《打造你的超強國考記憶腦-露西來了》
出版後，有讀者回家閱覽一番後提出自
己的一些疑問，筆者也有寫書後服務讀
者的義務，而一個讀者的疑問往往也是
其他讀者會有的問題，因此筆者就在部
落格做一公開回覆，讓大家「他山之石
，可以攻玉」(也有另一版本是他山之石
可以攻錯」兩者可以通用，國文作文的
時候是可以用的萬用名言錦句。
王爵老師您好:
我是平時在口訣王部落格有關注您文章
的讀者，也拜讀了您的最新針對國考準
備的新書，由於本身對於玄學及靜坐都
有涉略也很感興趣，以下問題想要與老
師交流，
如果有這個榮幸還請老師不吝指導 :)
1. 關於輪迴，其實我一直以來都覺得
輪迴根本就是很不乾脆的機制，上一世
的因果報應不在該世就解決，拖到下一
世才發揮效應，讓人根本不知發生什麼
事也無所適從，好比一個惡人做盡壞事
多端，那麼就應該要讓他在那一世就五
雷轟頂不得好死，讓他知道他錯了以後
不可以做壞事要當好人不是嗎? 為何會
有這種還要無止盡牽拖到下一世的機制?
難道這種不公平的機制沒有破解的方法?
(就像一家公司一樣改變sop流程把這種
爛機制給改掉)
□關於輪迴與報應的機制，筆者先說一
個自己做過質性研究調查的真實故事。
《祂的待嫁少女心---一個關於冥婚的故
事》
這是一個關於《冥婚》的真實故事，事
情發生在我一個女性的朋友身上。
不知道是不是因為靈異體質會遺傳，從
小她就有可以看到、感應到那個世界的
能力，她爸爸是乩童，家裡有開宮廟，
不過她並不想繼承家業，而且對於女生
做乩童這件事實在是無法想像。
實際上她的個性似乎也不太適合當靈媒
，反而比較有法律人與商業人的性格，
如果不是她告訴我她的這個故事，我連
她是否相信世上有鬼都非常懷疑。
她平日的工作是一個保險業務員而且做
得還不錯，服務客戶相當的細心，談吐
之間充滿了金融保險業的專業風采，說
話是務實精準且不脫泥帶水，簡單來說
就是乾淨俐落講重點的風格，在冷酷中
帶有一點溫柔，說冷酷是她不會為
了業績講一些很好聽的話，她就是單刀
直入的說明保險的優點與缺點，對客戶
也沒有在客氣的，而她的溫柔則表現在
她的專業與同理心上，她會從客戶真正
的需求出發，絕不向客戶推銷不適合的
險種，同時如果客戶當下的經濟條
件不允許，她還會建議不只不要買保險
，己經買的保險如果不再適合，最好就
不要再保了，就算是向她買的保險也一
樣。
對於我這個朋友，其實我也相當的好奇
，因為身為一個家中有開宮廟且從小有
靈異體質的人，是一個絕佳的調查訪談
對像，身為一個科學與玄學的研究者，
自然不會放過這個機會。
她是成功大學中文系畢業的，因此不論
從外表與談吐來觀察，都看起來很有知
識份子的感覺，因此聽她大量的描述在
身上發生的靈異故事，我還真有點圖文
不符的感覺。
這事件是發生在她十七歲的時候，當時
她清晨走在家中附近的河邊(又是河邊!
!)她看到一個清秀的身影，由於對方的
舉止相當輕柔，讓她不由得多看了一眼
，而對方似乎也知道我這個朋友看得到
祂，就直接迎面而來，而且表明自己
的意圖。
「祂知道我看得到祂，所以祂來向我請
託事情」
「祂是一個還未出嫁就因意外過世的女
魂，因此需要一個冥婚的儀式讓祂可以
有一個夫家的歸宿，才不用餐風露宿、
居無定所」我對她能和對方溝通到這種
程度相當好奇，但是也不免懷疑她是否
把這段經歷誇張化，因為有的人在講發
生在自己身上的奇異事件時，為了得到
他人更大的反應，就會有誇大的現像。
不過以我了解她歷來的人格特質，她的
正義感與個性的嚴謹度都很強，而也因
此，讓我更好奇在她身上發生的事，同
時也覺得可信度不低。
「不好意思，請問一下，為什麼祂們一
定要透過冥婚才能找到歸宿呢，難道不
能直接透過你們靈媒幫她們找一個地方
修行或超渡就好嗎?
「冥婚是漢人的一個習俗，它背後有文
化與歷史的因素在影響著，現代人會覺
得為什麼女生未出嫁就一定要透過冥婚
來入祀宗祠，覺得這種重男輕女的制度
很不公平，為什麼陰間還會讓這種習
俗繼續發生作用，但大家有所不知，制
度本來就
是一種約定俗成且必需隨著多數人心中
認定的公平標準來改變，而不是現代人
因為自認民主科學自由進步，就要求己
經過世的前人也就是我們講的公媽來聽
話，前人的正義標準與後人不同，這
是大家必需知道的。」
「就像是媳婦成婆這個概念，當一個女
生還是媳婦的時候被要求要無微不致的
照顧公婆與家人，但等到這個媳婦終於
成為人家的婆婆時，沒想到新來的媳婦
卻跟這個婆婆說，現在都什麼時代了，
我也是人家的女兒，我有我獨立的人格
，憑什麼我要特別孝順妳聽妳的話，妳
們以前那一套是落伍的，不要套在我身
上。如果妳是這位婆婆，妳認為什麼才
是公平呢?]
