叫你那麼「誠實」的,當

然要寫得很有「政治正確」「道德正確」

「公益」,而研究動機不是自己隨便想一

個,而是建立在文獻探討的基礎之上,

因為讀者想要知道作者都讀過了什麼書

做了什麼功課,才會決定要不要相信這

個作者的動機是否正確與合理。

◇其實申論寫作的前言部份,就要把動

機也寫進去,也因此前言有特定的格式

與寫法架構,例如歷史探討法、名言解

釋法、針對問題說明法,前言要交待題

目想問的問法背後更關鍵的邏輯,例如

有的題目表面上在問死刑這種具體的內

容,實際上也想知道考生對於罪刑法定

原則或犯罪心理、犯罪預防等更抽象宏

觀的觀念是否正確。

那考生就不能呆呆的問一答一,而是要

把這個問題背後涉及的歷史與體系都講

出來,才算真正完整的回答到問題,那

這個研究動機就是有多層次的,就跟題

目表面上單純但其實也是想問到多層次

的答案一樣。


文獻探討:

前言與名詞解釋的核心內容就是文獻探討

的最重要功能,而列出文獻探討的目的是

要讓論文的讀者知道作者為了做這個研究

都看了什麼書、收集了什麼資料,如果作

者的文獻探討中有自己想探討想看但還沒

時間買來看的書,那麼這本論文就可以省

下讀者很多時間,因為論文己經幫讀者都

看過該書且寫下讀書心得。

◇從閱卷委員的角度,委員希望考生在

前言的時候就要把跟該題目有關的學者

、學說、理論、歷史、因果都摘要列出

,尤其名詞解釋通常會需要做操作型定

義,因為如果沒有先分析題目在問什

,相關的理論與定義都沒有先定義好,那

後面的本文申論根本就沒有東西可以講,

例如本文與結論如果是要分析或支持某癌症

病人應該怎麼救,但在前言的地方卻連癌症

的定義還有相關理論與學說、歷史、癌症怎

麼認定都沒先講,那請問到本文的時候怎麼

去做比較、分析、辯駁,便別談評鑑與提出

新的建議與解決方案了。

名詞解釋與前言通常要有人事時地物的簡

單說明還有六何,也就是何人何地何事何物

何時以及操作型定義。

更進階版更詳細的名詞解釋要再加上三何

,也就是何時?為什麼?怎麼做?-WHEN

. WHY, HOW. ,不過國考的名詞解釋內

容有時很浮泛,例如除了回答這個專有名

詞的定義與歷史以外,還要提到它造成的

優缺點與影響,搞到後來名詞解釋跟小論

文一樣,而這就是國家考試有時很搞笑的

地方,因為連出題委員、閱卷委員其實也

不是很嚴謹,所以最後考生只能從考古題

來做統計分析與回測,再決定到底不同專有

名詞的名詞解釋要寫到什麼程度。

(這也間接說明一件事,那就是其實閱卷委

員是一群為了改題目而出動的臨時編組,

其組成很多元複雜,也間接造成給分的心

證都不太一樣,基本上共同科目的答案認

定容易所以好改,這些委員給的分數差異

不大,但較冷門的科目或題目因為答案的

認定不容易有共識,那麼給這些不同性格

的委員來改的話,嘿嘿嘿,就讓考生也搞

不清楚到底有沒有正確答案與寫法了。)

尤其有面試的考試,這種主觀性更強

有時候專家不會因為是專家更公正

,反而會因為是專家而更偏執更自我

,因此「公平」這種東西我們常常只

能要求「表面信效度」,不能要求

「實質信效度」。



●研究目的:

研究目的跟研究動機很像,但其實差很

多,研究動機比較是主觀的願望與期待

,例如因為家人曾經生了什麼病而痛苦

,所以我想要研究這個病便成為一種主觀

的研究動機。


但研究目的就比較是「客觀」「量化」「操作

性定義」了,也就是研究動機可以天馬行空,但

研究目的要在做完文獻探討或了解研究方法與

限制後再來提,才會比較具體,有點像是研

究動機如果是想要戰爭獲勝的戰略層面,那

麼研究目的就是怎麼打勝的具體戰術層次,

也因此戰術層次就要探討具體的戰技與方法

,不能天馬行空的自HIGH.


●研究方法

這部份是研究生與指導教授糾纏最久的部份,因

為在決定了研究題目後,就要問要透過什麼方法

才能找出研究問題後的困難,例如秤體重要用體重

計,了解心理狀態要面質或訪談,特定的工具與研

究方法才能有效對應到研究題目,否則如果研究生

的研究題目是有效測量病人的心理狀態,卻拿出測

體重的機器,聲稱病人的精神狀態與體重有正相關

,指導教授就會在心中打了非常大的問號。

研究方法有兩個關鍵字,也就是信度與效度,信度

是指測量的正確度,例如量身高可以量到公分或公

厘,還有每次量是不是有穩定度,而效度是指這個

測量工具與測量目的的對應程度,例如體重計可能

很準,因此信度高,但不能拿來量身高,因此體重

計對測量身高這個研究目的來說就是有信度而沒有

效度。


◇考生最好有研究方法等相關術語與形容詞的字

詞資料庫(筆者即將要出的申論寫作教室書中會羅列

),為什麼這些研究方法關鍵字很重要呢?因為人很

有趣,嚴謹不嚴謹常常是說出來的不是做出來的

(這個我們從政治家的那張伶牙利齒可以表現出來

,例如敵對政黨賣產品賣的好是資敵,自己政黨

賣的好就是「敵國依賴我國」)

申論寫作中如果常提到嚴謹、信度、效度這些

研究專業字眼,就會營造出真的好像專業嚴謹的感

尤其搭配數據與報告,效果更是好,而閱卷委

員都是教授,當然也都天生傾向與喜歡這些字眼。


●研究限制

研究生做研究不能漫無邊際,或是提出成本很高

的研究方法,例如研究生做總統大選民調,研究

方法是去訪問每一個選民,也就是有投票權的將

近一千六百萬個選民,如果每個都問到或問到八

成當然這個研究結論會非常精準,但是,太沒效

率了,而且也沒辦法排除對方說謊或抓出比例,

那麼這個研究生就要先寫出研究限制,論文口試時

口委會問說那你為什麼只做一千份問卷不做一萬份

呢,一萬份更準啊,此時研究生就要拿研究限制

當理由,宣稱因為一萬份問卷要做五年,而研究

貢獻要注重時效,因此不允許問一萬份問卷(其實

是相偷懶,不想做那麼多份)


研究限制相當於作文結構中起承轉合中的轉,

也就是反面論述,考生要事先把委員可能質疑的

點都想好,然後利用研究限制這個功能的特性來

說明反方的論述為什麼不成立的理由,這與行政

學的政策論證模型一樣,也就是主張、理由、

論據、駁斥、信任度中的「駁斥」,而一篇論

說文有駁斥的部份才會完整讓人有信任感,這

就像是辯論,有經過辯論後獲勝得到的結論會

讓人覺得比較有說服力,這不需要複雜的統計

與數據分析,這是很基本的人性,因此申論寫

作其實也就是如實的說服別人的人性,不需要

講的太複雜。


●研究結果:

研究結果相當於起承轉合中的合,也就是結語

,不過各位考生要注意,其實申論每一段也可以

各有一個起承轉合,就像會計報表一樣,在子項

目都會有個「小結」,最後的總項目加總後才有

「合計」與「總結」,那麼在本文的最後一部份

,其實是寫研究結果比較好的位置,因為本文的

前段適合做比較與分析,後段則適合做評量結果

與小結,整體的文章架構比較順,否則本文就把

結語的內容寫完了,會導致結語不知道要寫什麼

,只能重覆倒裝騙字數,這會給閱卷委員不好的

印象,因此具體的說,本文的第二段內容應該是

階段性評量與小結,也就是戰術層次的結果,例

如研究分析結果,數據分析結果等比較具體細節

的東西。


●結論:

研究架構中的結論相當於申論文中的結語,

,申論文中篇幅的前言、本文第一段、本文

第二段、結語就是對應起、承、轉、合。

因此結論也就是「合」,結論的功能在會計中

稱之為「總計」,在評量方法中叫做「評鑑」

又稱之為「總體性評量」有別於本文第二段的

「階段性評量」而結論通常是比較「戰略」層

面的,因此要將前言、本文所提到的各種要素

都統合起來做一個總體評鑑結論,也因此在結

語部份會用到「歸納法」「要素總結法」「

「伏筆舖陳釣出法」「提出建議法」「舉例建

議法」,要寫出比較宏觀抽象並針對題目的最

後結論與後續處理、建議還有正面的期許與期待。


●研究貢獻:

研究貢獻可以提比較宏觀的層次也可

以提比較微觀的層次,抽象的層次例如 : 本研究

首次以量化研究的實驗方式來測量人類心理變化。

具體的層次則例如本研究讓產品的良率從百分之七

十提昇到百分之八十五等。

一般來說,研究貢獻寫的愈「操作性定義」愈讓

教授覺得「真材實料」,因為操作性定義是可

被測量被操作被實驗的「定義」,而「我感覺比較好

,我覺得我貢獻很高」這個就是隨便人唬爛的,指導

教授不會相信,閱卷委員當然也不會那麼好唬


●後續研究建議:

這個其實就是考選部命題要點中強調的各大評

分要素中的重點拿分要素:申論給分的要素有

記憶、理解、比較、應用、分析、評鑑、創新

等指標,而後續研究建議很適合放在申論寫作

的結語中,因為我們已經在前言中讓委員知道

我們的記憶與理解程度,在本文第一段讓委員

知道我們的比較與分析能力,在本文的第二段

讓委員知道我們的應用與評量能力,而結語的

部份則要表現出我們的「評鑑」與「創新」能

力,而這個創新能力就是提出自己更能解決問

題的創意與見解,也就是給出更好的建議,國

考的題目在法科中都是己經有定見的題目,因

此考生最好以比較主流權威的學者意見當作自

己的意見,然後寫「各說皆有其理,但以甲說

為可採」,這樣比較謙虛,而不要寫依愚見,

依拙見,因為你是誰啊? ,法科比較重防弊

所以不希望考生太自我張揚,而比較興利且開

放的考科例如企業管理,就比較不排斥考生提出

自己的創見與建議,商科教授很多都在外面當公

司的顧問與董事,個性也比較不會那麼嚴苛,因

此針對該科特性來調整給建議的寫法會比較安全。


參考文獻:

每本論文後面都會附上參考文獻,可以是專書

,也可以是研究報名或期刊論文,讓讀者知道

作者是怎麼找資料怎麼比對分析統整與歸納出

結論的,有參考文獻的書會比沒有的更讓人有

信任感,因為代表作者的每一句每一字都有出

處可以查證,而這也再次提醒考生,申論寫作

的重點為什麼常常是某個專家學者、法條、

數字、數據、專書、年代、研究報告、因為

這些內容就是申論最重要的乾貨、核心、精

華,有憑有據的內容才有討論與分析比較的

空間,也因此申論其實根本就沒有那麼難,

也就平舖直述的把真材實料與理據都羅列

攤提出來而己。不需要龍飛鳳舞,也不需

要盪氣廻腸,只需要邏輯正常、同理可證

以理服人即可。

.







