一般來說，從身的角度也就是從科
學的角度，一個人能不能考上國
考決定在於一個人的記憶力，智
商，讀書與練習的方法，還有耐
心與堅持，坊間所有教我們考上
的各種技術與方法論，都屬於
這方面的範籌
而比較少讓人注意到的，就是心
與靈的部份，心的部份可從三大
心理學家的研究角度切入，例如
佛洛伊德擅長分析小時候或一個
人的過去帶給一個人的內心情結
，例如一個人小時候因為欲望或
想要的愛沒有得到滿足，就會出
現各種心理防衛機轉，例如逃避
，壓抑，白日夢，轉移，升華，
返祖，反射，投射等等，許多考
生在面臨重大挑戰與困難時就會
進入從小到大養成的習慣反應模
式中，這才一直沒辦法跳出自已
的舒適圈與習慣領域，也就一直
沒有辦法考上，其實一個人要擺
脫自已的慣性與過去是非常困難
的。
因此古代的禪宗大師會開發出四
種課程，例如奪人不奪境，奪境
不奪人人境兩境奪，人境兩不奪
(禪宗四料簡)
，讓一個人有機會去回到最開始
的時候，一開始的地方，發現自己是
怎麼開始建構自己的人生觀與價
值觀，然後培養出自己特定的興
趣專長與欲望的過程。
通常除非這個人真的意識到自已
的思考模式一直有問題才有機會
覺醒而改變，但人通常是需要尊
嚴與自尊的，如果否定自已一路
走來的過去，那形同也否定了自
已存在的價值與意義，於是有的
人雖然不喜歡也不認同父母教育
自己的方式，長大之後通常也會
延續與仿造父母的教育方式，因
為如果說父母的錯誤教育方式也
培養出了現在這樣的自己，那站
在自我肯定的角度，就會以同樣
的方式來對待下一代，這也是為
什麼很多心理醫師都有一種感嘆
，那就是患者寧願讓自己不快樂
，也不願意承認自己有問題。
都己經過得這麼悲慘了，還否定
一路走來的自己，那不是更沒有
在這世界的立身之地了嗎?
而從另一個心理學角度切入則是
阿德勒，阿德勒學派是這個年代
非常受歡迎的學派，比較偏左派
的個人自由主義，因此很對這個
時代的胃口，阿德勒告訴我們:
人所謂成功或失敗怎麼定義都是
由現在這個當下來決定的，因此
過去怎麼樣不重要，現在怎麼做
才重要，而也因此一個人要懂得
做一個動作，也就是「課題分離」
，不要把不相關的問題混為一談
，人要為自己的決定負責，而
別人會有什麼反應是別人要自己
負責的，阿德勒的意思不是說人
只有自由沒什麼不可以，而是說
每個人只能為自己負責，而且如
果我們總是顧慮別人的反應而不
能忠實的面對自己內在的聲音，
那麼長遠來說就算順著別人的反
應而暫時成功，長遠來說還是會
因為內心的不滿與壓抑而把事情
搞砸。
這也是為什麼阿德勒學派有句名
言，人要有被討厭的勇氣，才能
得到自己想要的自由。
不過阿德勒也補充，人雖然要追
追自己的自由，但也要同時為共
同體作出貢獻，這樣自己才會覺
得自己在家庭，在社會，在國家
，在世界，感到有存在的意義與
價值。
而一個阿德勒的信徒就會勇敢去
追求自已想要的，例如這個人去
追求自己喜歡的對像，就會勇敢
的表現出來，他負責作出表白與
欣賞的表現，而對方願不願意接
受是對方自己要負責的課題，因
此這個人不會因為被回絕就感到
沒面子，或是後悔自已表白的動
作沒做好，而就只是尊重現實，
尊重對方自由決定是否接受的自
由。
從科學的角度，這樣的心態也確
實是比較健康的，而且也比較容
易成功，因為這會提高告白的抽
樣成功機率，這個人表白失敗馬
上就能放下，然後檢討自己反省
一下是不是哪裡沒做好，馬上就
可以去向下一個心儀的對像做表
白，不會浪費時間在同一個人身
上太久，也不會有許多無謂的猜
想與思慮，例如為什麼對方不接