她向我說明關於冥婚背後的權力意識型
態，讓我明白為什麼她最後明明也不認
同冥婚的習俗但最後還是妥協並且幫助
祂的理由。
我覺得還蠻有意思的，因為這也是自古
以來的政治與權力轉移的制度問題，而
這種問題不只發生在陽間，其實也在陰
間不斷發生。
就以古代的王朝來說，建立新的王朝是
透過有功的將領與軍人們推翻舊朝而革
命成功的，這些有功的人自然要分配給
他們好的福利還有世襲的官位與財產，
畢竟人家當初是賣命才有當下的王朝，
可是皇帝掌權後，發現人民對於這些有
功人士與後代，開始產生不公平的相對
剶奪感，於是有的皇帝就會開始剪除功
臣的勢力，一方面怕權力旁弱，一方面
也安民心，但對於這些功臣而言，其實
是不公平的，因為他們的福利是
自己靠賣命爭來的，在起義的時候也說
好了，憑什麼要因為後代說不公平就改
變一開始訂下的盟約。
同樣的情節其實也發生在現代，年金改
革到底要不要改，怎麼改，為什麼那麼
難處理，就是因為對於不同時空背景的
人，所謂公平與正義的定義並不同。
「祂說祂有中意的男孩子，一方面祂希
望自己有一個歸宿，一方面祂還是有自
己的少女情懷，希望自己能有一個浪漫
的婚禮。」她說
「請教一下，那祂尋找新郎的過程也是
請家人在路邊
放紅包讓有縁人來撿嗎?] 我舉手發問
「不是耶，我這個案比較有自己的堅
持，祂要挑祂喜歡
的祂才要，所以這個對像是祂自己找
的，而祂似乎也有請教神明看當事者
是否適合冥婚，才找到我希望我出面
幫祂促成這個心願」
「厚，那妳真的是接了一個大案子耶」
「對呀，而且花了我好幾天的時間，
我除了要出面替祂跟對方講來龍去脈
以外，還要幫祂辦嫁妝，祂冥婚當天
的所有服飾、香水、首飾等等，都還
要我幫她採買咧」
「可是妳又不知道祂的喜好，怎麼知
道要怎麼幫祂選擇祂喜歡的款式呢?」
我問
「這你倒是不用替祂擔心，因為說是
我幫祂選，其實還是祂自已選，因為
那幾天就是祂附身在我身上，然後借
我的身體去採買的，當然，不是真的
去百貨公司購買服飾，而是去文具店
、玩具店與禮品店，採買紙做的婚紗
還有相關飾品，而讓我印象深刻的是
，在祂採買的過程中，我可以感受到
祂即喜也悲的心情。我與祂們溝通都
不是透過語言而是心電感應，因此祂
們的情緒與感情狀態也能直接被我們
所感受到。」
「就是一種待嫁女兒心的感覺，而且
有趣的是其實
當天祂的選擇與我平常的喜好是不一
樣的，以往我覺得明明就很俗氣的服
飾，在當天卻覺得特別的好看，似乎
在附身的過程中，對方的喜好、興趣
與意識型態，都會在附身的過程中感
染我。」她自己也很驚訝原來結婚前
的待嫁女兒心是這種心情，畢竟她才
十七歲，根本沒有這方面的經驗。
「而且過程中其實我還哭了，一方面
是喜極而泣，一方面也是感受到祂淒
涼的身世而哭泣，是一種悲喜交加五
味雜陳的感覺，在幫祂挑飾品時，也
有一種父母替出嫁女兒選嫁妝的心情
，感覺自己一瞬間成長了很多，也開
始可以體諒父親從事乩童這份工作背
後的心情，以往其實自己都是很排斥
的，很少與家中的宮廟事務有交集，
自從這件事情之後，就偶而會幫忙一
下
，當然，本質上我還是不太認同這種
模式，所以我現在沒有繼承家業，而
是成為一名保險業務員。」
她家的小孩都是女的，所以從頭到尾
在當乩童的只有她老爸，而她是家中
的長女，除了她與她爸有這種體質外
，妹妹倒是沒有，所以她爸想要找繼
承人也是很困難，這應該是很多宮廟
當今面臨的問題。
說到這裡，關於陰間儀式與制度的變
遷，我曾經訪問
過家中附近的仙姑，也就是濟世來幫
人處理這些事情的師姐，師姐說其實
現在靈界的制度也慢慢的在改變，以
前未出嫁的女生一定要透過結婚才能
有一個被供養的地方，現在已經慢慢
在修法了，而修法的進度取決於人數
，當老舊保守一代的公媽漸漸都去投
胎輪迴，堅持保有古制度的這股勢力
就會降低，而代表著新一代觀念的男
女平等勢力就會上來，因此日後不管
是風水陰宅、家中公媽如何供養，還
有少子高齡化後的靈界生態，其實都
會改變，可能以後也不會再有冥婚的
儀式了。
而且她還告訴我們，她說冥婚這個儀
式是建構在文化
下的，以前的人會有這樣的設計，是
以前那個時代男主外女主內的父系家
族設計，雖然看起來是很威權與
父權，但實際上對當時的人而言，是
最穩定也對彼此都好的制度，現代人
拿現代人的標準來看過去人，實際上
是很不公平的。師姐還說，那個世界
比人間更公平，但公平的標準不是人
自已說的，而當然，法不責眾，上面
的制度還是會隨時代與民族文化的不
同而有所改進的。
最後她還說，其實每個來到這個世上
的人，某種程度都是來受刑的，囚犯
與囚犯在彼此爭論審判的公平，其實