2021年4月8日 星期四

《申論寫作》國考各考科的理論基礎都是從哲學開始的

 

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在筆者的拙著《露西來了-打造國考超級記

憶腦》中,有歸納了申論文常見的正反合

論說文結構,而正反合說穿了就是一個不

斷論證再統合的過程,也是哲學家黑格爾

認為追求真理的歸納途徑。


不過之所以申論文會演變成這樣,與人腦

的語言只能表達線性思維有很大的關係,

就像是盲人摸象,不是盲人也有盲點一樣

,我們終究沒有上帝視野,無法從全方位

的角度看到一個事物所有的角度,因此我

們只能一次看一個角度,然後表現出來的

語言也只能一次一個角度,就算我們360

度都看過一遍,我們也只能說出一次一個

雙眼視野的解釋,而也因此,這顆應該是

很有智慧的頭腦似乎是被封印了一般,變

得不那麼好用,而且因為大腦有人格輪值

的現像,不同人格輪值時,所看到的世界

還不太一樣,講好聽一點這個叫做生態多

樣性,有助於生存與提供更多的應變方案

,講難聽一點就是人格分裂,連自己也很

不確定自己到底要幹嘛。


「這是哪裡?我是誰?」

每個來到這個世界的人,一開始都是這種

白痴樣。


就一個考生而言,最好是確定一個方向後

就不要改了,因為現在這個時代已經不需

要我們繼續維持危機處理人格變化模式,

也就是說,以前為了生存的需要需準備多

種人格面具,現在不需要了,現在要一門

深入,最好先求深再求廣,當某一個領域

深入到專業的程度,再做學習遷移到其他

領域就可以了。


不過準備國考則要先求廣再求深,因為

社會與行政類考科的國考核心都是考古

題,而考古題考的以廣度為主,雖然有

的題目也考深度、但因為廣度的題目好

改,分類容易給,深度高的題目連閱卷

委員自己都意見不統一,因此分數給的

很浮動,也因此先拿基本與中等難度的

分數比較有勝算,而且如果基礎分拿得

紮實,其實盈科而後進,也自然而然的

比較能處理難度高的題目。


如同一個考生在記憶、理解與比較這

三個層次都能掌握,自然更難的應用

、分析與評鑑、創新就比其他考生強


例如先深入成為某個領域的專家,再把

成為這個領域專家過程中的學習方法,

套用到其他領域,這樣會是最有效率的

.重點是也比較有經濟學的相對利益,

比較能賺到錢。


而這也是這個世紀的人所需要的能力,

習怎麼學習的能力、以及可以把技能帶得

走的能力。


向各位讀者推薦一本好書,也就是本文封

面上的這本《叛逆就是哲學的開始》

作者是《史上最強哲學》系列書籍的作者

飲茶,他厲害的地方是可以把複雜難懂的

哲學以簡單易懂且戲劇化的說明讓讀者一

點就通,可以讀的很深卻又能講的很淺,

而且好笑又實際。

然後又能融匯貫通不同領域的邏輯,很不

簡單,而一本好書可抵過百本同性質但寫

得不好的書,因此能透過介紹而知道好書

在哪裡且有機會讀到,其實都要很感謝介

紹好書的人,因為讀書的時間也是機會成

本,讀到一本好書不只幫我們精簡了讀書

的時間,也讓我們以更好的理解架構來理

解這本書,替我們省下了更多的時間,而

時間就是金錢,一個善知識的推薦,不知

為我們省下了多少錢。

(所以買好書的錢不要省,因為這是天底

下投資報酬率最高的事)


讀哲學的書對於寫申論是有幫助的,因為

申論的結構就是邏輯辨證的結構,不論是

什麼考科,開章明義都會介紹這門學問的

哲學起源,故說「哲學是萬學之母」,因

為所有形而上與形而下的學問,都是哲學

的範籌之中。


對考生而言,了解哲學從古到今不斷解構

又建構的過程,會發現人類不論是思考或

是寫作,都有共同的架構與套路,也就是

所謂的版型,而當我們抓到這個共同的規

則,要理解各科的奧義就很容易了,因為

等同於以身使臂、以臂使指,可以以簡馭

繁,也能抓到不同考科為什麼探討的重點

會不一樣的原因。


例如法科講法學三段論,大前提、小前提、

涵攝。這與邏輯三段論是一模一樣的。


行政法講實務題比較多,這就是偏向哲學

中的經驗主義。


行政學講理論比較多,這是偏向哲學中的

理性主義。


經驗主義像是實用主義,比較偏經濟學中

的右派,也比較偏管理學派。偏性惡論。


而理性主義比較重視理論基礎,像是數學

,比較理想主義,像是左派,偏性善論。


當然以上只是方便大家理解做的粗淺畫分

,因為再深入探討下去,左派裡有右派,

右派裡也有左派,就像太極生兩儀、兩儀

生四象,四象生八卦,有著陰陽莫測的變

化,或許應該說,人類只能以二元對立的

方式來思考,所以導致也只能以正反合的

方式來理解與說明事物。


而此時一定有人不滿意二元對立的二種解

釋而提出第三種解釋,就像是管理學中不

滿意性惡的x理論也不滿意性善的Y理論就

會出Z理論一樣,而這個Z理論就像是X與Y

的折衷版,也像是兩者雜交後生出來的小

孩,同時也有著兩者的特性,在太極圖裡

就像是老陰老陽與少陰少陽,而這還只是

一個意識型態範疇中的變化,也就是說,

除了善與惡有二元,前後、左右、上下

、高低、過去與未來、黑暗與光明、快

與慢,都有二元的對立,然後只要有二

元的對立就有爭議與爭執,此時就會出

現見仁與見智的問題,申論題會問的東

西本質上都是見仁見智,很明確有答案

的問題很少會出現在申論考題中,例如

一加一等於二這種常識,而會考且分數高

的考題,往往都是見仁見智不容易馬上

做出判斷的題目。





當然考題本身會考的層次也很多元,基本

上有七個層次,也就是①記憶②理解③比

較④應用⑤分析⑥評鑑⑦創新等七個層次

,而這七個層次愈後段愈需要前段內容做

為基礎,這便是為什麼申論題的第一題常

常考的就是解釋名詞,一方面要考驗考生

的記憶,一方面也做為正反合辨證的基礎


而哲學的二元對立辯證非常的精彩,不斷的

反轉我們的大腦,而且每一派別的說法聽起

來都很有道理。


最早的學派是經驗主義,就像哲學家洛克

講的,人一出生就像是白板,遇到什麼才

會學到什麼,不認為有什麼先天設定的智

能,只要努力學習就會有收獲,這一派的

人很重視教育與環境,心理學的行為學派

就是以這一派的哲學來做為理論基礎。

因此以刺激與反應的聯結做為改造一個人

行為與思維的最佳方法。


可是理性學派的人就提出反駁了,哲學

家康德就提出了所謂的「先驗論」,他

說如果說每個人一出生就是一塊白板,

那為什麼人學習語言很快就上手且運用

的很好,猴子卻不行,而且不同的人學

習不同的技能很明顯就有天份上的差異

,因此這一派的學者就認為,一定有什

麼先天的設定在每個人的大腦中,可能

是命運的安排,可能是隨機的亂數分配

,可能是因果業力的作用,但不管怎麼

說,都不是完全空白可以任意填空與改

造的。


大家可以從這經驗主義與理性主義就能

演繹出國考考科中大部份的學派爭議,

例如刑法的應報刑與教育刑,主張應報

刑的人認為犯錯就是要受到懲罰,這才

有正義與公平,而主張教育刑的人則認

為我們把犯人殺了或關起來沒有意義,

應該要教育他們成為對社會有用的人,

而大家會發現這兩者說的都有道理,但

問題是我們不確定當事人到底適合哪一

種,因為可能猜錯,例如讓那種不知悔

改的人假釋,結果他又跑出去殺人,或

是讓會改過向上的人處以極刑,也就浪

費了一個補償的機會。


所以大家會發現,申論題這種見仁見智

題型的答案其實也是沒有結論的,因為

大家都不知道也很難預測,到底當事人

在想什麼,也沒人可以預言敵對國家

會有什麼反應,最後就變成賽局理論

,但賽局理論其實本身也有把前提當

結論的邏輯謬誤,因為按照賽局理論

的邏輯,每個國家都會先下手為強或

是先保護自己,那對方看到我們先防

他,他就也會防我們,搞到後來就是

自己去觸發對方覺得我們是敵人的理由

,於是相互保證對方是壞人,然後

相互毀滅,所以其實就連許多國考會

考的理論,也都可能是錯誤與歪掉的

理論,或是情境設定不完備的理論,

但因為這些理論在某些情境下有用或

被相信有用,才變成我們今天考生要

死背的東西。


(考生可以覺得很幹,覺得說為什麼要

讀這些不一定對的理論,但也可以反過

來想,當我們去學了各種他人可能以為

對的理論,我們才能去說服與改變不同

的人)


所以法科或社會科學相關的考科,結論

往往都是二見併陳,或是提出各種學說

來補邏輯上的漏洞,而考生知道了這個

原則就可以知道要怎麼掰,感覺起來就

像是經過嚴謹審慎的推論過程。


數學等理工科就沒有以上社會學科的問

題,因為數學不會就是不會。


哲學家針對這世上五花八門的爭議都

有自己一套說法與解釋,有的是堂堂正

正的真理對決,有的是透過話術與詭辯

來轉移焦點,有的是以高明的修詞學與

政治正確來壓迫反對意見,這些哲學家

的口才會讓一般人覺得明明好像哪裡不

對勁,但又提不出可以反駁之處。


而也因此,面對申論題時來套用哲學家

各種分析辯駁的手法,就很有參考價值

囉,辯論中常有的專有名詞,例如:

①全稱論述與單稱論述

②以偏概全

③刻板印象

④滑坡謬誤

⑤紮稻草人

⑥丐題

⑦巡環論證

⑧舉證案例過少

⑨舉證類比錯誤

⑩張冠李戴

等等等等謬誤,其實也都是考試的考

點,像「以上皆是」與「以上皆非」

這種題目常在選擇題出來,「應」

與「得」這種一字之差的考點,也

是百考不厭,而考生其實也有必要

去了解辯論常用的專有名詞,因為

這些常見的辯論謬誤,也是考試上

常見的考點,而且反過來還可以利

用這些手法與謬誤,在看到不會寫

的題目時,營造出好像會寫而且很

專業的表面效度。


文筆好的考生有一種能力,就是明

明看不懂題目也能寫出一篇架構嚴

謹、綱舉目張、列點列項、條理井

然的論述結構,搭配各種訴諸道德

原理原則還有論證結構公式,可以

營造出一種權威感與專業感,而這

種共同的版型與套路一方面容易讓

考生「猜對」題目與方向,一方面

也容易讓閱卷委員「以為考生懂」

或是「不確定考生會不會,但看

起來應該是會所以寫出這樣的東西」

,因此就偏向認為這考生會的結論。


而這種萬用的申論框架,就在哲學

家什麼題目都能聊且什麼題目都能

掰出一套解釋邏輯的大腦中。

 

寫到這裡,我有一些話想對各位考

生說,那就是其實大部份的考生之

所以考不上主要都不是讀書、寫作

技巧或記憶力的問題 ,而是不知為

何要考且動機不夠的問題。


如果一個考生有一定要考上的動機

,早就千方百計的向己經考上的考

生問到各種讀書與準備的方法與訣

竅了,那為什麼每年還是有那麼多

萬年考生一直「認真」讀又一直考

不上。

 

我發現最主要的原因是自己其實也

沒有很想考上,或是說想考上但動

機與熱情不足,沒有那種置之死地

而後生的覺悟與意志。

 

那我們又要問,為什麼有人有這種

強大動機,有的人又沒有呢?

 

這與一個人的生命觀、價值觀與世

界觀又有關,而哲學家往往可以提

供不同世界觀與價值觀的人,一個

更深入思索的方向。

 

很多考生其實內在的叛逆性是很強

的,因為內心有一部份想考上,想

滿足家人或他人的期待。但一方面

又不想考上,因為當公務員好像不

是什麼可以實現理想或個人願景的

工作,公務員好像是機器人一樣 ,

每天例行公事的做著瑣碎的雜務,

但自己又沒有能力創造出自己可

以賺錢又能滿足興趣的專業,有時

又覺得自己活著好像都在配合別人

的期待,大家賺錢就跟著賺錢,大家

考公職就跟著考公職,大家結婚生小

孩就跟著結婚生小孩,然後都是別人

的想法與意見,都沒有自己真正的想

法與意見。

 

這種內心的大哉問,問哲學家就對了

,但前提是要遇到好的哲學家,而

是我認為的一個好哲學家,他的書

值得大家好好品味。

 

而當好的哲學幫我們打通思維架構的

任督二脈, 備考技巧這種旁枝未節

的事務就自然變得更容易了。





























2021年3月28日 星期日

《上榜心法》自我模擬測試的技巧與心法

2

我們都知道,國考申論的特色就是「讀不一

定讀得懂,懂不一定背的起來,背的起來不

一定會寫,寫的出來不一定寫得好,而且寫

得「好」不一定閱卷委員喜歡。」


如果花太多時間在理解與背誦,卻花很少的

時間在精熟怎麼申論寫作並自我模擬測試,

那麼為了準備考試所付出的心力會是很沒

有效率的,也因此我們可以說,練習題目與

自我模擬考試,就是攻克國考的最後一哩路。


也是拿分的邊際效用最大的一哩路,也因此

筆者要建議各位考生,練習題目與自我模擬

測試,可能要拉到與整個準備考試周期將近

一半的程度,最能夠把自己懂得的東西完整

寫出來讓閱卷委員看到,但大部份的考生一

開始準備方向就錯誤,花了太多時間理解與

背誦,卻不曉得就算理解與背誦了,但如果

沒辦法以閱卷委員能理解且欣賞的方式表現

出來,那麼理解與背的東西其實都浪費了,

而且有時正是因為理解與背誦的太好,反而

忽略了題目在問什麼,於是自顧自的把自己

認為熟的東西寫出來,例如把法條內容寫得

一字不漏,卻沒有發現閱卷委員沒有要看你

背書背的多熟,而是要看考生怎麼透過法條

來涵攝爭點同時引用其他如釋字、原理原則

與實務判例的能力,結果考生聰明反被聰明

誤,準備的更認真反而分數更低。


也因此大家都知道,準備考試就是要完全實

現八十二十法則的極致化,那怎麼做到呢?


筆者就來為大家解析這個原理:


首先,大家不要把考古題當成「只是考古題」

,因為其實考古題就是國考的本質,一門學問

考了數十年,其實把可以考的東西都考過了,

而且考過愈多次的題目其實鑑別力愈夠,且

對閱卷委員來說最好改,給的分數也最穩定

最高,因此聰明的考生會求廣不求深,先從

能拿分的考古題來著手,而所謂新的題目也

只是考古題的新修法版、新聞時事調整版,

或是新釋字的應用版,本質不會脫離考古

題太遠,也因此先將考古題練熟是考生最重

要的一件事。


不過很多考生會想,如果我不把書先讀熟,

我怎麼練習題目並做模擬測試?


