考生最重要的不是解決如何考上的問題
，而是解決為何要考上的問題。
雖然這句話聽起來像幹話，但如果深入
探討下去，考生會發現自己確實在為誰
而戰為何而戰這一個領域沒有花太多的
心思。
一般來說，考生想考上的動機不出如下
，例如，考上一個穩定不會隨便被火掉
的工作，或是收入穩定壓力不大的工作
，或是不像民間企業般競爭，而可以慢
條斯理且享受較佳退休福利的工作。
當然，公務員的社會地位與在銀行的授
信評價也是很吸引人的一些因素。
但是，這些動機其實都流於表面，而且
對於能真正激發考生考上的動機其實是
不夠的。
換個角度說，當一個人表面意識想實現
某件事的欲望愈高，內在潛意識的抗拒
就會愈大，也因此意識被潛意識抵銷後
，動力其實都不見了。
這也是為什麼每年高普考缺考這麼多人
，而且大部份的考生都準備得好像要死
不活行屍走肉的樣子。
所以我們就要來問，到底怎麼樣才能讓
我們的潛意識也支持我們考上的決定，
這時候，大腦的所有潛能與資源，才會
全力支持我們考上的整個戰略。
而這可以從身心靈的三個層次來看，會
比較讓大家有跡可尋。
例如，許多人是身與心想考上，但靈不想
考上，因此表面上也會覺得自己很認真，
也都有做該做的功課，但因為靈不想考上
，於是會有意無意的犯下重大錯誤，例如
正常人應該會知道的考試聖經別人都知道
要讀，自己就是會莫明其妙的沒有去追，
或是什麼重要的考情應該要知道卻一直沒
有去做該有的情報工作。
表面上看來都是技術性的問題，實際上有
心人怎麼可能犯下低級錯誤。
那我們就要問，為什麼身想考上，心或靈
不想考上，找出內在的深處原因，考生也
就自然可以找出自已備考的盲點。
心理學大宗師佛洛伊德在晚年可能是受到
榮格的刺激，在他的學術研究中就比較少
提到性的影響，而更把焦點放在壓抑的這
個層面。
他提出一個非常關鍵的觀念
人有強烈求生的本能，也有求死的深層欲望。
其實我們每個人如果細心自我反省，我們自
己其實非常喜歡與自己唱反調，例如，當知道
明天的考試愈重要，今天就愈想打電動，而且
在更重要考試之前擺爛，更是有一種突破壓抑
的自由感與爽快感。
筆者記得自己辛苦準備國考的前幾年，對於課
外書籍都有一種覺得更好看更想看的直覺與衝
動，也因此，當表面的形式覺得這個考試愈重
要，那麼潛在想擺脫考試的這種反動力就更強
我們面對人生也是這樣的，近鄉情怯，遇到喜
歡的人更不趕開口，明明有好的機會卻反而不
敢爭取，我們的內在一直在演這種二律背反的
心理遊戲。
筆者認識很多有錢人，心理問題都很嚴重，似
乎因為他們物質條件的壓力沒有了，於是把所
有的壓力都單押在心裡這個層面一樣。
也因此有心理學家提出一個壓力常數假說，意
思是說，每個人都有一個想要感受壓力的額度
與常數，如果解決了某個壓力來源，就會在潛
意識的層面去尋找另一個壓力來源，就像是美
國國防部要一直去找一個敵人或去創造一個敵
人，否則他強大的國防工業體系沒辦法派上用
場。
而為什麼每個人會自然的去自找苦吃，背後就
與人內在的反動心理有極大相關。
也因此道家在這方面的解釋非常有智慧，老子
看出這世界的相對性與相生相剋本質，因此提
出的理論讓大家誤以為愛因斯坦的時空相對論
是在指世上的事物都是相對的。
人為什麼一方面想求生，一方面又想尋死呢。
因為通常人類在人生中活得愈快樂就愈有求
生的欲望，但也因此會更怕死，因為死亡就
代表快樂生活的結束，也因此古代的帝王會
那麼的執著長生不死，因為他們有最快樂最
享受的生活，但也因此更害怕死亡來了把一
切都帶走。
反而乞丐與流浪漢不像帝王與有錢人那麼怕
死，也沒有那麼多的心理問題，首先明天的
肚子能不能吃飽都是一個問題，哪有精神去
煩惱死亡，另一個原因是反正生活都過的那
麼辛苦，死了也好，死了才能擺脫這種辛苦
的生活。
所以有智慧的人會發現，人在遇到任何我們
會有欲望的事物面前，這種內在的矛盾都會
出現，這也是為什麼我們會近鄉情怯，或是
不敢在我們喜歡的人面前表現出我們的愛意
，因為我們一方面是害怕別人的嫌棄或回絕
一方面也是自己覺得自已沒有資格得到心中
想要得到的東西。