是很諷刺的一件事，因為本來活在世
上就是因為業力而不公平，而別人的
公平與你自己的公平是兩回事，現代
人為了爭取別人表面上的公平來讓自
己犯下更多的業，反而不是一件聰明
的事，說到底各宗教背後的本質也是
如此，教義會隨著各國家民族歷史文
化而有差異，因此也沒有所謂絕對正
確的教義，唯一需要遵守的是道德金
律，也就是已所不欲，勿施於人，然
後諸惡莫作，眾善奉行，至於什麼民
主共產獨裁自由男權女權左派右派等
政治意識型態，反而要小心成為自已
自私去發洩自已內心貪嗔痴的藉口與
話說我覺得師姐的想法比較偏傳統的
右派思想，重視穩定勝於開放，師姐
說她們不是笨蛋，也知道現代的政治
與國際的思潮，不過就宗教代言人的
角度，她還是覺得，中間偏右的組織
行為比較合理，因為人畢竟是在一個
社會一個組織中生長，不能夠把組織
與文化當自助餐，需要國家與家族時
就說愛國愛家講社會主義，然後想要
獨立一個人的時候就講個人主義自由
主義，業力的結構某種程度就建立在
家族還有父母文化血源的基礎上，不
是想割捨就割捨得掉的。
這話讓我想了很久，覺得還蠻有道理
的，不過這到底是不是終極的真理，
還是某個權力世代與層級的意識型態
，就不得而知了。
而就讀者關心的輪迴報應機制到底是
怎麼產生的，到底符不符合正義，為
什麼會是今天這個樣子，筆者根據個
人的調查研究還有部份的親身經驗，
來做更詳細的探討。
依照國內靈魂學研究的專家張開基先
生的研究，靈魂一開始是沒有輪迴機
制的，而是在宗教創立尤其是講究輪
迴的宗教創立後，輪迴機制才形成一種
主流的靈界機制，而這分為東方系統
與西方系統，西方的道教佛教講輪迴
，因此人民普遍有輪迴的信念，因此
也比較容易進入輪迴系統。
但天主教回教基督教難道就沒有屬於
祂們的報應系統嗎，其實也是有的，
只是與東方的結構比較不一樣，有點
像是說東方人重視孝道，重視大家族
，因此死後的亡魂會成為公媽讓子孫
供養，時間到了依照個人的功德與業
力去輪迴，而西方系統因為比較沒有
東方這種子孫供養公媽保佑的互助組
模式，所以死後的靈魂就比較會集中
在教會附近，一方面是因為墳墓也集
中在教會，一方面依據台大校長李嗣
岑的研究發現，基督教的天堂有自己
的封閉系統，道教或佛教信仰的人沒
有經過允許不能進去參觀，而這方面
的細節在李校長的書《諸神的網站》
中有詳細說明。
而如果照學理來說，西方宗教相信原
罪說，表示人類一出生就等於有罪，
因此才需要透過耶穌作為代表人來為
大家贖罪，心理學家榮格針對這一點
提出自己的看法，他認為西方宗教的
神話背後其實是一種隱喻，而上帝本
身其實某種程度也帶有兩面性，也就
是說祂同時是善也是惡的集合，同時
是光明也是黑暗的來源，而從信仰的
角度人類是無法接受自己的神是雙面
人，因此才會以角色扮演的模式把善
良與愛分配給上帝，把邪惡與恨分配
給撒旦，但其實大家心知肚明，撒旦
也是上帝派生出來的，否則上帝就不
是神學定義下的上帝了。
而就我個人的觀點，我認為上帝可能
是與人類有相生相剋的某種關係。
例如印度教的溼婆神就同時有三種
特性，分別是生育，保護與破壞，
，因為沒有老舊的破壞就沒有新生
命的開始，而就這個角度，生死與
善惡是一體兩面的事物。
目前個人認為比較合理的是所謂的
《神我碎型分裂說》
就我感受到的畫面與訊息來說，大我
有大我的快樂與哀愁，因此才會分裂
成碎型，而每個碎型的特色就是依然保
有原型的本質與特性，因此我們是祂的
一部份，所有原子或次原子世界的存在
，都是更大分子的一種碎形，所以我們
是我們這個身體世界的神，我的腦細胞
就是我這個世界的人類，而我身上的寄
生蟲是我身上人類
的一種威脅與相生相剋物，這可以解釋
為什麼人有多重人格還有細胞記憶，也
可以解釋為什麼不論是佛家或道家，都
有分身與分靈的概念與理論，而基督教
與天主教其實也是同樣的理路，因此才
有三位一體聖子聖父與聖靈的概念，因
為本質都是一樣的，只是變化形式不同
。
如果照這個理論，我們需要神的救犢，
而其實神也需要我們來拯救祂或照顧祂
或提供我們這些小孩給祂的愛，有點像
是母與子的關係，，因此在神話中有所
謂大地之母瑪雅的概念，而在秘魯死藤
水的世界中，大地之母就是我們的母親
，只是地球是一種超乎人形式存在
的某種人格意識存在，因此當祂要與祂
身上的(寄生蟲或小孩)人類溝通時，就
必需透過植物，因為植物也是人類的祖
先與中樞神經的同質物，因此植物意識
也是一種意識，而且往往還是本能意識
，這也是為什麼修行人吃素比較能智慧
大開的原因之一，在佛教的角度是因為
殺生會受到動物的咀咒，而動物因為也