其實這又是另一個萬年考生的重大盲點,

首先,書是讀不完的,而且沒有必要從頭

看到尾,國考很多科都是章節並不相連也

沒有延續性的,因此根本沒有必要把書理

解完再來練習題目,再來,去理解與背誦

不會考的內容也沒有意義,而既然考古題

都把重點會考的部份都告訴你了,當然是

專攻這些重點部份才對。


也因此,合理有效率的方式是--- 不管理不

理解,都直接開始練習考古題就對了,這

有二個優點:


一、跟看英文原文書的道理是一樣的,一開

始我們一定完全看不懂,但是只要一看再看

,慢慢會發現這本原文書的內在規則與規律

,其實練習考古題都不會寫並沒有關係,因

為大腦會對不理解的東西產生疑情,而有大

疑方有大悟,大腦這時候就會很想知道到底

怎麼解這個看不懂的題目,此時我們才回頭

翻參考書才對,也因此正確的國考準備方法

應該是先大概讀一下教科書有基本概念後,

就可以開始練習考古題了怎麼寫了,而且

一定要動手寫,因為身體也有所謂的細胞

記憶,要讓手記得怎麼寫,到時面臨真正

的考試才不會手忙腳亂,而且要切換身體

記憶系統會卡住寫不出來。


二、先練習題目再回頭標記書中重點並做

重點筆記摘錄才對。


我們都有聽上榜的考生常講一本書主義、

考古題主義,現在筆者還要強調「練題目

主義」與「自我模擬測試主義」,有了

這四個環節的搭配,才有機會把實力真

正的展現出來,而且才能與閱卷委員想

看到的東西有最近的邊際效用。


因此如果一次就把所有該做的事都做完,

幹嘛分好幾個階段,而題目中心主義也才

最能符合拿分最高的效能值。


不過,練習題目與自我模擬測試也是有

訣竅的。


大家可以依照以下的原則來做,詳細的細節

筆者在即將出的一本書《國考高分實戰申論

寫作教室》會為大家做更詳細的圖文解說:


自我模擬測試的原則如下


一、最好成立一個讀書會,把各考科的歷屆考題

的題目與擬答都先分別找出來,這是比較庶務性

且繁瑣的工作,因此其實可以叫任何人一起分擔

做,例如有的考生宅在家裡不跟別人互動,那麼

就可以請弟弟妹妹來幫你做整理題目與答案的工

作,然後你再給他錢或請他吃東西就好,其實這

也告訴我們可以外包的事情就交給別人做,我們

的時間與精神要完全放在對考試拿分最有用的點

上。


二、歷屆考古題不是只有你這個考試的考古題,

雖然是最重要的的,但其實包括初考,普考,特

考,高考、移民、調查局、鐵路、警察、司法官

、律師特考的題目都要一併搜集,因為往往該年

度的考點會延續之前的考試,例如七月高考的題

目可能會與六月份鐵路或警察、海關特考的題目

有關,因為如果說當年度有什麼新的修法或釋字

,在六月份的考試就會先考出來了,那對於重兵

擺在七月的高考生而言,當然可以有機會洞燭機

先,這裡也建議各位考生不要省參加考試的錢,

因為正如本文的前段所言,人就算參加一個不

是很懂的考試,也一樣會在實際考試時發現考

試的奧義,這是一種內隱知識不好說明,但就

是很有用,因此實際上考場的練筆可以幫自己

看到對考試而言很多沒注意到的盲點,例如

很多考生都是實際上考場時才發現自己一開

始讀的重心都偏了,而且沒有針對題目的問

法與變化做事前準備與危機處理演練,而這

種能力就是要從練筆考試才能發現。


據筆者的一個親人就說,她當初參考高考時

連每年三月份的研究所考試都去考,事後也

證明她的策略有用,因為研究所的考試雖然

比較學術化也比較深,但是對於刺激她高考

題目的理解卻有打通任督二脈的作用,而且

當一個人練過更難的題目,再來考比較相對

簡單的題目,就會發揮的比較好。


再來,自我模擬測試其實是可以做到根本

就像在現場考試的,而且可能幫考生理解

本來看書所無法理解的事。


三、跟父母或朋友、兄弟姐妹約法三章

,每周都要對自己做一次模擬測試,而

題目要平均從每一章節隨機抽出,然後

也要事先整理好每一題的擬答,讓父母

或兄弟姐妹可以幫你改分。


大家看到這一段可能會想,朋友或父母

兄弟姐妹又不是讀這一科的學生也不是

專業人士,更不是閱卷委員,怎麼可以

幫你評分,但其實這也是許多考生的盲

點,因為老實說,所謂專業的閱卷委員

其實也都是人,有自己的意識型態還有

寬嚴不一的標準,因此家人扮的閱卷委

員某種程度更能當好模擬閱卷委員,

我們只要讓家人改我們的模擬考卷時

,對照一開始準備好的擬答,看符合

多少比例來給分就夠了,要把家人當機器

人來訓練,他們根本也不需要懂考試內容

,他們只要懂得對照答案與考卷,然後給

分就夠了。


而且同學最好是拿現在市面上有在賣的空白

模擬試卷,真正依照考試時的一切規定,包

括寫的時間都要跟家人或讀書會的成員耳提

面命而且嚴格執行。


而只要這個方法能貫徹且每一周都執行一

次,那麼自然申論寫作能力可以突飛猛進

,筆者後來分析為什麼這樣會有效的原因

如下


1: 筆者在考上國考的那一年有一種感覺

,那就是當年度的題目其實我都有印象

,但為什麼我以前考不好今年才考的好

,最大的差別在於我以前都只是讀,沒有

練習也沒有真的做模擬自我測試,導致我

以前寫出來的東西無法完全對應我知道的

東西。



2: 就算是不同的題目,也會有互相參照與互

相參考的作用。

有的同學會想,如果我模擬測試的題目跟今

年要考的題目差別很大,或是今年考的題目

特別新特別難,那我練這些老掉牙的舊題目

有用嗎?其實這就是其中有趣的地方,首先

練習老題目可以將考生的基礎觀念與必備重

點關鍵字都建立紮實基礎,而閱卷委員其實

給分的重點都在關鍵概念與重點關鍵字上,

因此就算新的問法或新的題目,也永遠不離

舊的核心原理原則,也因此只要考生可以透

過題目具體的將抽象的核心原理原則表現出來

,基本上就能拿到不錯的分數,而比較難比較

新的部份因為一是其他人也不會寫,二是閱卷

委員在改考卷時其實會依大多數同學對這一題

的回應能力來調整給分的比例,也因此這種有

爭議或比較難的題目,如果大家都不會寫,

而你寫的還可以,那你就會拿高分,最壞的

情況是大家都拿低分,那對你而言也沒有損

失,因為你在其他比較簡單的考古題型題目

上拿的分, 一定比其他同學高。


3 其實練久了之後,會發現考古題與考古題

之間、各考科與各考科之間有一種必然的邏

輯關係與內在一致性。


為什麼一般行政中政治學、行政學與行政

法會搭在一起考,其實是因為這些科目彼

此之間都有互為表裡的關係,但剛準備考

試的考生看不到這一層,同樣的,題目的

奧義也是如此,我們要透過不斷的練習題

目與模擬測試後,才會看到不同考科不同

題目之間的有機聯結關係還有背後共同的

原理原則,而這些原理原則會出現內在

一致性指標與外在一致性指標,例如行

政法的帝王條款比例原則,民法的帝王

條款誠信原則,表面上是不一樣的東西

,但我們看久了會發現是一體兩面,同

一個原則從不同角度切入而產生的表相

差異,同理可證,各種考科唸久了會發

現變成同一科,因為其內在與外在的一

致性都被考生吸收與整合了,也因此精

熟所有考古題的考生,不只可以預言未

來新題型的變化,還可以知道要怎麼寫

對新題型也有用,更何況國考會考的點

與給分點一定是閱卷委員的共識與公認

的答案,而這種答案不可能從考古題中

找不到。


講難聽一點,光是考古題的重點你就練習

不完了,沒有時間也沒有必要花在其他更

深更難的地方,因為讀了寫不出來也沒有

用,而複雜的事拆開做,簡單的事重複做

,大家會發現,原來簡單裡也能看到無窮

無盡的變化。



這也是孫子兵法中一直強調的,以正合

,以奇勝,奇正相生,用兵如神。


而神,就是所謂的陰陽莫測。


老子曰,萬物負陰而抱陽


考古題中其實就內含著新題型變化的陰

陽,只要練的夠久夠純熟,自然會看到

這層陰陽變化的本質與奧義。


而這與人工智慧中的神經元學習理論

「指導示神經元演算法」還有「非指導

式神經元運算法」有關,詳細內容,將

在未來的新書中為大家呈現喲。


















那麼

2021年3月10日 星期三

《申論寫作》從教育測驗與統計的角度來解析申論要怎麼寫

 

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大部份考生都會參考己上榜考生的意見,

作為自己準備國考的指標,不過上榜者的

經驗談雖然值得參考,但也容易出現盲點。


例如有的考生其實自己也是賽到才上榜,

可能是在他考卷附近的考生寫得更爛,才

讓這名上榜的人顯得沒那麼爛而上榜,那

這名考生的上榜經驗談就反而會有誤導的

嫌疑,例如這名考生寫申論都沒有依照格

式,且沒有綱舉目張分項分點,但因為還

是有寫到重點內容,因此還是拿到還可以

的分數。

但這名考生就可能因此給其他考生的建議

是,申論不用照格式寫沒有關係,也不用

綱舉目張分項列點,只要有寫到考點就好

,整篇文章都一大坨也沒關係。


那這種建議真的會害死人,因為不是每個

閱卷委員都不拘小節,不在乎格式與架構

, 而且內容強到可以不計較格式的人真的

不多,也因此在國考戰場中,以盲引盲的

現像其實所在多有。


而就算高分上榜的考生,其建議也不一定

就可以照單全收,首先每個人的先備基礎

不同,一個本來就很會讀書的高材生,準

備國考所花的時間與條件,就與一個本來

不是很會讀書的人有本質上的差異,這名

高材生可以採用的策略,不一定是一般人

可以採用的,高材生讀三個月往往是一般

人讀一年才有的效果,也因此,怎麼抓自

己與他人先備基礎的差異再來評估採納多

少此人的意見,才是比較審慎客觀的備考

策略。


另外一種則是有些老師給的意見也不一定

正確,因為專業科目老師往往只看到自己

這一科的內容與專業,但同一種專業科目

應用在不同等級的考試,例如初考、普考

、高考與司法官律師特考,其準備的方法

還有給分指標、給分的寬嚴水準都不一樣

,叫一個律師去給準備高普考的考生上課,

其實不怎麼適合,因為雖然司律特考比高

普考難,考的科目多,但是律師特考的爭

點與考點與高普考並不相同,最好的教法

是讓學生以最短的時間去精熟最重要會考

且不要太難的部份,而不是拼命叫學生為

了考到最好而準備到天荒地老且去練習太多

其實不需要到那麼難的難題。


因為國考生只是要趕快考上,沒有要成

為這一個領域的大師。


也因此,我們會發現,對於國考的申論

要怎麼抓應對不同等級與不同科目的考

試時,就有必要各別針對其鑑別標準與

閱卷委員的特色來做多重評估,一開始

的備考心證才會正確,而備考心證是很

抽象的,因為一個好的備考心證可

以將所有的精神與時間都用的剛剛好,

面對好準備的科目應該要一方面準備的

輕鬆一方面又分數拿的高,而遇到難準

備或給分嚴的科目則要讀到夠難的點但

又不能難到鑽牛角尖,簡單來說就是能

夠把各考科的分數最大化,然後又

不犯下殺雞用牛刀的錯誤,因為考試這

種東西很重視平衡與技巧,不是說實力

好就一定可以考的好,如果說抓錯配分

比例而佈重兵在不易拿分的點上,那麼

其實都會浪費很多時間在對拿分沒有意

義的點上。


也因此,如何找到一個最好的備考心證

,知道怎麼拿捏對不同給分標準且不同

科目的申論寫作深度,便是影響上榜與

否與上榜時間的關鍵認知。


而據筆者的觀察,其實近十年來可以發

現,現在的國家考試尤其是高普考試,已

經愈來愈專業化與格式化,也就是說,會

把專業教育測驗與統計的研究方法都具體

實施在國家考試上,而也因此,考生不只

要從出題委員與閱卷委員的角度來思考要

怎麼寫,也要再評估考選部典試委員會背後

的專業教育測驗與統計幕僚怎麼設計整個

測驗的工具與流程,而當考生知道了到底

專業的教育專家都是怎麼鑑別學生學習的

效果時,也就自然的知道遇到不同等級的

考試要怎麼寫,然後寫到剛剛好的程度,

不要寫太簡單也不要寫的太難而使得分數

與準備時間的分配不均,間接造成無法將

分數最大化的遺憾。


而目前整個教育界對於申論考試的測驗法

其實有著以下的觀點:


簡答題、填充題、名詞解釋等短問短答的

測驗方式,可以考出考生的記憶、理解與

應用能力,但是如果要測驗比較有深度的

綜合能力例如分析、比較、評鑑、創新等

能力,則非長篇大論不行。


而短問短答的格式因為答案基本上都有限

且己經規格化,就像選擇題一樣都有標準

答案,因此其實考選擇、填充、問答與名

詞解釋是比較公平也比較可以量化的。


但是在測驗普考與高考以上程度的考生時

,不能都只出選擇或簡答,因為簡單的題

目測不出更高層次的綜合評鑑與組織思維

能力,也因此雖然申論題其實也被認為容

易被一些不那麼密切相關的因素給影響,

(例如字寫的好不好看,句型與詞藻優不

優美,語氣是否通暢易讀等等)但仍然有

必要透過申論方式來做為鑑別高層次思

維能力的工具,而口試或面試等考試方

式太容易產生弊端,也因此,申論筆試

之所以成為普考以上的主要考試方式,

背後有他非常充分的理由。


而教育測驗與統計的背後,就是從擴大

題庫與增加題目本身是否能真正測出實

力的角度來著手,也因此有著以下的指標


●折半效度

如果說考試出一百題,而這一百題都是有

鑑別力的好題目,那麼將這一百題折半選出

難易度平均分配的二份考題的話,考出來的

分數,二份應該要一致,且與只考一分且一

百題的分數應該都有對應關係。


●內在效度與外在效度

也就是等者等之,不等者不等之,同性質

的考題,應該要有同樣的鑑別度,而不同性

質的考題,則應該要有區隔性,例如如果每

次考數學的題目得到的分數都與考國文得到

的分數一樣,那其實是很奇怪的情況,因為

數學的考法與答法明顯與國文的考法與答法

不同,如果二份考卷居然呈現一樣的測驗結

果與配分模型,那這二份考卷一定有哪方面

出了問題。


●難易度平均分配的程度

試想,如果你是負責這次考試的考試委員

,你也懂教育測驗與統計,那麼你要怎麼

真正的測驗出考生的實力而且可以有效的

將考生分成多個等級並給予其應有的分數

呢?我們在這裡不需要用到很複雜的統計

觀念與多重變數分析,只要能說得通也

讓考生心服口服就可以了。


沒錯,那就是設計的題目最好有簡單有

中等且有難度,而且還不能只有三個層

級,最好可以分出九種程度的難易度,

例如上上,上中,上下,中上,中中

,中下,下上,下中,下下等九種不

同程度的題目,為什麼要做到這樣呢,

因為如果題目都很難,那麼除了最強

的九十分等級考生可以上榜,其他七

八十分的考生也都被難倒而無法錄取

。這就明顯對實力七八十分的考生不

公平,而如果題目都很簡單,那麼大

家的考卷都是加減乘除,全部的人都

上榜了,那麼一開始還辨這個考試幹嘛

,有報名的都考上了。


也因此,我們會發現,題目勢必要去抓

好幾個等份,而且不只要研究如何讓選

擇題的難度有多個等級的分均分配,也

要針對申論題型的題目來研究怎麼達到

不同難度的鑑別度指標。


而就我個人的研究認為,以重點關鍵字

數量作為評估簡單、中等與困難的量化

指標,會是較沒有風險也較客觀的指標

,也因此,什麼題目可以容納多個考點

關鍵字,也就間接可以得到這個題目出

現的頻率與出現在什麼時候的機率,而

我們利用這個原則來做逆向工程,也就

自然的知道要怎麼讀對重點,背對重點

,寫對重點了。












2021年2月1日 星期一

上榜心法《不把考試當考試才能考好考試》

 

Do-You-Want-A-DMT-Experience


不把考試當考試才能考好考試

老實說筆者在考上公職的那一年,有一種
今年不是要參加考試的感覺,因為題目己
經練到滾瓜爛熟,然後看考古題或變化題
型也覺得都很老套,感覺沒有什麼新的東
西可以讀了。也因此,實際上考場的時候
與往年的感覺都不一樣,不會有那種十年
苦讀在此一舉的緊張感與壓力感,反而是
一種隨堂測驗的感覺,一種只是來驗證自
己實力到底在哪裡的一種好奇心,還有因
為無比熟練而舉重若輕的坦然。

這跟上台演講其實很像,通常上台會緊張
的人,就是準備的不夠充份的人,而有做
充分準備的人只會想,我這次要表現的多
漂亮多帥氣,可以博得滿堂彩且得到大眾
的熱烈歡呼,此時全身是興奮的、充滿正
能量的,而這種正向心理又會連帶使得臨
場表現更好。

大家小時候應該曾經有一種感覺,那就是
當被父母或師長罵說很笨的時候,自己就
會表現的愈來愈笨,教育心理學許多理論
支持這個說法,例如普里馬克原則與畢馬
龍效應,如果老師對學生有比較高的期望
值且有信心,就會感染學生也對自己有信
心。

其實一個人心虛時與一個人有自信時,表
現出來的外在表現與語言都會不一樣,也
因此考生其實也有必要去注意並調控自己
的心理周期,儘量不讓自己在考試的當天
出現心理的低潮。

研究生口試的時候也是一樣,有的研究生
明明研究做的不錯,結果一被口試委員一
質問卻開始懷疑自己,明明是好的研究與
數據,卻回答的吞吞吐吐,明明是正確且
真實的資料,卻講的好像是自己偽造數據
一樣,而反過來一個研究做很差的人,利
用研究方法論背後的研究限制與相對的論
理技巧,卻可以讓口試委員覺得研究其實
做的很好,只是因為研究限制上造成的時
間或資源的缺乏而做得不夠完整,於是成
為瑕不掩瑜,這也是為何筆者一直說,我
們針對考試時把考卷寫好看寫整齊且格式
架構正確這樣的表面效度不只是表面效度
它其實有引導委員覺得正確且完整的效果
因此,有時做表面就等於做好本質。因為
某個時候確實就是這樣:

形式就是本質,現像就是本體。

古今中外的許多大哲學家,都對本體與本質
求之不可得,康德說,我們只能透過現像來
推論本體,我們無法直接看到物自身,叔本
華的大作--「意志與表相的世界」也說明了
這世界的意志,我們是無法盡知的,我們只
能透過表相來揣測世界的意思,也因此心理
學家最後都在研究集體潛意識、社會制約、
多重人格與心理的冰山,就是因為發現我們
無法將事物分解到細部,就以為可以找到一
切問題的答案,畢竟,整體大於部份之總合
,更何況我們的觀察技術也己經到了極限。


大部份的人交往男女朋友的時候也是一樣,
往往是先看對方的外表才來決定要不要看
這個人的內涵,為什麼這個時代大家愈來
愈外貿協會,因為不管是長得好看或長得
醜,最後發現格格不入不好相處的機率一
樣大,性格任性難相處的可能性所在多有
,那如果最後都會變成難相處的人,那何
不一開始就至少找一個長得好看一點的。

當然大體而言,長的比較不好看的通常比
較不任性,但也因為長得不好看,大部份
的人也不在乎這個人任不任性,這就是人
性很矛盾的地方,與彼得原理一樣,人有
一個很擅長的能力就是能夠把自己搞到沒
有選擇,或是做什麼選擇都會後悔的能力。



閱卷委員或評審委員多多少少都有這種心理
,而且有的委員還認為,如果一個人連基本
的外表或考卷該有的格式與架構都表現不好
,想必也沒有什麼內涵,這也是為何,表面
效度不只是表面效度。

●考生應該當個過程人而非結果人

所謂過程人是指比較重視過程的人
而結果人則是相對不重視過程只重
視結果的人。

雖然看起來好像差異不大,但整個人
生有可能因此差之毫厘,失之千里。

過程人就像是一個生命品質的完美主義者,不
只重視結果但更重視過程,因此不會有炒短線
賭博的投機行為,這種人會注重平常該做的任
何小動作與小細節,對這種人而言,不正當不
漂亮不快樂的考上,那還不如不考上,因此這
樣的人不只在準備考試的過程中感到充實快樂
而坦然,也不會有為了考上不擇手段且患得患
失的緊張感與失落感。

不過也有人認為,如果考試沒有一種破釜沉舟
一定要考上的決心與覺悟,很可能會讓自己一
直停留在舒適圈而成為萬年考生。

因為考試的短期爆發力也很重要,與戰爭很
像,氣勢會一而盛,再而衰,三而竭。因此
怎麼可以不重視結果呢?不重視結果怎麼會有
企圖心呢?

也因此,在這裡筆者要特別強調

小孩子才做選擇,真正明智的人,兩者都要

也就是結果當然也要重視,只是我們從一開始
就連過程也重視了,我們是一貫完整的重視,
不是只看結果的重視。

這個小小心念方向的不同 ,就會對人生產生
完全不同的結果。容我接下來細說分明。

●一個真正懂得生活意義的人,不會一直只想
到目的地而不欣賞生活中四處可見的美人美景

而重視過程的人,不只過程做的漂亮而充實,
結果只是自然而然隨著過程出現的東西。


●投資會賺錢的人,百分之八十都是長期價值
投資的投資者,換個角度來說可能更有張力
,也就是說,會賺錢的人,通常都是不把錢當
錢,所以有一大筆錢可以一直放在某個標的而
不會去想動用到可能都忘記自己有這筆錢的人

最近台積電的股票一直漲,因此許多人開始跟
風買台積電,結果台積電被外資倒貨,瞬間又
掉到600點以下,我問過身旁一些投資股票的
人,發現長期投資的人賺錢比較多,短線當衝
的人輸比較多,而這也又應證了為什麼愈不在
乎錢,就愈能夠賺錢。

這個長期投資的朋友,幾年前就買了台積電,
然後就放著不管,因為這筆投資的錢本來就
是他的閒錢,他的心理預期本來就是賺也好
,輸光也無所謂的心態,所以他完全遵守財
務紀律,不聽各種消息面,也不看線圖做技
術分析,因為他認為,技術分析背後就是一
種大戶養套殺做出來的線圖,也就是騙線的
一種佈局,當大戶與外資想殺散戶時,會在
之前把線圖營造出漂亮的模型,讓散戶認為
現在的線形屬於一種完美的滿足點,此時大
戶就開始上衝下洗,而大甩尾的結果就是把
散戶甩出整個股市。

因此當衝的,完期貨的,炒短線的,很容易
被這種大戶的佈局給洗掉,但通常短線輸掉
的人會認為是自己運氣不好,而不是一開始
就陷入了必輸的局。

散戶有三不利

一: 基本面不利--散戶不會有第一手的公司
    營運狀況消息,因為公司要美化報表有太
   多手腳可以做,什麼時候認列呆帳,什麼時
   機要發表投資計畫,根本都與大戶互相配合
   好好的。就連基本面大好的新聞也可能是大
   戶買的,    

二:消息面也不利
    公司內部的小道消息,傳到散戶手中
    的時候,都不知已經過幾手了。好消
    息自已先賺了,還會輪到你。

三:技術面也不利
    統計分析是一種科學客觀的工具,但
   也很可能陷入被騙的正式套路,因為只
   要資本夠大的大戶,有足夠的錢來操作
   騙線,佈夠大的局,那麼習慣透過技術
  面來佈局的人,最有可能的情況是百分之
  八十的時間都小賺,然後百分之二十的時
  間是賠的,而賠的錢會把所有賺到的錢全
  部賠光,這時候散戶會說,你看,我這技
  術分析百分之八十的時候都是正確的,但
  是這個人沒看到的是,輸一次你就脫褲子
  了,而且股市下市的股票都不會放在統計
  資料庫中,因此所謂的股市資產一直上漲
  的背後,其實已經是一種陷入汰除者謬誤
  的推理邏輯中了。

而長期價值投資的人不會陷入以上三個陷
阱中

首先,因為不把這筆錢當錢,所以也不會花
太多時間在這錢上面,不會有時間成本,散
戶玩當沖輸錢就算了,時間的投資也浪費了
不少。

再者,因為是價值投資,投資的是公司的基
本面,營業者的人品與執行過程,因此比各
種消息面; 技術面或新聞基本面都穩定規律
,例如民生必需的產業如電、油、鋼鐵等等
,幾乎都不會有短期的風暴,如果有,也都
是一個長期變化的過程,因此對於長線投資
人而言,都有一個長期觀察再做應變的餘裕。

再來,我們觀察這次的台積電事件,我們會
發現一件事,那就是,到底買或賣在什麼時
間點最好,如果賣了之後又漲超級多呢,那
不就少賺很多,如果買了之後開始掉呢,那
不就等於接人家的燙手山竽?