這在教育心理學中叫做習得無助感。
在心理學中叫做壓抑或逃避，或轉移或
昇華，因為我們都不敢直球對決，去面
對內心最大的不安與恐懼，所以我們會
轉移注意力，然後告訴自己說，不是我
們不要，是我們不想要，但其實喜歡的
要死。
那許多考生其實一直卡在這層心魔上，
他一方面覺得考上對自己很重要，所以
辛苦的準備，但一方面又開始覺得讀這
些東西很沒有意義很無聊，一方面响往
公職的穩定與制式化，一方面又厭倦公
職生活的行禮如儀與沒有變化。
所以潛意識會讓人無意間犯下低級錯誤
，而站在靈的角度，如果這輩子的業力
重或欠人家的多，就會出現靈逼體的現
像，例如這輩子如果是要來受苦的或還
債，當然不會讓自己太好過，所以也當
然不可能讓自己考上，因為考上成為人
生勝利組後，要償還別人的情債或苦債
就很難了。
靈其實有一種不是自己人的感覺，意思
是說，對於公理與正義，祂看得比本人
的欲求還重要，因此對於欠債還錢祂反
而會更有重視的優先權，所以我們有時
會發現有的流浪漢明明家裡很有錢，自
己的帳戶也有大筆金額，但就是要過流
浪漢的生活他才會覺得安心自在，這便
是心理有一種檻他無法跨過。
而心理就己經這麼矛盾複雜了，靈的情
況就更複雜了，因為心還是單純一個人
如何經營內在世界的問題，靈則還涉及
了集體潛意識與共演的人生藍圖。
筆者曾經有許多次如同宗教神啟般的神秘
高峰經驗，發現那個集體潛意識的世界異
常的美麗與精緻，不論是各種色聲香味觸
法的品質與細膩程度，都遠遠勝過這個人
間，而且就如同榮格發現的集體潛意識世
界，那個世界似乎有一個情緒資料庫，而
某個意象與表徵都有對應的情緒。
我印像中我在那個時候可以知道不好意思
與尷尬之間二萬七千八百二十一分之一的
不好意思是什麼意思。
這就像是我們講埋怨與生氣，輕怒與爆怒
的形容詞就那麼幾個，但是在那種狀態，
我居然可以知道憤怒有數千萬種不同的形
式與程度，然後我還可以去選擇要去感受
其中一個意像的情緒感受。
如同現在的電視己經到了四k的解析度，也
因此有了將近一千八百多萬色的色階可以選
擇與分辨，但這個世界就像是八八六十四個
點陣，怎麼感受都很粗糙，沒有品質。
於是我突然想到台大校長做過的那個手指識
字研究，他發現有些小朋友可以透過手指來
感應到盒中字的形狀還有代表這個字背後的
集體潛意識，例如有的小孩摸到佛這個字會
看到光，然後有聖潔光明的感覺。
而摸到魔，就會出現不同的顏色與意像，還
有拌隨而來的情緒，這也讓我想到筆者有一
個朋友，因為家裡開宮廟，似乎遺傳了爸爸
乩身的體質，導致她可以去感受到冥婚當事
人面對冥婚的興奮不安還有待嫁女兒心的喜
悅。
筆者這個朋友並不認同童乩文化，因此她最
後選擇了去做保險，但也因此能說明她無意
騙人與說謊，她只是如實的將自己感受到的
事情表達出來。
而我覺得我自從有這些神秘高峰經驗後，就
會開始有一種與世界的疏離感，偶而會覺得
與這個世界格格不入，或是覺得這世界也如
夢似幻，因為如果說當你都看過了四k的電視
，叫你回來看以前那種陰極射線管的電視，
就會開始產生一種有隔閡的感覺。
所以在這裡我要呼應榮格的發現，那就是人
的內在陰陽對立人格與集體潛意識的意像與
表徵，還有神話與人格的原型，都是有所本
的，似乎宇宙有一個人類共有的集體意識與
情緒資料庫，還包括各種符咒，符號，圖騰
，風水、禪意與神跡的背後，有一種數位陣
列與類比式的法界資料陣列系統。
而如果是這樣的話，當我生氣的時候，其實
不是我在生氣，而是我從那個世界去抓一個
數據來表徵我的情緒，因此是靈啟動了情緒
陣列後，我的身體才開始分泌相關的激素與
荷爾蒙，當然，這是一種雙向的因果關係，
例如有的人因為生氣而哭，有的人因為哭
而生氣，有的人因為快樂而笑，有的人則
是因為笑才快樂，心理與化學物理的激素
，產生這種互相支持的關係。
不過我目前也只是把這個概念當作一個假
說，然後以這個假說為測試比對的樣本，
進而從各種事件與跡像來比對是否這個假
說有其道理且可解釋性強。
目前我的研究是覺得解釋性極強，而且也
確實有命中事情的核心，因為正如同叔本