是人類的祖先
，大腦中的動物腦會感受到動物的怨念
，於是也就間接在人類身上發出了讓自
已因殺業而產生的自我報復，簡單來說
就是對外就是對內，對外界投射出去的
能量會反彈到自己身上，所以殺業在佛
教的角度是最嚴重的。
但如果植物也是生命的話，其實吃素還
是不究竟的，只是業力比較輕，因為植
物的感覺也就是神經元相對於動物比較
少，因此到最後聖人的境界是連植物也
不吃了，直接行光合作用，而這也是道
家所謂辟谷的境界，而這據說也是外星
人之所以可以成功突破科技極限並發明
飛碟來地球觀光的原因，因為外星人沒
有消化系統，直接透過身上的綠色皮膚
來行光合作用來補充能量，而沒有消化
系統就能避免絕大多數的疾病，光合作
用又幾乎是一種不斷電系統，而這樣的
長壽存在才有機會發展真正高明的黑科
技。
而我們是我們身體與靈體的神，神上面
也有組成神以上架構的「神」，往上與
往下的都還有不同數量不同代間與不同
品質的「神」(也可以說是可以變化為
各種存在的「靈子」：德國數學家萊布
尼茲的單子說，就與靈子說的概念非常
相似，因此人與神是一種不一不異的關
係，換句話說就是整體與部份的關係」
，而整體大於部份之總合，因此我們的
細胞人格可能智商如同三葉蟲，但細胞
組合成器官後，就會因為器官的功能而
變化出大型也更有人性意識的器官人格
，外國在移植器官時就發現，受移植的
人會出現移植者的人格傾向，就是這個
原理。而六道輪迴的背後可能就是器官
輪迴的概念，因此道家講精氣神，煉精
化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛還無
的背後，就是器官的進化與成長史。
在印度教或密宗七脈輪的世界，最低的
層次是海底輪，也就是負責欲望與物質
層面的脈輪，說穿了就是最物質化最被
污名化與被認為應該要改邪歸正的生殖
器系統，而生殖器的背後代表的就是生
命與死亡，因為沒有萬惡淫為首就沒有
百善孝為先，但這不代表萬惡淫為首存
在便是合理，而是說，生殖的衝動如果
不是用來生小孩而是用來養大自己的靈
之後成為意生身，就可以出陰神與出陽
神成為大羅金仙，這樣能量就不會浪費
，而是可以支持自已目前這個單一人格
而不是去生出未來可能會啃老又不孝的
下一代，就投資報酬率的角度，道教修
仙派這個養元嬰計畫其實蠻高明的，但
是呢，一般人很難通過淫欲的考驗，所
以往往需要十年才能道成肉身的修行，
往往不到十天就破功了。
(所以佛教部份門派不走這種禁欲路線
，覺得成功率太低，而是從解構認知與
物質實相來著手，當一個人看男人與女
人都是一堆原子的集合物，好像就不太
容易產生生理欲望的衝動了，此外透過
洪水法大量縱欲後發現欲望其實很無聊
空洞，例如做愛完的事後煙聖人模式，
也是某種有效的方式，雙修理論為什麼
會出現，也不排除是這種可能。
而就訊息傳輸與教育的角度，吃素的原
因是因為神透過植物來改變人的體質與
靈性層次比較容易，秘魯為什麼發展出
死虅水的教育系統便是因為亞馬遜河流
域有全世界最多的植物種類，而植物是
人類中樞神經的基礎，因此植物之神與
大地之母透過植物來教育人類，這也是
為什麼執行死藤水儀式的撒滿至
少要經過三年的訓練同時要在這三年吃
素且服用當地的特殊植物，因為這樣大
地之母才能透過這些靈媒的身體作為媒
介來引導每個參與這個儀式的一般人。
有趣的是，我去參加的那一場，就有第
一次參加的同學
，在過程中受到大地之母的叮寧，希望
她日後能茹素
一方面可以降低大地之母的痛苦，一方
面也能提昇她的
靈性層次，這個同學也覺得很震憾，因
為在參加這儀式
以前，其實對於吃素這件事並沒有特別
的討厭或喜歡，
所以她不認為自已是潛意識受到引導而
幻想出大地之母對她的教育。
不過秘魯當地的原著民其實也沒有完全
吃素，大地之母的意思是，就算人類要
吃動物，也不能吃小的也不能趕盡殺絕
，而且吃完或吃前都要對動物做一個感
謝與祈禱的儀式，因此從這點來看，似
乎動物的「犧牲」與
「被吃』的背後，生物的食物鏈背後，
不得已的犧牲結構理論，就如同耶穌
為人類犧牲一樣(就終極的意義來說，
享受的，懲罰的，犧牲的，快樂的，痛
苦的，其實都是祂，而我們人類就是祂
的一種折射腦細胞)。
而我個人懷疑是因為，動物在整個食物
鏈的角色扮演中，就相當於某種器官的功
能，例如大腸負責排洩，雖然很臭也讓人
覺得很討厭，但沒有它，所有器官都得死
，因為癈物排不掉嘛，於是動物某種程度
是高等靈性人類的排洩器官，它有它的功
能與角色，為了「大家」著想，可能
要暫時犧牲牠的福利，不過祂可能因為犧