所以從短線的角度來看,根本無法判斷什麼
時機點適合買或賣,而沒有耐心的操作正是
投資的大忌,也是最好被大戶洗出盤面的一
群人。

從投資來看是如此,從其他生命的各種情況
來看也是如此。

當我們愈重視某個東西的結果,我們就愈得
不到它

當我們對一件事不那麼重視結果,但卻很重
視追求她的過程時所該做的一切,那麼往往
這個東西我們就可以自然而然的得到她,也
或許不該說得到她,而是吸引她自然的來靠
近我們。

不論是人,是錢,是感情,都是一樣的道理



●當下繁花盛開,你現在就是神,就是佛,不要
再期待奇蹟了。因為,正是你的期待,才讓祂
更晚來。

祂早就在了。救世主與彌賽亞早就來了。

筆者研究哲學與比較宗教多年

發現佛法的哲學境界極高,尤其是華嚴經
理事圓融的哲學更是其中牛耳。

而佛法有五種層次,稱之為小始終頓圓

小是指小乘,通常比較刻苦保守,然後認為
事情與時間是有時間性與方向性的,因此
這種路線會走漸悟路線,覺得一定要先第
一步才能第二步,不太相信自己可以一步
到位,對自己比較沒信心,而也因為對自
己沒信心,進度就會比較踏實也比較慢

始終頓則分別是漸悟向頓悟的三個階層
的過渡,愈後面愈是頓悟,愈開放,愈把
時間的制約看的愈小。

最後的圓教是指,其實自己當下即是神,即
是佛,只是現在沒有察覺自己的莊嚴華美
,因此頓悟到圓教層次的人,無事可做,不
需要努力,也沒有目標,也不那麼在乎結果
。但卻很重視並放大當下的過程。


為什麼不重視結果呢,因為過程己經讓他看
到結果,一瞬即萬年。

這樣的人發現,從因到果,一定要有前才有後
這種心理制約與流程,是一種騙局,一個人本
來不需要錢就能快樂,結果被社會教育成一定
要有一個目標才能快樂,一定要有房,有車
有伴侶,有錢,有小孩才能快樂,於是走向了
明明與內心不契合但卻配合他人來填充自己沒
有主見的內心。


但仔細想想會發現,這根本是一場大騙局,而且
自己還自欺欺人,因為當一個人為了追求他人定
義的快樂反而讓自己不快樂,不是很錯亂荒謬嗎
?


而這種最高段的修行人發現,當自己本身是快樂
的發現者與敏感的覺察者,那麼所謂透過外在條件
達成內在健康快樂的條件與制約與形式都不需要,
因為當一個人可以直接從內心找到快樂之道,為什
麼還要聽別人說一定要賺到錢才能快樂自在呢?。

請注意,這裡不是說不要去賺錢或是反對賺錢,
而是說如果一個人可以不透過某種固定的形式
就可以直接達到目標,那為什麼我們還要盲目
的依照他人成功的固定形式來自我困擾呢?

也因此,古代頓悟的修行人,就算流落街頭,
就算面壁九年,就算在深山無人問津,一樣
不妨礙他的快樂與自在,而且他們的身體還
一級棒,不會為了賺錢或滿足外在條件而犧
牲健康,不會讓自已一生辛苦追求來的地位、
房子、人際關係在健康一消失的情況,全部都化
為烏有。

老一輩辛苦的父母,往往就是為了兒女而犧
牲健康,而過程中會賺黑心錢而造業,然後
兒女又被同樣的歷史制約,不只繼承了財產
,也繼承了業,然後也繼承了不健康的人際
關係並同時被情緒勒索。

因為,他們己經看出了人與人因為互相比較
而把彼此逼到自尋煩惱而叫苦不迭的現實了

這整個追求國民生產毛額不斷上漲才正確
的資本世界,不就是這樣一個瘋狂的世界
嗎?

而也因為明智的人看到自己的心,有敏
感去察覺生活中真善美一直都在的能力
因此他就算目前沒有達到某種外在暫時
想要的形式與結果,他也不會特別煩惱
他一樣會想賺錢,他一樣會想考上,
但他更會把該做的過程都做好,因為他
不想犧牲這個過程中努力的自己,他
也懂得欣賞這個當下為家人為自己努力
過生活的自己,所以他準備考試時不會
焦慮而是踏實,閱讀難懂的考試資料時
不會煩惱而是好奇,好奇為什麼自己無
法理解的背後,是少了什麼努力或缺乏
什麼該有的素養,而他也發現,在備考
過程中所學到的一切,所發現自己因為
不足而去加強的一切,對於自己往後人
生處理各種問題與疑難,其實都有啟示
,也都有其意義。

而在這一瞬間

他悟道了

他發現,原來當下的不圓滿都是在提醒
自己的不圓滿,反過來看也是暗示著原
來當下的圓滿一直都在,否則我們無法
察覺現在不圓滿,因此他一葉而知秋,
因小而知大。

他發現他不再陷入故事流與時間流的
陷井中了。


一般人都會在自已的內心中埋一條時間線
,告訴自已在什麼時間點該完成什麼事叫
做成功,而沒有在這個時間點完成這件事
就是失敗,這樣雖然代表一個人有規劃,
但也代表一個人被這條時間線所制約,因
為這產生的副作用是,一個人永遠只會看
到時間線的彼端,卻犧牲了當下的自己,只
為了一個未來不確定會怎樣的自己,而且
更誇張的是,這個人居然還演變成了機器
人,也就是不觸發這個條件,就沒辦法快
樂,於是號稱追求財務自由的人反而被財
務自由這個觀念綁住,一定要財務自由後
才讓自己有快樂存在的機會,於是本來的
目的明明是追求快樂與健康,最後變成追
求錢,同時又限制自己看見當下繁花盛開
的自由。


一個心中沒有這條時間線,也不被外
在的比較心還有各種約定俗成定見制約
的人,可以在無聊的情境中發現有趣,
可以在平凡的人生中發現不凡,可以從
大敘事的政治結構中發現微觀世界根
才是量子世界的大自由

這才是成佛成神的奧義

因為


神佛不只在身邊,根本就是你自己。

不過,理需頓悟,事需漸修

你現在雖然看到了真理的微光從那面楚門
世界的圍牆中滲進來,但你還不是真正的
相信這件事。

所以我們還是要繼續的進德修業,然後才
能真正不退轉的看見自己。


●所以聽得懂看得懂這篇文章的人有福了,
你其實己經考上了,你現在只是從己經考
上的結果中回到還沒考上的過去的這個平
行宇宙,假裝一開始自己不懂,然後讓我
有機會告訴你這個你早就己經懂的事。

沒有對與錯,只是去覺察

而當下覺察的力量如果能完全展現

一個人會發現自己更敏感更有慈悲喜捨的四無量心
這時面對各種問題都能有高能量的情緒頻率來支持
也就能見證奇跡。

這就是所謂的


誠意方殷   諸佛現全身




2021年1月22日 星期五

《申論寫作》申論寫作考試形式背後的審題心證

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自古以來,申論寫作就是我國掄才的重

要方式,而且是少數比較公平公正公開

的考試方式,有的考生會說,應該要癈

止申論考試的方式,因為很多人只會讀

書沒有社會經驗,考上了只會紙上談兵

,而且申論閱卷很主觀,因此口試才能

找到最適合的公務人員。


其實這種論調在幾百年前就有人講過

了,各位同學要記得,永遠不要以為

比別人聰明,都你想到然後別人都沒

想到? 在人事行政的研究針對這個問

題己經做了許多次的研究,最後的結

果發現,替代申論寫作測驗的方式都

沒有比較好。


也就是說,口試與筆試在人才的表現上

沒有營業效率與效能上的顯著差異。


而筆試至少比較公平。


此外,研究也證明,口試出來的人也

沒有比筆試更好。


這其實很像聯考取消之後,整個社會

的反應與後續發展,當初為了讓學生

能多元適性的發展,所以取消類似八

股文考試的聯考,目的是學習西方,

不要再填鴨式的教育,但後來取消聯

考後,其實衍生更多問題。


● 聯考雖然填鴨式,但至少聯考還

是公平的,現在取消聯考之後,資

料審查與學測變得比較重要,間接

造成有錢人的優勢更加擴大,因為

有錢人要製造小孩各方面的漂亮資歷

實在太容易了。其實等於間接扼殺了下流

階級透過考試翻身的機會。


●學測指標愈多元反而愈不容易準備

,而且評分指標也就愈抽象,愈容易

造成近親繁殖現像。


●技職體系反而被消滅了,結果全民

都在讀大學都在考研究所,然後讀

出來還是不知道自己要幹什麼,明

明是要分流讓想技職的去做技職,

想做學術研究的去做學術研究,

現在卻發現,自從取消聯考後,大

家都去做「學術研究」了。


所以大家就會知道,人類永遠有把某

種立意良好的制度搞爛的能力,那在

這種情況下,恢復聯考的聲音當然也

就不絕於耳。


不過以上所言並不代表筆者支持恢復聯

考,因為學測的方式確實有助於多元適

性,只是國考與聯考的性質不同,更重

視公平與公務員的基本素養,不宜採

取過於「靈活」實則「沒有標準」的

掄才方式。


質言之,筆試與申論寫作考試型式是絕對

而必要的。


以口試或資格審查為例,就讓許多考生覺

得根本就是近親繁植且容易營私舞弊,例

如國營事業台電中油台水中鋼或捷運公司

的考試,筆試過後還要再經過一個人大約

15分鐘的口試才能決定最後的錄取結果,

其實這一點己經讓很多考生積怨己久,因

為筆試好不容易過關卻因為15分鐘的口試

被刷下來,正常人都會覺得不符合比例原則,

而且口試讓內部員工或長官上下其手的機會

太高,雖然說現在的口試委員會找外界中立

的第三者來做其中的委員,例如三個口委裡

面有一到二個是外界委員,但至少會維持1

到2個是內部委員以保証一定的專業評鑑性

,而如果這個內部委員被關說請託說某某

處長的兒女要考這一次的考試,就算沒有

明示,只要某某處長或課長,帶自己的小孩

順道去「參訪」這個口委說要「請益」辨公

事項,那麼無形中就完成了關說請託的動作

了,而政風單位也絕對查無實據。


當然,內舉不避親、外舉不避仇,但是如

果這個內部員工的小孩真的有實力,那就

應該跟大家一起公平筆試或者上機考試,

不能夠讓這些人有看到臉而後上下其手的

機會。


因此高普考試早就做到全筆試,國營事業

居然還保留口試的作弊可能性,老實說這

是考試院的嚴重失職。(不過大家會發現

,因為路徑依賴,大家都習慣了,所以

也沒有人特別要去改革這個制度,但我

們看歷年來的官商勾結與考試舞弊現像

,早就可以看出結論,只是裝睡的人叫

不醒。)


國營事業招募專業人員,如果不筆試至

少要做到上機考試,口試與面試根本是

打假球。就算不是打假球,真的有誠

意從考生中找到專業有能者,其實應該

是直接開出全口試的名額,而不是讓筆

試與口試混在一起,有夠白痴。


,而目前國營事業的口試與資格審查,就

讓人有這種感覺,就算口試委員都是外聘

委員,其實也難逃物議,因為機關內部長

官還是有機會去影響這些外部委員,除非

規定外部委員都是隨機挑選且內部長官都

不認識,但這裡就又會出現另一個問題。


一個有資格做為某個專業考試的外部委

員,有可能機關內部長官都不認識嗎?