受，是不是我太醜，是不是我沒
有錢等等等等，而很可能對方真
正的理由都與這些無關，很可能
對方剛失戀不能馬上接受另一段
戀情，或上一段感情的對像長得
太像你而反感，其實有各種各式
各樣的可能。
當然告白在戀愛心理學中其實不
是一個一定必要的動作，但我們
也必需承認，這個宣告的動作是
最有效率也最能確認一旦關係的
表徵。
結果明明對方可能只是今天心情
不好，說不定下次你告白就成功
了，結果你卻自己判斷說是自己
長的不好看，於是花了錢去整型
最後整出對方不喜歡的樣子，完
全就是弄巧成拙且枉用功又浪費
時間。
而如果一個人檢討錯方向就會容
易自卑而否定自己，而一旦否定
自己一個人就會更失能。
同樣的情況其實也發生在國家考
試這件事上面。
為什麼筆者一直會建議考生各種
公職考試都去考，能考就儘量考
，不要挑工作也不要挑類型，科
目接近或多讀一科就能多報一個
考試就儘量去考，因為人生隨機
變化的情況太多了，例如有的科
目突然名額變多，於是沒怎麼準
備也能考上，某個考試突然出了
怪題，導致準備考古題很完整的
人居然就考的比沒準備的人更無
法彈性應變答出委員想要的答案
而國考由於人為變數太多，因此
在儘力提高實力之餘，也最好同時
直接提高抽樣的次數，這樣才有最
高的機率考上。
考生可以這樣想，每一屆都有考生
因為狗屎運或陰錯陽差而僥倖考上
，那麼這個人為什麼不能是自己?
而如果一個人一定要執著說準備到
什麼程度才願意報名某種考試，或
是一定要很熟才有信心去赴考，那
都是搞錯方向，因為有時就只是剛
好在某個特定的時刻寫出來 的某
個答案，正是閱卷委員喜歡的答案
，然後這個考生莫明其妙就考上了
，沒有什麼一定要高深或實力高強
才能考上的理由。
這就應證了一句話，沒有什麼對與
錯，好與不好，就只是單純的天雷
勾動地火，剛好在某個時刻適合彼
此，或是命運的因緣際會，就因此
在這個時間點可以配合在一起，如
此而己。
而如果從靈的角度切入，就非常細
微且很有意思了，因為你這個人在
每個時間點之下的每個特定的想法
與作為，其實都在『母體』的嚴密
管控之中。
在傳統的道教會透過一些比較神話
的方式來說明這個現像，例如每個
人身上有所謂的三尸蟲，會在每個
月的某一天跟天庭通報這個人這個
月做了什麼好事與壞事，還有心中
有什麼壞念頭，也會被打小報告。
也因此道家修行會有所謂的辟谷，
就是透過絕食讓這身上會打小報告
的三尸蟲餓死，這樣這個人就不會
被打小報告，而且還能因此中斷天
庭計算這個人壽元的計數器，於是
要活到長命百歲也就很簡單了。
就偷偷的中斷這個計數器與人身上
得GPS定位器就可以了。
在道教裡，這個人類訊號收發系統
被認為是在北斗星系與南斗星系
因此才會有一句話:「南斗註生，北
斗註死」，為什麼諸葛亮死前要
點七星燈，就是要讓北斗系統的個人
壽元計數慢走一點，讓我活久一點，
不過，或許諸葛亮命該絕，剛好七星
燈就被冒失衝進營帳的的魏延一腳踢
翻了。
從命運的角度，魏延的冒失，也在命
運之神的安排之中，因為這世界所有
人的念頭想法與行為，都在集體潛意
識的大資料數據庫中在調度著。
而這裡我們就要來探討，為什麼靈有
時候會做出違背一個人身心利益的行為。
例如明明你的身心都想要考上，也都有
足夠的動機，但是你的靈就有辦法透過
各種巧合與意外，讓你考不上。
因此一個想要考上的人，就要去處理好
這個障礙，來排除各種不利的因子。
我們換個角度來看成功這件事，從正面
表列的角度當然是要做好準備，夠努力
夠認真，夠堅持。
但從負面表列的角度，如何讓自己不受到