牲多次後得到可以輪迴為人的點數，所以
牠們的動物之神也就沒有發表抗議的言論
。也可能有，但選舉選輸了或力量不夠就
被其他器官給否決了(我亂猜的)。
不過從輪迴與進化的角度來看，人應該還
是從肉食進化到素食最後進化成光食對人
類而言比較好，因為物競天擇的世界既然
是苦，何必再與低等生物糾纏，而低等生
物雖然說存在即合理，但它們的存在可能
是一種跳板，或是一種犧牲轉換的工具，
因此不宜在這個層次太久。
其實器官們也是很政治的，上智下愚不移。
而神大我與靈小我碎形論之所以比較合理
還有許多原因，例如三魂七魄說以這個理
論來配置
就非常合理。
道家一般來說認為人有三魂七魄，三魂分別
是生魂覺魂與靈魂，生魂相當於中樞生存系
統，是比較物質面的，可以直接與七魄做溝
通與聯結，電影裡的殭屍通常是生魂與七魄
的集合，因為七魄的背後代表化學激素與荷
爾蒙，喜怒哀樂愛惡欲的背後，都是有化學
激素在支持的，而覺魂與靈魂相當於軟體
與雲端網路程式，覺魂會因為作業
系統不同而產生不同的人格表現，達賴轉
世後每一世的人格也不太一樣，我認為就
是因為每一世的靈格也不一樣的關係，
，這有點像是，一群人中有人比較優秀昇
級了，比較不優秀的人要留在人世間繼續
奮鬥，而達賴的修行讓其中部份的靈格解
脫了，還沒解脫的靈性人格就要輪迴到下
一世繼續修行。不過後一世的達賴有很強
的外掛，走歪了通常會有所謂「守護神」
也就是解脫靈格的支持與協助，因此基本
上不會有太墮落的可能性。
六道輪迴某種程度也是器官輪迴
精的部份就是地獄道與餓鬼道
，因此比較物質化，比較笨重，比較愚昧
比較負面，比較需要犧牲
代表器官就是大腸小腸與生殖器
氣的部份就是人道與畜生道
因為人與畜生都很有情緒
代表的就是有情緒的器官系統
例如膽代表的是魄力，憤怒
如果膽被割掉的人據說比較不會生氣但也比較沒元氣
也容易害帕。
而肝與腎與肺在中醫系統中都有代表情緒的特色
心臟更是俱備情緒中樞的特性，據說心臟移植的人
性格變化的最明顯，可能就是心臟這個器官的細胞
人格比較有情緒威力。
神的部份就是天道與修羅道
天道代表天神，修羅道代表有脾氣但有福報的魔
，而修羅道俱備與天神PK的能力，且在印度神話
中有讓帝釋天戰敗的紀錄，因此或許我們也可以
說是意識型態不一樣的高靈，各自為對方貼標箋
的某種存在。
可能就是指左腦與右腦，因為左腦理性比較像天
道的個性而右腦感性但比較情緒化，雖然都是比
較高級的腦存在，但還是有特質上的不同。
至於佛與大羅金仙，就已經超脫器官的層次
應該是個人主機作業系統的松果體層次或是超脫
個人主機的網路伺服器雲端層次。
這也是為什麼盧貝松電影露西最後腦袋昇級到100%
最後變成隨身碟然後又化為
無形無所不在的隱喻。而在電影中的化學元素，也
就是孕婦身上提煉出來的化學成份在著床後四十九
天開始分泌，其實在暗示人類投胎到下一世需要四
十九天中陰身轉換期
在新時代思想與各主流宗教經典的最大公因素來分
析，主靈與分靈的這種理論系統其實是到處都存在
的，只是可能不方便講的太清楚，因為把修行層次
講的像器官進化史好像會給人不太高級聖潔的感覺
不過就實用主義與各種現像來分析，會發現這個理
論的解釋力最強
例如以世界各地拍到的靈異相片或通靈人看到的各
種靈體而言，會發現靈的層次還真的不同，例如還
在墳墓邊出現的阿飄通常都面無表情，因為生魂的
智商本來就比較不高，台語是叫做死人直，但實際
上最可能的原因是生魂這個層次的靈魂層次最低，
只有吸收能量與發呆的三葉蟲智商，所以看起來眼
神非常空洞，平均七天能量就會轉換一次，最後生
魂會因為能量不足而消滅，而覺魂與靈魂只有比較
長的壽命，一方面是因為覺魂就是主靈的分靈，可
以帶有較多的訊息且可以與伺
服器連線，而靈魂本身就是「祂」的分身，因為不
生不滅，所以只有靈魂這個等級是不死的，在佛教
不叫靈魂而叫靈性或佛性，因此佛教被稱為無神論
的原因是佛教認為靈魂是會消亡的，靈性才是不滅
的，但這其實只是文字與名相的說明不同，否則如
果沒有靈魂，那做惡與行善受報的主體就不存在了
，這其實與佛教的應報理論不太適配。
如果以網路七層架構與計算機概論的精神來說明
靈性層次的特性與功能就會非常的合理與符合觀
察現像，其實同樣的概念在佛教的唯識學就有講
到，網路伺服器相當於母體，也就是靈性的集合
，也可以說是神或佛，而網路伺服器又被稱之為
如來藏與阿賴耶識，每個人都有
自已的第八識，也就是每個人都有自已的世界，
因此才有所謂的共業與別業，而所謂投胎就是伺
服器會把網路封包壓縮傳送給個人主機產生的副
程式，個人主機就是你的家族包括你父母，你是