學術圈子很小的,更何況台灣的學術圈

更小,有專業權威的學者專家永遠都是

那幾個,長官想要不認識恐怕還真難。


而且15分鐘的口試就想測驗出一個人

工作的專業與態度其實也很不科學,

李安當初也是口試被刷掉,一個有實力

的人也可能因為口試場合緊張而語無倫

次,如果沒有給這個人較長的時間表現

自己,根本就沒辦法真正看出這個人的

工作特性。


也因此,筆者認為,除了筆試與上機

考試比較公平以外,其他考試的方式

應該都癈止,不適合做為國家考試的

方式,因為國家考試公平是最重要

的,其他都次之。


當然有人會說,如果真的有專業有實

力,口試可以直接挑出來,尤其資格

審查又漂亮,又有豐功偉業的經驗可

以借鏡,其實如果有這種人,政務官

或機關長官本來就有機要秘書的任用

權限,國家也沒有禁止行政機關外聘

有給職的專業顧問,因此以這個

理由來主張口試的必要性,其實理由

並不充足。


對考生而言,一旦筆試完後還有被

口試委員上下其手與誤判或不公平面

試的空間,就會讓人覺得準備不下去

,其實上機考試或模擬機考試是一種

更實用更有效且公平的考核方式,例

如應徵程式設計師,直接在電腦教室

上機考最簡單正確,會就是會,不會

就是不會,不會有閱卷委員主觀或

意識型態或學歷、性別、年齡歧視造

成的問題。


國內國營企業的考試也是說沒有性別

與年齡的歧視,但是這用說的根本就

不能採信,因為如果委員真的把所有

年紀高或覺得不適合的性別都過濾掉,

其實我們也查不出來,比較合理的追

縱方式就是直接看當年度的報考名額

與年齡性別的比例,然後比對錄取的

比例,一般來說,不論任何性別或年紀,

都有認真準備與不認真準備的,通常

都會呈現常態分佈的情況,因此如果

機關錄取的人員明顯與報考比例不符

合,那就可以說這考試有所偏頗了。


不過這裡可能又會有人說,申論寫作

對於有實力但不會表達的人不利,也

造就了很多只會紙上談兵只會考試但

經驗不足的人進來公家機關,然後這

些人因為很會考試,往往沒有忠誠度

,很容易就考走了,是的,也確實會

有這種問題。但國家內部一直都

有內部的升等考試,名額也很多,因

此早就可以解決這個疑問。


人事行政單位幾十年來的研究報告發

現,其實各種考試方式最後都出現一

樣的優點與限制,以口試來說,雖然口

試委員可以當場知道這個考生的口條與

應對進退方式,但是應對進退得宜的人

就真的適合這個工作嗎? 通常應對進退人

際關係好的人,另一個面向就是很會裝

表面逢迎拍馬,或是個性比較虛華,筆者

觀察高鐵與台鐵的櫃檯人員就發現一個

,有面試的單位,最後往往就是長得比

較好看的錄取,如果最後都是要看臉,

那我覺得筆試應該一開始就不要舉辦,

,直接「面」試就好,這樣才不會浪費

人家考生的報名費。


講白一點,如果真的覺得櫃檯的顏質很

重要,或是覺得性別影響工作表現是重

大因素,那就光明正大的說我們不要什

麼樣的人,而不是表面上說沒有歧視

,私底下依然以歧視的指標做為內在

考核標準。


申論寫作考試的方式之所以一二千年

來都保持下來且中日韓新港台等國家或

地區都一直實行,就代表著這種方式的

優點顯然大於缺點,最重要的是公平性與鑑

別力都足夠,當然我們不能避免少數偏頗

閱卷委員的主觀偏見,但在一份考卷往往

有二閱來做為平衡的設計下,這種因為特

定委員偏頗而造成閱卷不公的情況己有所

改善,而且閱卷委員會主委為了避免個別

委員的主觀,也會去比對這名委員的改分

是否前後差異太大或給分的標準不一,在

內控並做到多重審查的動作上,考選部一

直都有在做科學的調校與革新。


不過奇怪的是,只有高普初等考試是全部

採筆試方式,特考則是另外加一個體能測

試與健康檢查,其他國營事業仍然有口試

與面試這個選項,其實早就造成國營事業

體近親繁殖現像完全沒有得到改善,(而

經濟部所屬事業還有一大堆的約聘雇員

錄取方案,根本是大開私相授受之門,

神奇的是國家都沒有想改革這塊的意思

,不該改的狂改,明顯該改的不改,

非常荒謬。)

個人認為這其實是對廣大考生的不公平,

而如果要做到專才專用,那麼上機考試的

方式將是最沒有爭議的,不過現在的問題是

考選部沒有太多電腦教室讓考生使用,因

如何透過筆試來鑑別與類比上機考試的方

法,應該是較為合理可行的。


申論寫作的考試方式雖然沒有選擇題型

的公性與效率,但是它可以鑑別出考生

更寬廣的面向,能夠透過文字把自己的意

思表示表達明確,其實根本就不需要本人

親自出面,一般公務員為民服務也不需要

親自出面迎來送往,因此表現思維,法規

清楚、觀念正確,牢記細節、明白行政程

序的指標,在申論寫作考試的形式中都可

以鑑別出來且有白紙黑字的真實憑據,較

之口試時隨著現場氣氛與情緒狀態而劇烈

浮動的方式,顯然公正公平

的多。


也因此,一篇好的申論,其實真的有改變

國家重大施政方向的效果,例如諸葛亮的

「隆中對」,決定了三分天下的大致方針

,李斯的「諫逐客論」,決定了最後統一

七國的基礎。井田制,分封制、等等各種

制度的良窳,也都可以從古代的策論

中看出前因後果與優缺點。


因此,申論寫作的考試方式是不可能也不

適合被取消,因為目前的各種研究報告的

結論都發現,確實沒有其他方式比這個方

法更好,而對於考生而言,如何把握申論

考試的寫作重點,那就是非常重要的專業

考試技巧。


以下列舉申論考試的寫作重點與為何重要

的原因


一、表面效度
這有點像是我們選男女朋友,在還不確定

這個人適不適合我們之前,我們一定是

先看顏值,通常是顏值先通過,我們才

會想要了解這個人的內涵,如果顏值不

行,那麼一開始就被打槍了,連看內涵

的機會都不會給對方,企業在資格審查

時也常常先看學歷,學歷是名門大學且

是好的科系先過濾出來,再來慢慢挑其

中更好的,因為站在人性的角度,長得

好看或學歷佳的人,至少都已經確定被

大學檢驗過,或至少自己看的開心,這

樣如果這個人最後被發現實力不夠或內

涵不足,至少還長得好看可以派去當花

瓶或客服,或是可以派去當秘書或更適

合處理人際關係的專案管理人員,再怎

麼樣也比實力與內涵不佳,然後又長得

醜的最壞情況更好。


也因此,這就是為什麼一份考卷,字

寫得好看整齊,格式正確,行數與配分

比例一致,綱舉目張,篇幅寫好寫滿很

重要的原因,因為閱卷委員就是會從這

些表面來快速判斷這個考生的考卷值不

值得再深入的看下去,而第一印象建立

的好,委員看到內容發現也很有料的時

候,分數就會再往上加,而如果委員看

到表面很差,第一印象不好,那看到有

料的考卷恐怕會先入為主的扣個幾分

,然後發現其實寫的不錯再把分數加

回來,但怎麼說都還是比又有表面又

有內涵的考卷分數還低,而如果等而

下之,表面也差,內涵也差,那當

然分數就更慘不忍睹。


二、形式決定本質,表面即是內涵

其實因為申論題目是從一千個重點中

挑四個重點來考,很容易造成抽樣代

表性不足的不公平現像,這也造成很

多原本實力不足的考生剛好考前看到

有考的題目而成績比真正實力強的考

生還好,但這是沒辨法的事,因為如

果每一科的申論考試考八題,那麼高

考要六天才考的完,而很少有公司或

機關允許員工一次請六天假去考試,

這個限制就註定了申論考試題目一科

只能出四題,不可能再多了。


而在表現實力的篇幅天生被設限的情況

下,怎麼透過高明的申論技巧來獮補這

個考試形式的漏洞,就是出題委員如何

精心設計考題的重點所在,而我們反面

推論,如何在四題中考出一個應該準備

一千個重點且都要平均精熟的考生,真

正的實力呢?


其實關於考試的信度與效度,都有專門

的教育工作者在研究,小學中學的月考

出題模型,也早有許多教育心理學的專

家研究出一個合理的常模,而做為一個

國考生,其實也可以從這個常模推論出

出題委員的心證與出的爭點方向,國家

考試愈來愈科學的結果就是大家都愈來

愈可以推論出會考的爭點與重點是什麼,

而這才是考試應該有的型式,而不是出

一堆獨門暗器考倒考生然後自以為很會

出題,這不是出題委員該有的思維模式

。也因此我們從其他考試其實可以反推

我們正在考的這場考試,大致的難易鑑

別點在哪裡,而考古題的大數據廻歸統

計與分析,就是在做這件事。



而營造表面效度其實也等於是營造實

體內涵,因為申論寫作其實背後就是

一種邏輯的推演,其實本質都是抽象

且不可驗證的,尤其在篇幅有限的情

況下,因此能營造好的表面效度其實

就等於同時也建構了實體內涵,至少

是第一層的實體內涵,而真正的實際

內涵可能很深也可能很淺,問題是,

真正深的實體內涵不會在高普考這種

等級的考試考你,政府只是應徴公務

員,沒有要應徴大學教授,你讀那麼

深一是沒時間讓你寫,二是也沒必要

寫那麼深去排擠其他考點的篇幅,那

明明就考你基本常識你還硬是去寫專

業論述,那你不是白目嗎,而且,還

聰明反被聰明誤。


一般來說,司律特考才會要真正考你

的深度內涵,也才會有真正的獨門暗

器,高普初考求的是廣而淺,而非專

而深,當然四題申論可能會有一題

專而深,但其閱卷心證都建立在基本

觀念正確便可順利拆解且新題目給分

寬的心證上,考生不應過於敏感而自

疑疑人,而把時間都浪費在難題上

,因為你會難題也才拿二十五分,

但卻沒看到可以拿七十五分的簡單

題型,那不是很白痴嗎?


三、不同考科出現不同的路徑依賴

考試經驗豐富的考生會發現,不同科目

的取分重點與偏向出題的形式都不一樣

,出題委員與閱卷委員似乎都遵守著行

政學中的政策理論,也就是漸進模型與

滿意模型,只要之前的考試閱卷順利

且沒有爭議,之後的考試基本上就會沿

著前一年的考試出題型式與重點來漸進,

因為這還涉及到補習班的教育,社會階

級流動性,整體社會要付出的成本,因此

在考試這一塊,歷年來都不主張劇烈的改

革,因為正如前敘,考試的本質如果就

是那樣,那一直改變考試的形式是沒有意

義的。


也因此,這又回頭證明了考古題的重要性

,因為重點就都是在考古題了,如果為了

硬是要難倒考生而故意出一些不在考古題

範圍的考點,那其實己經違背了考這一科

的本質,就像是如果考科叫九九乘法,結

果出題委員為了考倒考生而出了微積分的

題目,那麼就脫離了考這一科的本質,這

是明顯不公平且會被訐譙死的出題,而閱

卷委員會不會容許這種事發生,以前學術

界大老一手遮天無法無天確實容易出現這

種題目,但現在互相制衡的民主意識興起

,題目只可能愈來愈扁平化科學化,更重

視基本功,也因此頂多是考古題的靈活變

化與新修法後的新題型,不太會有超變格

的獨門暗器了,就算有,其他閱卷委員也

會看不下去,會改這種白目題目改的比較

寬,因為站在閱卷委員的觀點,不同學派

的出題委員想出獨門暗器來暗算我的學生

,我難道還笨笨的照你的規則來給分嗎?

我當然是能寬則寬,觀念正確有沾

到邊我就給分啊。


也因此考生不要太去鑽研偏難新冷的題

目,不要浪費太多時間在這種難的題目

上,而是盈科而後進,把基本功練好自

然而然看到難的題目就可以迎刃而解。


其實就筆者而言,準備到後來,我發現

我再也看不到所謂的獨門暗器與難或偏

的題目,因為當我把該有的觀念與基礎

都建構紮實,我發現原來這些所謂被認

定為獨門暗器或冷新偏難的題目,只

是事後諸葛亮的另類詮釋罷了。


就像諸葛亮面對曹操,他早就知道兵無

常勢,水無常形,所有曹操可能出的奸

計與詭術都會先沙盤推演並準備好應變

方案,絕對不會失敗了才說,啊!!是曹

操出獨門暗器啦,不公平啦。


如果細心去比對歷屆的題目,其實獨門

暗器也都在期刊或許多重大的學術會議

中被提出來過,並非突然出現從來沒聽

過的題目,而有的人會有獨門暗器的感

覺,大部份是自己準備不足,自己沒

看到的就都會直覺的認為別人也應該沒

看過,這其實就犯下了考生的備考大忌

,那就是預設別人與自己一樣爛,一樣

不認真準備就可以僥倖考上的射倖心態。


其實關於分析閱卷委員心理並比對實務

閱卷實務的資料搜集上,筆者一直持續

有在追縱,日後再陸續跟大家分享,讓

大家不只知其然,也知其所以然,在準

備考試的道路上,才可以安心穩健而

踏實。

























2021年1月15日 星期五

《上榜心法》高階心理經濟學,可以讓考生生榜題名,無限富足、心想事成。

 筆者在一次瀕死經驗後,發現這個人世間一個

很重要的秘密,或許也不能說是秘密,而是這
秘密本來就在那裡,但是要夠細心觀察才會發
現。

那就是,每個人理論上都應該是全知全能,
就像是神與佛一樣。

而這個全知全能倒不是說征服世界然後滿
足所有內心的欲望,而是說人一出生就內建
了所以讓自己快樂滿足平安喜悅的各種生心
理條件。

而這些寶藏每個人身上都有了,而給人的
考驗與考試就是,人有沒有這個智慧把內
建的好東西都拿出來用,去快樂充實的體
驗這場人生之旅。

講得更具體一些

我們可能沒辦法賺到千百億,因為如果每
個人都賺到千百億的話,那麼這世界會出
通貨膨脹,但是每個人賺了五百萬卻發
展出極強的感受力,那麼這個人其實也沒
有需要賺到千百億,就還會有超過千百億
的人生高度與生命品質。

心理學家的研究也證實同樣的說法,那就是
人的月收入在某個區間時,過的最快樂,超
過那個區間反而就沒有那麼快樂了。

例如一個人是中產階級的時候,會有很多小
確性,例如路上撿到錢,拿到優惠券,得到
好的考績獎金,買到便宜的房子,都會感到
很開心且開心很久

但是一旦你是億萬富翁,你會開始發現你生
活中的小確幸都不見了,而且剩下的煩惱都
是金錢無法解決的煩惱。

筆者曾經與富豪朋友討論過這個問題,對方
是一個貴婦,年收千萬,而且年紀才四十
出頭,我說妳現在都不用上班,每天只要在
家裡睡覺,想幹什麼就幹什麼,想出國玩就
出國玩,想享受就享受,應該生活非常精彩
吧。

結果她的回答讓我大為意外,因為講到最
後,我發現她的生活品質比一般人還差,為
什麼呢,因為她得到了憂鬱症。

那為什麼一個理論上應該沒有煩惱的人,會
得到憂鬱症呢?

