雖然說本部落格宗旨是在輔導考生考上國考
，也鼓勵考生依公車理論再接再勵總有一天
會搭上金榜題名的那班公車，但是，如果從
整個人生長途規劃還有尊重命運安排的角度
來看，其實不執著於一定要考上，很可能才
是對考生比較有意義的觀念與行動。
一般來說，因為人生是不重來的，而且做任
何事都有其時間成本與機會成本，因此，考
生合理的考試停損點應該是設在全職考生三
年，兼職考生五年的初始設定中。
有的短短半年與一年就考上的考生還認為，
最好的停損點應該是設一年，因為一旦內
心設停損點超過二年，意志就會懈怠，反
而還真的把本來衝刺一年可以考上的考試
硬是拖了三年以上才考上。
也因此，設停損點一方面是考生讓自己退無
死所破釜沉舟的宣告，也是對自己整體人生
的一種反省與交待。
講得更難聽一點，如果全職三年還沒有，通
常就代表了此人不俱備可以考上該考試的資
質或毅力，因此多考幾年通常也不會上，而
就算多考幾年上了，所浪費的時間成本與機
會成本，恐怕也補償不回來。
因此，還不如一開始就設好停損點，然後搞
清楚自己人生到底要的是什麼，同時預先設
定其他備援與可替代的人生進路，這才是一
個有智慧的人該有的觀念。
講直接一點，考上國考不代表一個人就己經
是人生勝利族，因為考上很可能也只是拿到
一個金手拷，正是因為其獨特的晉升與福利
制度讓人想考上，但也因為這些條件讓人想
離職又不甘心離職。
而如果更慘的，考上的職缺有惡劣的主管，
陰險的同事，繁重的工作，那麼當初到底
準備那麼辛苦的期待與盼望，又有什麼可
以回報這份努力呢?
所以，一個懂得什麼叫做獨立自由的人，
一開始就不會把希望寄託在某個體制或
某個工作或某個職位上，因為這些東西
說難聽一點都是無常，只不過看起來比
其他東西穩定一些，但其實本質都是一
樣，也因此有人說公職人員不過是比較
高級的奴隸，背後被限制的條條框框很
多，也因此，考的上很好，考不上，可
能也是另一種幸福與解脫。
而站在整體人生智慧的角度，不把自己
限定與綁死在某個方向與職位上，通常
會是比較明智的觀念與抉擇。
有一個身障的作家史鐵生寫了一本書，
叫做「靈魂之事」，由於他是一個年輕
時就發生意外雙腿殘障的人，因此他對
於人生之苦比一般人特別有感受，國考
生再怎麼考不上也通常在量化標準上也
無法比一個人從五體俱全從此落為肢體
不全的人還更幸運，當然我們知道悲慘
是一種主觀的感覺，無法以客觀量化的
標準來衡量，但如果一個人有一定的同
理心與推理能力，我們實在很難說一個
遭受身體重大意外而從此一生傷殘的人
，會比一個只是沒有考上一個理想工作
的人更不可憐。
不過我們的人生目標當然不是要來比慘，
而是要說，一個人合理的期待與對生命
的長遠視野應該如何，會是比較合理且
順利的。
而實際上，我們可以從以下這張六道輪迴
的曼陀羅圖中，得到非常實用的人生智慧
:
世界三大心理學家的榮格，從曼陀羅中得到了許
多寶貴的心理學智慧，也因此他提出了內在的雙
重人格，陰性人格阿尼瑪，陽性人格阿尼瑪斯，
還有集體潛意識與集體無意識等理論，那他到底
是從這些曼陀羅中發現了什麼人性的本質呢?