副程式相當於主程式的子程式，而子程式會繼承
父程式的功能與特性，所以你也會生出下一個子
程式，而子程式在自已這個程式迴圈中是可以輸
入訊息，處理訊息，與輸出訊息的，因此投胎就
是父程式接收到雲端伺服器傳送來的網路封包，
而這個封包就是上一世的子程式要結束時自我壓縮
加密後上傳的封包，而父程式與母程式結合後會
執行產生子程式的功能，然後也會把伺服器的封
包等軟體資訊灌入子程式，然後子程式就同時帶
有父程式，母程式還有上一世子程式的特性，這
也就能解釋為什麼父母是同一組，但生出來的小
孩個性就是差很多或差不多。
不過就算是封包，還是會因為作業系統而有不同
的表現，例如如果投生在牛的子程式，則人性封
包訊息就表現不出來，據說靈魂的進化很少會從
人類倒退回動物，除非是大惡之人，被自已的物
質欲望本能性給拖下水，才會愈活愈回去。
講那麼多抽象的理論，現在來講個比較務實的
實務
那就是如果你要改善自已的命運，就是要學習
了凡四訓的精神，讓神等級的腦細胞不要把你
當成的癌細胞與下等排洩用器官，因此你做壞
事會有報應的原因是，整個人類社會系統相當
於一個人的身體，當身體發現你會去殺別人害
別人時，就會有一組器官或細胞負責找出癌細
胞予以制裁，在陽間會有刑法，在靈界則是會
有某種力量來讓這個癌人類諸事不順自取滅亡。
但是壞人或癌細胞的存在也是有意義與價值的
，因為有癌細胞才能突顯正常細胞的可愛與功
能，還可以刺激正常細胞與白血球細胞的免疫
能力與作戰能力，某種程度癌細胞改邪歸正還
會成為堵塞毒素的屏障，因此據說為什麼會有
陰差牛頭馬面的原因就是癌細胞改邪歸正後成
為的正能量，否則這種公務員的工作感覺應該
是沒有人要做，畢竟一直跟囚犯相處會有一種
自己也是囚犯的感覺。
因此作為一個細胞，你要怎麼進化為腦細胞然
後成為
像佛一般存在的松果體網路雲端伺服器，就要
透過放下欲望與物質性，然後通過情緒化，正
義感，意識型態二律背反的考驗，另外要對社
會有貢獻，神的腦細胞管理群就會覺得你是好
的器官細胞，會把你提昇到管理階層，你就會
變得聰明有智慧且健康漂亮。但好還要再更好
，且不能以為自已是好就自大看不起人。
因為好是最好的敵人，所以見山不是山之後還
要再反轉一次見山又是山，才能練精化氣煉氣
化神，成為最高明與最自由，群龍無首般的存
在。
所以反過來問，如果你沒有「慈悲喜捨」這四
無量心做
為通過指標的特性，沒辦法自得其樂，活在當
下，沒辦法透過自已內在的靈悟來得到快樂，
卻需要透過外在的物質來滿足欲望，那麼就代
表你的方向有問題，需要好好的靜下來，好好
的想清楚，然後讓自已內在最有智慧品性最好
的次人格選上總統，先普渡內在眾生，再普渡
外在眾生。
(其實內在與外在也是一種互相投射與支持的
關係)，自然開悟成佛成神之路就會為你展開
。
話說回來，還有另一說，稱之為
●神的自我體驗遊戲說:
神透過神之子的視野來體驗與發現祂自己的莊
嚴華美，祂留自己的一部份在那個世界以保證
自己不死，再透過另一部份的自己來體驗人間
遊戲世界，透過黑暗來欣賞光明，透過惡來突
顯善，透過多元來返觀一元，於是更能不斷發
現自己的真善美，透過神之子的遺忘也就是自
已的遺忘，再不斷的回憶起美好的自己。我目
前覺得這個說法最美也最簡單有力，也比較能
給人希望且好上還能更好的感覺，也比較能解
釋為何痛苦與邪惡存在的原因與意義。
●世界瑪雅說
這世界就是一場幻象與劇場，醒過來後每個人
都是神，就不會再在乎這世界原來的劇情，也
沒有興趣再回來看夢中的人物，這似乎可以說
明為什麼大部份的人死後不會回來託夢或交待
事情，因為祂們既然已經因為死去的醒來而什
麼都知道了，一個醒來成為人類般存在的螞蟻
，似乎也不太有動機再回去與螞蟻講話了，因
為意識層次都不一樣了。
當我們在研究靈異現像時，比較有智慧的人會去
研究與分析這些靈異現像背後的結構與本質，這
樣一方面可以讓自己不會犯下同樣的錯誤，一方
面也有助於整理與歸納這些紛歧的靈異現像。
而目前頗有說服力的一個模型就是理氣象三層次
論，意思是說，整個靈界是有三個層次的，理氣
象可以對應的層次分別就是人的精氣神，而這也
與我之前提到的神之碎型論. 身國一元論都有相
當合理的對應關係。
理氣象的分類說法其實在各大宗教都可以看到痕
跡，例如一貫道有無極理天，氣天還有象天的三
層次理論，而佛教則是把整個世界分成欲界，色
色界與無色界，最後就是超脫輪迴的佛與阿羅漢
，菩薩，在佛教的系統，理天相當於佛與菩薩的
境界，因此又稱之為常寂光土，而氣天則相當於
佛教中所講的二十八天，而二十八天之中才又分