因為一個有錢人最麻煩的是,有的煩惱都是
靠錢無法解決的。

這又涉及一個理論,叫做煩惱佔線額度理論
,意思是說,每個人都有一種煩惱的慣性與
額度,也就是說人生不滿百,常懷千歲憂,
人有一種居安思危的不安全感,這種居安思
危講好聽一點就是讓人進步與進化,講難聽
一點就是人會沒事自尋煩惱,而每個人自尋
煩惱好像與他的人格與命運綁在一起,因此
這個人就算煩惱解決一個,也必定會有另外
一個煩惱跑進去他的內心裡佔據著。

生命的品質就決定於這個人能不能有效的縮
減煩惱額度,不讓自己莫明其妙的煩心與憂
愁。

但就我的觀察,很少人可以做到事來而心始
現,事去而心隨空。

而一般人因為沒有錢,所以心裡會永遠有一
個希望,就像潘朵拉的盒子裡唯一剩下的「
希望」一樣,永遠都有一個「夢想」與「積
極前進追求的「目標」,那就是--有錢。

所以一般人的抗壓力與忍受挫折力會很強
,而且有許多沒錢的小確幸在支持著他,此
外一般人的煩惱都是錢可以解決的煩惱,因
為光是煩柴米油鹽醬醋茶就煩不完了,很少
會去煩高級煩惱。

而有錢人的煩惱就不一樣了,都是高級且靠
金錢無法解決的煩惱。

因此這個貴婦的煩惱主要都是人事上的煩惱
,還有自已內心產生的無法量化的,虛無飄
渺的,找不出具體方案可以解決的煩惱。

而且人一旦有了煩惱,就會把心思全部放在
這個煩惱上,不會看到自已已經擁有的,永
遠只會把焦點放在自己還沒有的。

也因此我後來發現,貴婦真的沒有比較快樂的
理由,而且病真的很難治。

而這也更證實我的猜想,那就是

一個人要快樂,跟有錢無錢無關,跟自己怎
麼跟自己的心溝通有關。

而人類的頭腦是這個地球上最強大的生物量
子電腦,不應該只讓它發展出百分之五的潛
能。

相信大家都聽說過,一般人只發揮大腦百分
之五的潛能,而愛因斯坦發揮了百分之二十

有的科學家對於這個說法不同意,認為大腦
為了維持生理機能與調控全身,百分之八十
都已經將神經元的能量消耗了,因此大腦神
經元可以發揮的極限只剩百分之二十,另外
還有儲備一些緊急存量,因此只發揮百分之
五才是合理又安全的設定。

其實我覺得,這兩種說法都對,只是看怎麼
解讀。

例如筆者透過作夢時,所有神經元都不需要
去全身駐守與監察時,專心幫助大腦建構
夢中世界、處理難度高的問題、在夢中醒來
然後模擬另一個世界、可以神遊太虛、透過
睡覺時松果體分泌DMT時可以集體潛意識聯
結的特性,讓自己不管是感受力與智力、情
緒智商、愛的能力都能呈等比級數的升級。

也因此,筆者發現了在夢裡也可以做瑜珈
,而瑜珈的本意就是「合一」,因此透過
有效的作夢技巧,人可以在夢中「與神合
一」。

而當一個人一輩子只要做過一次「黃梁一
夢」整個人生的經驗與智慧就能提升八十
年。

當年呂洞賓就是因為漢鐘離為他設計的
黃梁一夢,讓他放棄赴京趕考,專心修
行而位列仙班。


也因此六祖慧能開悟時才會說,「何其自
性,本自清淨,何其自性,能生萬法」,
什麼世界最寶貴的東西,本來就
都在你心裡,只是愚人不自知,也不懂
得去向內尋找。

我們大膽假設,小心求證

為什麼我會覺得這個假設是合理的呢,因為有太多的
證據與哲學家的理論都指向了這個可能。

一,首先是柏拉圖的理型論
二,再來是康德的先驗論
三,釋迦牟尼的本來是佛論
四,老子的有物混成,先天地生
五,科學家超弦理論與迪拉克海
六,聖經說人本是神之子,只是目前未能與神合一

有太多的理論與證據都指向人本來就是與神合一

不過要一一說明以上理論與我本為神佛真的會
說來話長,而且我們還要問一個問題,如果本
來我們是神是佛,為什麼現在會在這裡,而且
好像過的沒有很快樂。

但這問題其實可以從老子的道德經找到答案
,因為道德經說的很明白,世間萬物,長短
相形,苦樂相生,前後相隨,因此當人與神
佛離開的那一瞬間,註定要來到二元對立,
有快樂也必然有痛苦的世界,而在這種註定
的二元對立世界中,就一定要有人先快樂,
有人先痛苦,而且苦與樂的總額理論上應該
一致,於是來到這個世上的人,就需要角色
扮演各種角色來感受這個人間錯落有致的苦
與樂,在這種前提下,就要有人笨,才會有
人聰明,有人金榜題名,有人名落孫山。

而到底要怎麼分配這些參數給不同的生命才
公平呢,沒錯,可能有人想到了,那就是
,就像當兵一樣,剛到這個世上的菜鳥要
先吃苦,因此人類的進化流程就是先礦物然
後植物,接著微生物,單細胞生物,多細胞
,水生類,爬蟲類,哺乳類,靈長類等等程
序來步步前進,而痛苦與不自由的指數也
就慢慢的減少,不過這裡要先說明的是,這
是指總體的共業,每個人的別業與遭遇就依
個人認真的程度而可以縮短這個歷程,因此
佛教中因為釋迦牟尼走苦修路線而彎道超車
比彌勒菩菩薩更早成佛,而彌勒菩薩走貴公
子路線,所以就比較晚成佛,但晚成佛有時
候是因為慈悲,是一種為了拯救眾生而讓
自己故意晚點成佛的設定。

大隻雞慢啼的概念


也因此彌勒菩薩懂高科技,會懂得使用媒
體與廣告,行銷力更強,因此渡化的眾生
更多,照佛經說釋迦牟尼渡了二億眾生,
而當來下生彌勒佛渡化92億眾生於龍華
樹下成道。

我們看佛經不能只從文義上看過,我們如
果夠細心,會發現其中有密意,有舖梗,
有暗藏伏筆讓我們去挖掘,去領悟。

因為表面上是佛渡化眾生,反過來也是
眾生願意配合佛,讓佛想渡化時,眾生
就剛好想被渡化。

這可以從我們人生的一些經驗法則來看
到,有的人與我們特別投緣,所以這個
人做什麼,我們都覺得特別好,這個人
講什麼,我們都特別覺得有道理,而且
心悅誠服還很能馬上發揮行動力,但是
跟自己不投緣的人,往往再怎麼認真努
力,我們還是不想聽或聽不懂這個人的
意思,與各種愛情親情友情一樣,都有
一個因緣與業力在制約兩者關係的化學
變化與頻率。

這也是為什麼,佛法雖廣,難渡無緣之
人。

而在更深一點探討,為什麼我們人要被
這個業力因緣所制約呢。

因為人之所以會讓自已不聰明,正是為了
配合戲劇與故事業力的演出,否則當每個人都
很強都獨立自主,那其實也就代表不需要彼此
,不需要對方,也因此每個人就無法呈現出自
己唯一的獨特性。

也因此在經濟學的初階課程時,從絕對的角度
來看,東西一定不夠,資源一定有限,然後人
類一定要透過強取豪奪才能維持自己的富足。

也就是,資源與功德福報有限,因此我不賺
錢,錢就一定被別人賺走,因此不爭不搶是白痴
,而既然要爭要搶,內心的欲望之火與勾心鬥角
爾虞我詐之苦也就愈熾烈了。


但其實,神佛創造這個世界是要告訴大家,要大
家進入自己藏有無限寶藏的內心,去學習內心進
階的經濟學,那就是,當你的感受力與愛的能力
提升一百倍,你所需要的實體經濟力其實就能縮
減一百倍,然後有一樣好的生命品質。

大家想想,最好吃的東西不是滿漢全席也不是
山珍海味。

而是肚子餓啊。


但現代人沒有機會真正的肚子餓,因此忘記了
真正肚子餓後感受到食物鮮甜的真味道。

因此才會有句話說

「甘辛膿肥非真味,真味只是淡
   神奇卓異非至人,至人只是常。」


也因此,透過自己本來就有的最強生物電腦
,然後提高自己的感受能力與愛的能力,就
會看到生活中的萬事萬物,無一不是神的賜
福,無一不是佛的無量功德。

而這其實就是經濟學的進階版,我們可以稱
之為「相對利益法則」

在絕對利益法則上,富國永遠是富國,貧國
永遠是貧國,富國生產永遠比貧國有效能,
因此兩國不需要貿易,富國也沒有與貧國
貿易的動機。

但是,在相對利益法則下就不一樣了,只
要貧國在某種財貨上有相對於富國的利益
,例如貧國提供人力資源的成本比較低,
或是生產某種農作物的成本比較低,那麼
富國與貧國就能資源交換,互相貿易而且
達到雙贏。


富國可以錦上添花
而貧國可以得到雪中之炭。

其實所謂的公益與慈善也是如此,佈施的
人因為佈施,所以內在區塊鏈會因此累積
快樂與福德,就客觀上,佈施的人可以累
積福德資量,就主觀上,佈施的人會更感
受到助人之樂與富足之美。


各位同學可能會想,那這個跟我今天考國
家考試有什麼關係?


其實關係可大了。


因為很多考生考不上的真正原因就是


●內心沒有愛
●感受力也不豐富
●沒有幫助人的責任感與同情心
●沒有智慧


因為沒有愛,所以不會珍惜與父母還有家人
的關係,也因此對於自己的人生不是很重視
,過著得過且過的生活,也因為沒有愛,就
不會特別覺得自己要君子自強不息,學各種
東西來讓生命充滿愛,自然也就沒有動機去
把考試的內容學好,然後也沒有意志去解決
問題,沒有毅力在備考的辛苦過程中堅持下
去。


因為感受力不豐富,所以沒辦法看到考試
資料中的大寶藏,公職考試背後的考試重點
其實都是人類數千萬年來的學者歸納研究出
來的智慧,但愚笨的考生只把它當考試資料
,最好考完就燒掉,如果不是考試,根本不
想碰這些好像對生活沒有實際幫助的東西,
但感受力豐富的考生,可以聞一知十,舉一
反三,從書中看到與自己人生與生活中的
各種聯結,就像區塊鏈一樣,可以一葉知秋
,而且環環相扣。而感受力不豐富的人,永
遠只看到自已的不足,沒看到自己的擁有,
因此不懂得感恩,不懂得珍惜,這都會降低
一個人的學習能力與記憶水準。

●而沒有愛也沒有感受力與同情心同理心
,其實學習力會降低非常多,因為對這個
人的內心結構而言,學習都是沒有必要的
,只是為了考試而被勉強去做的,內心
對於學習是排斥的,而有些人可能也有
愛心也對家人負責任但就是沒考上,那這
還真的就是另一條故事線了,例如郭台銘
就是因為考試成績不好,所以他成為了首
富。


不過我們不要被離群值迷惑,一個感受力
豐富的人,就算備考是辛苦的,但一樣會
自我悅納,而且感覺自己每天雖然辛苦,
但是積極充實有進步。

●而正如筆者在拙著《露西來了-打造國考
超級記憶腦》一書的說明,其實大腦能不
能開竅,與這個人的感受力、愛、責任感
,成就動機、還有與原生家庭、朋友之間
的關係都息息相關,大腦其實是一種看人
怎麼用才會發揮出它應有效能的內建神裝

而明明有一個很好用的東西,人自已不拿
出來用,然後怨天怨地,怨資源不足,怨
他人欺侮不公,都只是錯用心。


因為,從相對經濟利益法則與感受力及
幸福指數的角度來看,只要人還活著,
生心理都健康,根本就是無限快樂與無
限財富的產生器啊。


而且最後告訴大家一個非常關鍵的觀念


美國可以無限QE,無限印鈔票,然後再利用凱
因斯經濟學理論來創造大家都是有錢人的「感覺」。

其實都是自己在騙自已

但怎麼靠自已的心騙出自己的高度智慧涵養與財富
就是所謂的進化


其實我們的心也可以這麼做。


因為,這整個世界本來就只是心的遊戲
關於財富與資源的認定,都是一念之間


否則你說

黃金在沙漠裡可以幹嘛?


而比特幣

到底有什麼實用價值?  