各種外在變數的影響，且能持續控制好自
己的心智能保持堅定，其實可能比正面表
列的因素還重要。
但一般人通常只想到正面表列的構成要件
，沒有去想到要阻止負面表列的構成要件。
一般來說，靈其實是有層次也有系統的，
而且不同層次的靈重視的東西不一樣。
你自己的靈當然是最重視自已的利益，
但是你上面有所謂的高我，你下面也有
所謂的分靈，或可以說是人格片段工具
應用體，例如你為了需要把自已分裂成
和平人格與好戰人格，對於你喜歡的對
像就以和平人格模式來面對，對於討厭
的人當然就以戰戰鬥人格模式來面對，
而一旦選擇了某種人格，身體配置的成
份與比例也會自然不一樣，通常戰爭人
格的腎上線素與肌肉會比較多，腦袋則
比較衝動，這樣才能有最快的反應打倒
對手。
比利的二十四個人格就是這樣分裂出來
的，而且每個人格都有自己獨特的思考
模式與生理特性。
人格分裂背後是不同的腦細胞組合架構
，也因此其實每個腦細胞都有自己的靈
，一般來說為什麼說符咒施以意念就有
助人或傷人的效果，便是因為每一個意
念都有自已獨立的微人格，都有自已的
力量且也可能不聽話，因此我們會注意
到所謂的魔或冤靈也不是說這個魔故意
作壞搗蛋，而是這股痛苦的意念與恨意
已經自己形成一股力量(也是精神分裂的
遠因)，這導致當初發
出這股意念的主人格自已也無法控制且
不知為什麼它會脫離自已而形成自已的
一股力量，套用在生物界就是一個癌細
胞的概念。
某種程度來說，癌細胞的背後，就是人
一組黑暗痛苦而不得不背叛身體的某個
情緒片段組合微人格。
近來許多醫學研究發現，受移植的人往
往個性與行為模式會受到捐贈器官者原
有人格的影響，因此才會有細胞記憶這
個專有名詞出現，套用在靈學的角度其
實就是，每個細胞都有自己的靈，或者
是所謂靈的副程式。
最近研究發現帕金森式症最可能引發的
原因不在大腦，而在小腸，這似乎暗示
了整個身體其實就是一個靈的意識戰場。
所以別以為念經是在超渡別人，唸經比
較是在超渡內在眾多不聽話的自己。
而這也說明了為什麼靜坐靜心人會變得
專注與聰明的原因，因為透過靜心人才
能轉身向內，先去處理內在的不安的魂
魄與可能叛變的各種情緒人格。
在太乙金華宗旨這本連榮格也說讚的道
家經典就說，人們不用本心卻用識神，
不重視不生不滅的本體卻去重視來去無常
的幻象，是一切錯誤的開始。
就是指人不使用最好最有智慧的本體智
能，卻被欲望與工具理性引導而去使用
較次等的次等人格模組，於是最後尾巴
咬狗，戰術成功導致戰略失敗。
因此從靈的角度來說，最好是高我，本
我與小我的靈都能同步互相配合且合作
無間，讓工具與本體能一致，手段與方
法可相容，這樣才能身心靈一致，最有
效能去完成某個目標。
而為什麼有的人就是書怎麼讀都讀不通
，有些觀念怎麼教都教不會，背後其實
就有主靈與分靈間的糾葛與矛盾。
而這種矛盾的類型很多，在傳統宗教的
說法是因果報應，例如前世做壞事這輩
子就會在心靈中留下某種負債感，因此
一有機會潛意識就要失敗，這樣才能達
到償還這種負債感的效果，就筆者個人
觀察，確實有這樣的一些人在承擔著所
謂前世的債務。
但大家要注意的是，並不是每個人都是
這樣，如果搞錯狀況，一個人去償還不
是自己欠的債，很容易就被宗教神棍給
詐騙或找錯問題解決的方向。
不過總歸一句，那就是我們要相信自已
本來就具有最聰明的腦袋與最好的記憶
能力，只是因為被封印而無法發揮出原
來應有的實力，佛家講要清除無明妄想
與執著，心理學家講的是情節與心結，
以及潛意識不想讓自已成功與幸福的心