為欲界天，色界天，無色界天，人類就是處於欲
界的這個層次，需要男女淫欲以正性命。
一般來說 ,層次愈高的靈體欲望愈少，情欲也愈小
，因此佛教才會有，「純想則飛，純情則墜」的說
法，而精氣神背後的脈絡也有這樣的隱喻，例如海
底輪是性輪，所以情欲重，可以對應地獄道，而臍
輪與心輪就是比較感性的部份，可以對應人道，而
眉心輪，頂輪則有很強的理性色彩，可以對應天道
，而超脫理性的超理性超邏輯，就是佛道這種脫離
輪迴與二元對立的層次與境界了。
那我們有了這些基本理論架構再來分析各種靈界的
現像就會有比較合理與周延的解釋，也比較能統合
各種宗教歧異的說法。
以輪迴報應的結構來說，主要是發生在下兩層，也
即是氣天與象天這兩層，象天代表的是現像，是物
質，是人間，是地球，而氣天代表的是還沒有開悟
成佛成聖的所謂氣天神或鬼或妖或魔或外星人，也
即無形的靈界，因此就連神的定義其實在基督教與
道教都是不一樣的，合先敘明，道教的神明通常需
要累積功德，除了三清五老等較高等級的神明不需
輪迴外，有的神明尚需透過累積功德來進化到不需
輪迴的境界，在佛教則認為分為兩種，一種是正神
，一種是有福德的鬼王，但其實本質都一樣，就是
還沒有開悟但有神通力的靈體。
一般道教的系統會分成陽神與陰神
例如有登記註冊掛牌的正神，沒有登記註冊的郎中
陰神，而這某種程度這也都是一種意識型態的人為
區分標箋，畢竟祂們的本質就是有人性的靈，鬼神
本來就是人變的嘛，然後人有
有能與無能的，正義與邪惡的，當然人變的鬼神也
就有正有邪，不過通常沒有人會認為自己是壞人，
也沒有鬼神會認為自己是魔是鬼，所有的人鬼神都
是從自己的角度來實現自己的利益與正義，都有自
己的意識型態，在《台大人遇到通靈人》一書中，
就把各種宗教與神在氣天的行政體系說明的相當清
楚，頗有民主法治的精神，
每個高靈透過自己的能力與實力來行銷自己並擴張
自己的勢力，成功的就成為一個宗教的大神，失敗
了可能被收編或被上標箋為魔鬼，但人如果可以當
神仙沒有人要當畜生，因此我們基本上不同意隨便
給靈體貼上邪惡與惡意的標箋，佛教信仰者常看不
起民俗信仰或道教信仰，但站在民眾的角度，道教
的神明其實是比較為基層著想，也比較功利實用主
義。
因此民眾與道教神明形成一種互利共生系統，人供
養神，神則特別照顧某些信徒，而佛教的神佛比較
理想化，通常不會特別照顧某些人，也因此顯得無
私，站在人的角度，如果以功利實用的觀點就會認
為道教的神比較有用，而如果是比較懂得人要靠自
己才保險的信徒，就會走比較偏佛教的理想路線，
從利益的角度來看很難說誰比較好，而從修行的理
論層次來看的話，佛教的層次似乎比道教高一些，
但這個說法其實也有問題，因為道教的最高層次例
如大羅金仙三清道祖等級其實與佛菩薩相差不多，
可能還常常一起吃飯聊天，只是為了普及化才讓部
份層次變得比較低，這在佛教裡稱之為方便法門，
因此說起來各大宗教其實都有類似權變的說法與包
裝，在歷史上儒釋道互相滲透學習，搞到後來其實
都跟原來不太一樣了，於是沒有說哪裡教派就真的
絕對比較好，還是要看與信徒的緣份與個性是否適配。
而我們以三層次的角度來看報應這件事再來論何謂正
義，就會發現有趣的現像，那就是在人間的仇恨與恩
怨，會在陰間得到公平正義與平衡，但這又分為刑法
與民法，刑法基本上是公訴罪，因此壞人殺了一個好
人會被氣天也就是陰間判定為公訴罪，因此也就需要
判刑與懲罰，而這個莫明其妙被殺的好人會覺得很不
爽就會提起自訴，其實也就是民法，因此會需要申請
令旗來報仇，而陰間也不阻止民眾採取民法來為自己
伸張不平，因此為什麼壞人除了下地獄受罰後轉世還
可能再被討命一事，就是刑法與民法的處理概念不同
，而有的受害者不一定會要求對方民事賠償，因此也
不是所有的壞人轉世後都有黑令旗的問題。
而基本上把該報的恩報完，欠的業債都還完，並累積
了相當的功德，感覺是有一個量化參數值，道教講人
身上有三尸蟲，一定時間就會回報天庭說本人做了什
麼好事什麼壞事，我想氣天應該是有一個監控平台，
有著所有人的參數並一直持續的監控著吧。
功德點數集滿者就有機會超脫輪迴到第三層的理天，
至於理天的神佛到底平常都在幹嘛，會不會無聊，我
認為理天的存在應該會像是一種自洽的存在，意思是
祂們因為不再需要透過能量或外在的物質來讓自己得
到滿足，基本
上會是處於一個平靜安詳喜悅的永動機狀態，佛教高
僧廣欽老和尚圓寂時說了一「句話－沒來沒去，沒什
麼怠志」
。某種程度似乎暗示如來即是如去如同如來，因為祂己
經與本體合而為一，所以無所不在，所有時間中發生的
一切都知道，但也都不會掛懷，因為就等同回到了母體