史鐵生發現，自己悲慘的人生，正是自己智慧
的開端，因為他曾經到過心靈的地獄，也才有
機會爬升到心靈的天堂。
做為一個本來長得高高帥帥又年輕的小伙子，突
然發現自己從此一生都不良於行，本來期待的愛
情，事業與工作，都因為肢障而灰飛湮滅，他內
心的掙扎絕望與痛苦，還有家人為了幫他治病散
盡家財的內心壓力與愧疚，都讓他見證了人生所
有痛苦之集大成。
但也因此，痛苦的沉重把他帶到了靈魂足夠深刻
的地方，就如同叔本華所言，快樂是膚淺的，痛
苦才是深沉智慧的開端，他的體悟也恰恰證明了
叔本華果然是慧眼獨具，俱備看清世情的雙眼。
對於一個已經身處心靈地獄的史鐵生而言，他
的快樂從此跟別人就不一樣了，但快樂的品質
卻沒有比較差，因為他己經掉到了最低點，很
難更低了，因此他的快樂與別人不一樣，別人
的快樂是增加，是去得到，是去找樂子，是去
玩自己沒有看過與沒有見識到的事物。
而史鐵生的快樂，只能是「看能不能不要那麼
痛苦」「比以前好一點」「外在沒有指望，只能
從內在世界找出路」
而正是他只剩下一條路，他外在之路己經沒有
指望，才讓他死心，只能從內在之路一意孤行
的前進。
榮格有著相當雄厚的西方科學與哲學理論的基
礎，但為什麼他最後會覺得曼陀羅的思想才是
真正完整的生命智慧象徵呢? 因為他看到了共
相，他看到了東西方表相上不同但在本質上卻
相同的東西。
對的 ，就是痛苦。
不管你是東方人或西方人，都要面臨同樣的痛苦
，生，老，病，死，求不得，愛別離，怨憎懀，
五蘊熾盛苦，而心理的痛苦與焦慮不是考生的
專利，在這個物質文明頂盛的時代，腳步快速
分秒必爭的競爭社會下，精神官能症的人只會
更多不會更少，而且正因為物質的充足才更使
精神的焦慮與恐佈得到放大。
而六道輪迴圖其實是一個人內心世界一直在上
演的眾生相，因為每個人身上與內心其實都有
這六種人格，也同時在招感與輪替著樂極生悲
、苦盡甘來的無限輪迴。
而推動這個苦樂輪迴的人是誰，還不都是自己
嗎 ? 也因此，神是你，鬼是你，仙是你，佛是
你，人是你，畜生是你，餓鬼是你，阿修羅是
你，地獄無間也是你。
其實全部都是你。
而人是宇宙本體的碎型分裂，也因此萬事萬
物都有互相呼應互相量子糾纏的屬性與本質
，因此從這個角度來看，並沒有什麼叫做得
到了從此幸福快樂的某種工作或某種人生，
只有一種不管經歷了什麼都相信內在有個
天堂有真善美有希望的人生。
所以史鐵生因為經歷了內在地獄之苦，他發
現了一個人生非常重要的秘密，那就是
天堂不是一種結果，是一個過程。
而且天堂最好不是一個可以馬上到的了的
地方，因為天堂一旦到了，就是準備轉換
為地獄的開始。
其實這個道理大家早都經過好幾次了，但總
是沒有學乖
我們還小的時候覺得如果能得到心目中的玩具
，那這世界就是天堂，後來希望有自己的房間
，再後來希望有自己的男女朋友，有自己的房
子，車子，等等等等
但是我們如果看看周遭的人或父母或朋友，就
會發現這些身外之物似乎都沒有保證一個人的
快樂，我們玩具早就得到了，車子房子銀子也
都不缺了，可能連愛情也都經歷過了，但我們
有真的一直珍惜然後一直感受無止盡的幸福嗎?