魔。
其實榮格的心理學就比較是屬於靈這個
層次的角度，因為榮格講集體潛意識與
集體無意識，而集體潛意識相當於人類整
個種族的意識資料庫，因此人世間的愛恨
情仇與因緣果報都在這一個資料庫被所有
人所註記著，就像是區塊鏈一樣，這導致
因果的清算是精密而沒辦法逃避的，為什麼
了凡四訓中袁了凡在某一年考第幾名也都
能被算命師算出來，就是算命的大師已經
有能力去搜索連線到這個人類集體的潛意識
資料庫。
而集體無意識資料庫中還包括神佛外星人
等各種層次生命的資料庫，我們也可以解
讀成高我，或是所謂主靈或本靈。
而通常本靈希望分靈做的事，分靈往往能
夠順利執行成功，因為主靈會給分靈各種
資源與能力，而且解封印分靈在不同特性
上能力的限制。
而這也是為什麼一命二運三風水，四積陰
德 五讀書，六親七友八賢妻，九靠努力
十禮拜能夠改變命運，因為主靈希望一個
人在這十方面都耕耘，對於主神或本體而
言是有利的，畢竟做好事幫助其他人等於
是人體的某器官幫助另一器官，這個控制
的腦袋當然會投注資源給這個會幫助他人
的器官，相對的一個會傷害別人的壞人就
等於是身體的癌細胞，母體當然是除之而
後快，也會斷絕給它的任何資源與養分。
當然這是身國一元論的說法，世界可能並
不完全是這樣的結構，但大致上而言，這
種說法在解釋很多玄學現像時很能說得通
而短期來說，一個人的智慧與一個人善良
是無關的，因為很多壞人也是很聰明很會
賺錢，但長期而言，善良的人會得到最多
的資源而成為最聰明的人。
從長期價值投資的角度，當然是當善人比
較能賺到錢與功德值。
考試這件事背後當然也會被這個因素影響。
而一個壞人，就算因為僥倖而考上，長期
下來還是會因為錯誤的心態而有悲慘的命
運，因為考上也只是人生一個階段的過程
，不代表這個人一輩子就此幸福，反倒是
正確而健康的心態比較能保證這個人一輩
子的幸福，因為所謂幸福的感覺如果一個
人好好反省這輩子倒底是怎麼快樂悲傷與
痛苦的，就會發現這與自己的個性與人格
比較相關，反而與自己的處境與命運不太
相關。
一個沒有生活情趣與感受力的人，就算
給他一百億，他還是不懂得怎麼享受，
因此所謂的享受，與人格模式是配對
的，而這個世界的享受通常也與金錢
的多少沒有絕對的相關。
就經濟學的角度，錢賺到一個程度後，
幸福感就邊際效用大遞減了。從這世上
許多有錢人不快樂且心理疾病情況比一
般人還多的情況下可以看出來，有錢的
人家大業大煩惱也多，他們的煩惱不是
一句說放下就能放下的。
而賺錢是人們逃避內在問題一個很好
的避風港，大部份的人不想要去證實
，其實錢不能解決內在真正的大問題
，而也幸好他們沒有賺到大錢，因此
也沒有機會證實這種恐懼。
人自己身上就有了一個可以不斷自己製造
出自身幸福感的小宇宙，但卻把注意力都
放在外在世界上了，而這是人類主觀非常
強烈的一種錯覺與妄想，也是這個世界設
定成一定要投射與反射外在才能刺激內在
反應的某種結構，而能夠突破這種公式結
構制約的人，就是真正得到大自由的人。
而得到內在的大自由，身心靈各方面都會
自然發展的好，凡諸其內必形諸其外。請
絕對不要忘記內在有一個，莊嚴華美無所
不能的自己。
祂不需要征服世界，祂只需要重新看見自
己。
而想要在較短的時間順利考上，最
好是同時處理好身心靈的問題，讓身
心靈一體，氣刀體一致，一方面容易
成功，一方面也可以讓這個成功，成
為一個對長期人生發展有正面效益的
成功。
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