的資料庫中了，也沒有必要做什麼，也沒有什麼目標可
以去做，因為每個當下既然都是永衡的滿足與常樂我淨
，那還有什麼好追求好想的呢，於是會是一種無念無想
而沉浸於法流的狀態。
因此據說佛是無為的，祂不會刻意去普渡眾生，因為在
祂眼中可能一切都是佛性的顯現，因此一切都是美好的
，發生的一切都是最好的安排，而在菩薩或氣天神的角
度，則會覺得世界還不夠好，永遠要不斷的進步與改變
，永遠要不停的普渡眾生，要不停的累積功德。
在印度有一些修行的門派觀念見解與主流的宗教很不相
同，有的教派會禮敬溼婆神，因為溼婆神是三相神，同
時俱備生育' 守護與破壞的三種能力，因此暗黑破壞神
表面上看起來是不好的，但沒有破壞就沒有創新，沒有
前一代的死亡就沒有後一代的出生。於是所謂的好與壞
，善與惡其實都是互相依存的一種關係。
而這一派既然認為這世上沒有真正的好與壞，他們就不
會很積極的普渡眾生，因為沒有必要，反而刻意做好事
往往會把世界搞得更混亂，例如當初共產黨的思想其實
是很有理想性的，但由於無法真正符合人性便慢慢受到
資本主義的考驗而被放棄。
第三派其實有點像是道家，也就是走無為路線，也不再
強調正義公平等人為政治意識型態等概念，因為誠如老
子在道德經所言，大道癈方有仁義，推崇美德的背後，
往往正是缺乏美德的結果，而做好事把它當作是應該的
正常的，也就沒有必要強調美德的重要性了。
話說回來，我在死藤水的儀式中曾經感受到與萬物合而
為一的體驗，那種感覺有點像是你成為了伺服器然後與
母體一起共享所有的資料與訊息，自然也就知道各種層
次的生命都共有的某種共感，那時候的感受品質是極度
細膩且五花八門森羅萬象的，大腦其實沒辦法一時間大
量處理這些資訊，於是會有一種資訊爆量的感覺，而在
那種狀態，似乎發現原來我同時是所有眾生，所有眾生
也都是我，不過可能有人會問說，你怎麼證明你就是與
萬物合一了呢?
老實說還真的沒辦法證明，不過事後倒是發生了許多
神奇的神秘經驗與證明祂有來過的事件，而就當下對
自己這個獨立思考的大腦而言，會覺得充滿了感動，
喜悅，還有與眾生一起相知相惜然後一起共演這場宇
宙大戲的共榮感與彼此肯定感，是一種充滿慈悲喜捨
般濃濃的大愛感。
從科學的角度來看，理天像是量子層次的存在，就超
弦的角度而言，其實時間空間都是超弦在不同的狀態
上產生不同的頻率振動所建構起來的，因此對氣天與
象天而言有意義的時間與空間，資源，生命，欲望，
財富或喜惡，對理天的角度都變得扁平沒有意義，因
為這一切的一切，都是「超弦」super string一
起彈奏的交響曲是1001的機器碼，而不是人為充滿戲
劇張力的ASCII code，而有權決定怎麼組合時間空間
與各種角色來遊戲的伺服總機，可能就是最自由自在
也最「快樂」的「存在」吧(據說不能稱為快樂，因為
那時己經不是人，為了鼓勵人向這種境界前進，才使
用樂這種形容詞)。
或許，這可能就是佛家所謂涅槃四德，常樂我淨的境
界吧。
不過，以人類認知的常樂我淨來定義祂的感受應該也
是強自猜想的，說似一物即不中。
也有人認為，老子說的先天無名萬物之始是無情無想
的，而有名的後天萬物之母才開始有了母體的意識與
感情。
而我們就是這個母體的孩子，是這個性海的一部份，而
海浪與大海不一不異，說不一是整體大於部份之總合，
說不異則是海與浪都由海水組成。
於是說我們本來成佛，也就建立在這個共有佛性的基
礎上。
不過以上說法也都只是一種假說，而學說之
間也可能有混合使用同時成立的可能，畢竟
宇宙多重，法界也多重，平行宇宙某種程度
使各種可能性都存在，不過從紮根理論的角
度來看，當我們分析出各種現像彼此之間的
層次與對立後，會發現有一個可以整合這些
對立又複雜現像的說法與理論，然後這個理
論前後一致、邏輯一致、內外一致且預言效
果強，可以驗證與實驗，那麼我們就可以不
排除，這是目前最有說服力與解釋性的理論
，至少從人性需要解釋的角度而言，是一個
可以自圓其說，聽的人可以安心釋懷能說服
的了自己的理論。
建立合理的靈性世界觀蠻重要的，因為人生
的意義某種程度必需透過一個好的人生觀世
界觀與價值觀來建構，考國考這件事背後其
實需要強烈的動機與熱情，因此世界觀與人
生觀對考生而言是非常重要的情緒發動機，
而靈性的問題可以解決，心理問題與生理問
題往往也就出現解決的方案。
所以從國考談到冥婚，再從冥婚談到靈魂學
，感覺是天馬行空漫無邊際，但其實都是環
環相扣，息息相關的。
希望筆者的苦心意詣，各位同學能夠明白。
今天先回答這一題，其實這位讀者還問了
三題，但礙於時間與篇幅，就先回答到這
裡。