好像並沒有，我們又把注意力往另一個跟他人
比較的焦點去了。
榮格這種大師級的心理學家，不會只看宗教儀
式的表相，他看到的是一直是人性的本質。
因此，如何透過內心的調整，把內在的六道
輪迴止息，正是他的心理學想要做到的事，某種
程度榮格也是宗教師，因此他立志拯救現代人
的靈魂就讓我們值得對他致上最敬禮。
也因此，國考這件事其實對一個考生而言，最有意
義的不是考上或沒考上這個結果，而是準備的過程
中有沒有因此發現了內在的可能性與莊嚴華美。
其實我們可以從一個人準備國考的過程中看出一
個人的各種綜合的能力表現，就像是雷達圖一樣
，有的人是靠記憶力好考上的，有的人是靠寫作
能力，有的人是靠細心上的，有的人則是靠唬爛
能力，有的人靠天份，有的人靠勤奮，有的人是
因為自己八大智能中某一方面很強，掩飾了自己
弱的科目，有的人則是想辦法把自己弱的科目補
強，讓自己每一科都平均，才得以金榜題名。
而不管這個人是靠什麼上的，他就是上了，就算
是靠運氣或是靠美麗才口試上榜，也都是他或她
的實力，畢竟人家有辦法有美麗基因，也是曾經
積德或努力存錢整型來的，或是很會投胎來的，
都有人家得以得天獨厚的理由。
也因此，有智慧的考生不會只是一直念茲在茲於
分數或考上與否，而是會趁準備國考的過程中，
來為自己做一個人生的大體檢。
而如果這個大體檢大反省與大檢視徹底執行，就
算這個人最後沒有考上這場考試，一樣在整個人生
的歷程中將取得大成功，因為他借假修真，他真正
的收獲是透過一個重大人生重要任務的試湅與反射
，而如實的了解自己是怎麼樣的一個人，知道自己
懶，那就要更聰明的做事，知道自己數學不好，那
就要更努力的學習數學或是把自己的強項做得更好
，知道自己不喜歡做例行工事，那就更有企圖的為
想做的創意工作做心理準備與投注心力。
而國考因為考驗的是長期而且全方位的能力，雖然
不是直接的考驗一個人的勤勞或是毅力或是耐苦耐
操的體力，而是考驗一個人為了追求成功與幸福願
意努力到什麼程度的意志力與企圖心。
因此這其實都是抽象的，就跟六道輪迴的六道是否
真的有阿修羅道或餓鬼道一樣，都己經不是重點，
重點是你怎麼面對人生必然的痛苦還有競爭，最後
你怎麼處理這個由外在事件所投射出來的內在戰役
，這才是真正重點中的重點。
而也因此，要斷輪迴就必需從你的一舉一動，一
言一行，一念一想開始，因為你的每個小小心念，
其實都落在這六道苦樂往復，高低起伏的周期與
規律中，能夠拯救你於六道輪迴的，是你內在追
求自我實現與響往真善美或至少追求真善美的
自我期待與自我期許中。
國考最常考的爭點就是左右意識型態的論爭，
行政學有性善論與性惡論，有行為學派與人
文生態學派，政治學有左派的大政府與右派
的小政府，經濟學有左派的社會主義與右派
的資本主義，刑法有右派的應報刑與左派的
教育刑，民法有右派的尊重傳統與慣例也有
左派的重視當事人交易自由。
表面上都是一些好像用不到的學理，實際上
都是在講我們內在陰陽二元對立的人性。
所以，如實知自心就是看穿了這些事件與過
去在我們自己心中經歷了多少次無謂的輪迴
，然後跳出這無盡的愛恨情仇與左右意識型
態的迷思與迴圈中。
其實很多考不上的考生都有嚴重原生家庭的
問題，也正是這些家庭問題讓他們不得不考
上或想考上，而考上其實也只是解決了短期
的症狀，長期的家庭問題背後，也是祖先或
家族左右意識型態的報應與輪迴。
當然所謂報應、輪迴與命運都只是一種概念
，它不是我們一直以為的那個樣子，但也不
必然不是那個樣子，也因此如果我們夠冷靜
夠細心，我們就不要讓這個輪迴的種子再種
植在我們的心田中。
尤其所有的政治與人事上的仇恨，因為仇恨
看起來是正義背後的動力，但其實更是集體
潛意識想把所有人都捲進去與拖下那個悲慘
世界的工具。
聰明一點的，就會知道不要再玩這個已經玩
到爛，深層潛意識己經厭煩到極點的輪迴遊
戲，只是身在江湖，身不由己。
借假修真，借花獻佛。
我們內在的莊嚴美好世界，應該由我們自己創
造出來，我們每個人被放在自由決定善惡的中
心點上，被放在不知道結果是什麼的時間賽局
中，被放在自己的每個決定將為未來更後面的
決定而決定的「自由意志」中，而這一定要是
過程而不是結果，因為在時間的鉗型攻勢下，
過程才能保證最後的結果，而不是結果來保證
整個的過程。
而不在乎考上不考上最後考上的人，才是真正
考上的人，因為一方面一個人如果最後只有考
上才能證明自己，那麼這個人把自己淪落到只
能靠考上來翻身也實在是夠悲哀的，因為這證
明了這個人想要到達彼岸只知道走一條路而不
會變通，於是也就沒有了面對變數與無常未來
的能力。
再想的更遠一點，一個就算不做這個也可以做
那個做得很好的人，某種程度才代表了這個人
駕馭人生有了更大的自由，而一個不會把路走
窄的人，再怎麼看都比較可能是人生最後的勝
利者啊。
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