華所發現的一樣，人的情緒是自己無法控
制的，換句話說就是一個人的品質決定於
一個人如何自由的召喚情緒。
一般人想的通常是這樣，先有了某個東西
，自己才能是某個人，才能有某種情緒。
例如要先有錢，自己才能是有錢人，也才
能享受富足的物質生活 ，也才能快樂。
但其實真正可以work的公式不是這樣的
是一個人先有有錢人的情緒，也就是一種富
足豐盛感恩感動的情緒，然後才有了有錢人
的心胸與視野，於是自然的去做了有錢人會
有的行動，最後順理成章的自然的成為有錢
人。
而這個有錢人就算破產了還是可以東山再起
，而就算無法東山再起，這個人依然還是一
個內心豐盛的有錢人，因為他就算成為了流
浪漢，世界與天地成為了他的內褲，豪宅與
田產反而不如天地盡在他心中這麼富有。
所以從頭到尾關在於在那個細膩的感受力
，迎接生活挑戰的熱情，無緣大慈的同理
心，同體大悲的同情心，是一種細膩體察
世界並能隨時召喚生命熱情與大愛的情緒
控管與召喚能力，這才是一個人一生中該
追求且永遠不會失去的「大道」與「神光」
現代心理學家發現了這種關係，因此就有
心理學家與程式專家發展出神經語言程式
這個學問，教一個人如何透過自我暗示與
自我造心框的技巧，讓自己快樂感恩且對
生命充滿熱情。
不過後來這門學問有點被弄歪了，人類就
是有把一門好的學問弄歪的能力，就像直
銷一樣，明明一開始是很好的觀念，到後
來變成一種老鼠會的製造系統。
我意識到的是，世界上很多事背後冥冥中
的安排，一直有集體潛意識陰陽相愛相殺
的結構，也所以我們明明可以快樂卻總是
選擇悲傷 ，背後有一種要迎接更大的快樂
這種二律背反的設計。
從考生的角度，我們要重視過程更重視結
果，因為錯誤的先做才能有然後才是的觀
念是不對的，雖然感覺很直覺。
實際上是先是，也就是讓自己先處於快樂
有熱情的狀態，去做的行動才是好的有益
的，然後最後順理成章的成為某種人。
因此，考生要先讓自己喜愛與重視考科的
內容，且發自內心的尊重與喜歡這門工作
與學問，然後自然而然的對於準備考試
感到充實喜悅與自在，就算遇到難題也感
覺自己有一種解謎與自我挑戰快感，別人
是打電動有快感，我們卻是解題有快感，
因為我們比別人更有智慧，更懂得人生的
深度，且更知道如何利用情緒陣列去軟化
各種我們人生的難題與困境。
因為我們一開始就有正確的信念與信仰
，不是特定宗教形式的信仰，但也不排
除特定形式，我們有一種正信希有，相
信自己本自俱足，是神之子，是本來佛
，因此我們會去知道我們擁有召喚與創
造內心情緒陣列的自由，然後把這種內
在豐盛的大愛傳播出去，改善這個世界
，讓每個人都感受到這種豐盛。
正如同現在正在寫這篇文章的我與正在
看這篇文章的各位，我實際上並沒有花
什麼成本，大家也沒有因為看了這篇文
章得到一筆錢，但如果大家從這篇文章
感受到一點點希望、感動或喜悅，那麼
這個邏輯就說得通，因為豐盛本來就是
不用成本的，是無中生有與真空妙有，
但我們一般人習慣了一定要有付出才
有代價的制式邏輯與二元對立思維，導
致我們被這些思維綁住不得自由。
也因此，考生只要找到這個至高神聖情
緒的發動機，同時也無條件接受各種低
潮情緒的配色與突顯，那麼內在的神聖
故事就會開始啟動，這個人就算去走向
自我成長與靈性開悟之路，表面上是準
備國考這件看起來無聊的舉動，但是人
生所有的事都是一體兩面，息息相關，
考生面對國考的態度，就是面對人生的
態度。
而一個本質可以快樂且同時可以喜悅的
去接受並臣服各種負面情緒的人，是
不是考上，是不是有錢人，是不是一定
要在什麼地位，是不是要有什麼東西什麼
愛情什麼五子登科都已經不重要了。
因為我們既然目標是愛，也得到了製造愛
的公式與智慧，還把注意力焦點放在間接
產生愛的感覺的各種工具與媒介，例如錢
，地位、角色扮演等等表相與形式，那不
是笨到不會抓癢嗎?
想通了這個道理，沒有考不上的考試啦。
也或許，考不考上也不是最重要的事了。
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