2021年1月5日 星期二

《上榜心法》「集體意識」與國考生能否金榜題名的關係

 

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筆者因為喜歡研究人,所以對一些命題很有

興趣而且同時會以各種角度來切入同一個命

題,例如有時筆者會以命理學例如星座、紫

微斗數、手面相的角度來研究統計,有時則

會以心理分析的角度來分析,有時則是不採

取特定的方法論來直觀的觀察人,然後試圖

找出為什麼有的人可以考上,有的人就是考

不上的各種因素。


然後我得到了很多假說與理論模型,不一

定是對的,但是我覺得對於不同的人會有

不同的啟示效果。


有時候不正確的理論反而可以幫助一個人

成功,因為不正確的理論搧動力往往很強

,而知識是一種力量,無知其實也是一種

力量,因為知識有時驅動人的行動力不太

夠,反而無知的衝動倒是很能讓人立即行

動。


也因此,套用一句老話,

「不論是黑貓還是白貓,能抓老鼠的就是

   好貓。」,而且同學最好也有一個觀念

,也就是哲學家康德一直強調的,「二律

背反」以及老子講的「反者,道之動」

,意思是說,我們往往認為支持的力量,

反而是反對的力量,反之亦然,因為這世

界陰陽互變的現像太多,就像是一個悲觀

的人反而容易心情平靜一樣,因為這個人

早就對世界不抱期待,反而造成只要在他

身上沒有發生什麼壞事,他就會覺得驚喜

與感恩。


而人往往被文字的線性邏輯給制約,看不

到相反的力量一直在我們的身心靈中運作

與拮抗著。


以下列舉我觀察到的各種影響一個人考上

與否的科學、哲學、玄學、心理學假說,

我姑妄言之,大家姑妄聽之。



哲學家叔本華寫了一本書叫「意志與表象的

世界」,這本書雖然寫得比較主觀,但是被

公認為是洞見非常強的哲學經典,而他其實也

是很會觀察人的一個哲學家,他發現歐洲戰

爭後,每一次都會死很多軍人,但戰爭結束

後,出生的小孩卻高比例是男生,歐洲比較

沒有傳統東方文化重男輕女的觀念,所以不

會有刻意生男孩或把女孩遺棄的行為,在這

種情況下,出生顯著高比例的男性胎兒,背

後的可能性就是「有一個集體潛意識在精密

的調度著每個個體的命運,要讓兩性的比例

自動取得平衡,才能繼續維持種族的存續」

同樣的情況其實也發生在生物界,例如阿米

巴原蟲或變形蟲之類的微生物,或蚯蚓,還

有一些魚,一旦其中沒有了公或母的品種,

就會有部份的個體自動變性,例如公的變母

的,母的變公的,好讓整個種族可以延續。


而陰陽互變互剋相愛相殺的本質也可以說明

為什麼會出現同性戀,以及為什麼夫妻明明

關係不好,居然還可以同床同屋數十年,

相愛相殺的業力結構己經使得大家一方面

過的不快樂,但一方面卻又難以戒除與擺

脫。


而種族之神的意志,就是叔本華在書中不斷

強調的,種族之神會讓男人為了追女人而做

出很多犧牲與承諾,然後做愛完的時候會瞬

間感到一種虛無,因此開始抽起了事後煙,

因為發現自己被騙了,為了爽那麼一下,從

此人生要被老婆與小孩綁住自己的自由。還

要陷入職場無盡的壓力與痛苦。


也因此做愛完的男人會進入聖人模式。


而女人也一樣,懷孕或生產期間,會出現

產後憂鬱症,因為她的潛意識也意識到自

己被愛情騙了,居然嫁給了一個爛人,從

此要投入無盡照顧小孩與幼稚男人的悲慘

世界中。


潛意識比意識更聰明看的更遠,因此種族

之神會壓抑潛意識,人自己也會,因為人

知道,如果讓潛意識整個啟蒙,可能選擇

出家或單身的男女會很多,這樣整個世界

會無法運作,對種族之神與集體潛意識不

利。


不過大家要特別注意,集體潛意識也是有

不同層次與不同立場的,就像是肝臟與

心臟分別代表木與火,腎臟代表水,那

雙方互相配合時帶給人健康,但雙方本

質卻是相反的,因此雙方也有戰爭的衝

動與必然結構,於是,集體意識有好幾

種層次,合先敘明。


所以在老高與小茉提到的二十五號宇宙中

,各種生活與欲望都滿足的老鼠們,最後

為什麼會出現不生不育同時無欲無衝動的

且自殘的現像,就有點類似我們這個時代

的年輕人較容易變成佛系男女,後物質時

代就是會變成這個樣子,而且現代的人也

會比較沒有成功意識,開始表現出不成功

也無所謂,怎麼都可以的隨遇而安態度。


這種態度其實也沒有什麼對錯。


只是自己要明白自己處於什麼位置

,該怎麼做對自己長遠最有利。


而這其實就會造成考不上的潛意識在運

作,我們上一代的父母都有成家立業賺

大錢的集體意識與文化,沒有生小孩賺

大錢功成回故里,就代表人生是失敗的

,所以上一代的人的成就動機非常強,

一方面是物質欲望沒有享受過,所以

有更強的追求動機,一方面農業時代

向工業時代過渡,養兒育女的必要性

與壓力也比較大,自然的都會刺激出

極強的爆發力。


但現代人因為物質享受都不錯,就算

不成功也都過的還可以,然後也不想

為了所謂的成功而改變自己的本性,

不想為了目的不擇手段,同時也沒有

一定要怎麼樣的成就動機,考的上也

好,考不上就啃老也不錯,偶而打個

工可以餵飽自己就好,何必為了五斗

米折腰,而也因為上一代的努力己經

累積了不少的財富,下一代更沒有動

機去賺錢或孝順,因為父母可

能都比小孩有錢且生活品質更好。


而這種集體潛意識會慢慢無形的滲透

到每個人的心中,於是也就變成每個

人都不太會有使命必達為了某個理念

或組織而一定要成功的意志,比較會

是隨和、和平、友善,而沒有狼性的

心理模型。


這樣的基本意識在面對準備國家

考試的競爭角度上,其實是不利的,

因為確實被生活或各種壓力逼急了

的人,比較會有強大的爆發力,讀書

與練習都會比別人更認真更有紀律更

徹底,而一般人可能就行禮如儀按表

操課的敷衍自己,沒有那種一定要考

上的決心與鬥志。


當然我不是說不擇手段的人才考的上

,也不是說個性友善的好人就會比較

消極,而是說沒有信念的人,會比較

沒辦法達到自己的目標。


不過這種人還是會覺得自己很認真,

但這只是自以為,客觀上其實都是

不夠力的。


而以前筆者曾經提到過,善人比較考的

上,背後其實也是有這個理論基礎,因

為所謂的善人往往就是有比別人更高的

理想性與信念,因為不會一直想自己的

利益,因此往往會想的比較多也做的比

較多,就像是老師為了教學生就會逼自

己讀更多的書做更多的功課,而這種博

愛與分享的動機使他們在面對許多困

難與挑戰時,都有比別人更強大的情

緒與意志基礎。


對他們而言,考上是應該,考不上是

悲哀,他們的內心素質根本容不下失

敗的可能。


所以他們一定會做萬全而周詳的準備


而一般人則是己經預設自己沒能力,

同時也沒自信,然後也沒有什麼一定

要成功的必要性,因此準備起來自然

就是有氣無力,考的上是幸運,考不

上則是日常。


目標先確立,方法自然來,我們有時會

發現考生問的問題都太低級,有些問題

不應該是準備二三年的考生該問的,因

為如果一開始就很重視這個考試,那麼

最基本的情報與考情資料一開始就要問

清楚,於是我們最後就會發現,很少是

方法錯誤的問題,而是一開始目標就不

明確同時也不積極的問題。


就像我們的腦細胞有自己的意識,而集

合起來的大腦,有了層次更高整合意識

一樣,集體的我們,也會無形中去挑出

哪些人適合當公務員,哪些人適合當壞

人,哪些人適合當政務官,無形中會分

配命運給這些人,而這些人也會無形中

被社會集體催眠與影響,走向被集體安

排的命運當中。


當然這也與這個人的前世因緣有關,

但在當世,集體潛意識也有這種調度

與引導的作用。


集體潛意識的理論其實在古老的神話

與神學就己經出現,印度教很早就有

身國一元論與梵我一元論的教義,佛

教的前身婆羅門教也是如此,我們的

五院--行政、立法、司法、考試、監

察就像是國家集體意識的五臟,每個

器官有特定的人格特質適合做,好人

做的好會升格成為集體意識的腦細胞

而成神,壞人會變成癌細胞或大腸

與小腸,專門處理不乾淨的事,也就是

黑道的角色,一個社會可能也需要黑道

因為黑道可以制衡白道,但黑道其實是

集體意識的白手套,被利用完了就會犧

牲掉,所以黑道的人往往一方面自豪一

方面又自卑,他們不知道,他們就是來

當整個集體意識的犧牲品用的,而因為

他們也笨,所以自己就掉入了要為世界

承擔污濁與痛苦的命運中。


肥料被整個機體排斥而成為大便肥料

,部份的壞人會成為魔,也就是癌細

胞或激進的反對黨,造成革命或把自

己的宿主也幹掉,自己也跟著消滅。


而對於身為世界、國家、種族、家庭

其中一個細胞的我們,就像是在各種

器官中的小零件一樣,什麼是對什麼

是錯很難說,因為對自己好的不一定

對家庭好,對家庭好的的不一定對種

族好,對種族好的不一定對國家好,

對國家好的不一定對世界好。對世界

好的不一定對宇宙好。


反過來說,也有一種途徑是對自己好

,對家庭也好,對國家與世界都好,

通常這種途徑就是所謂的公益與道

德,也即諸惡莫作眾善奉行,然後

己所不欲勿施於人。或是獨樂樂不

如眾樂樂,把自己感受到的喜悅與

智慧分享給別人,其實筆者寫這些文

章的發心也是如此,透過分享會讓自

己更快樂也更喜悅。



而通常做到自在自樂自洽且不斷散播

歡樂散播愛的人,集體意識的大腦就

會給這個細胞更強大的資源與智慧,

因為讓這個人在更重要的位置,對祂

這個大我而言最有利,於是乎為什麼我

們看到善書上會寫,做善事的人考試

的考卷總是會被閱卷委員莫明其妙的

喜歡與青睞,背後就有集體意識運作

的痕跡,而對於集體意識而言是自利

,但對這群細胞而言是共生。


不過可能也會有人問,那為什麼這

世界總是會有壞人、惡運、天災人禍

且世人總是學不會歷史的教訓呢?


我的推論是,可能連「祂」也是身不

由己,我們的大我因為要出現在二元

對立的世界中,就算是神也要同時

承受各種二元對立的可能,否則祂就

不可能了解人,也就不能成為所謂定

義中的「神」,例如快樂

與哀愁,享受與痛苦、光明與黑暗、

善良與邪惡,因為沒有痛苦就沒有

快樂,沒有黑暗,我們也意識不到

光明,那在這樣的結構下,祂的苦樂

當然還是要由「我們」一起「輪流」

承受,因為「我們」就是「祂」。


而「祂」上面應該還有更大的「祂」

,只是層次不同,感受的密度與質感

可能也不同,畢竟「整體大於部份之整

合」,神應該可以意識到人的感覺與情緒

,但神的情緒與感覺遠遠又大於人所感知

的界限。


而站在祂的細胞的角度,我們人想要迴避痛

苦,那當然就是去做對「大我」最有利的事

,大我就會把小我放在比較舒服的位置,而

舒服久了的細胞會墮落,可能是位能的喪失

,可能是快樂久了無聊,自然會有一股力量

把這個上層的生命拉下來,於是也就出現了

風水輪流轉的「六道輪迴」。


而換個角度說,整個世界與宇宙要維持動

能,似乎陰陽相生相剋的狀態要一直維持

,這也就導致佛魔並起,二律背反,好像

許多行為舉止的標準與善惡都不斷的也跟

著反轉一樣,我們讀的各種法律、行政學

,政治學或是各種社會學科與自然學科

,總是逃脫不了左派與右派的見仁見智

量化與質化的二律背反,背後的隱含

似乎都在說明,我們在二元對立的世界

中,不可避免的會陷入故事結構必然演

變的結構中。


這也是為何,會有所謂涅槃這個概念

的出現,而一個不生不滅無始無終的

存在,才有可能超越二元對立的制約


從實用主義的角度,身為這個集體意

識其中之一的我們,身為祂之中的一

個細胞,如何讓我們比較親近的細胞

由近而遠一起超昇到祂的腦細胞的層

次,不受祂的「慎怒」與「自利」而

排斥與毀滅的「排洩物」與「癌細胞」

對我們而言會是最有利的。


因為我們就是祂,而祂也在想辦法救

自己。


有人可能會問


輪迴難道都不能停止嗎?


但如果我們再認真的問自己



你真的願意停止輪迴嗎?

願意跳進去那不可知也完全無法預期會

是什麼感覺與結果的涅槃嗎?



恐怕



也沒幾個人有這種勇氣、智慧與意願啊。


因為,這是一種面對死亡的氣魄啊。