準備國考的時候往往會有一種感覺，
那就是看到不相關的書籍反而會更
想看，本來沒有興趣的內容也都顯
得有趣起來，這是人性一種很矛盾
的地方，也是一種可以利用的點。
實際上我們人本來應該是會喜歡讀
書且對各種事物都有好奇心的，就
算是「不會的數學就是不會」也是
一樣，沒想到這種天生喜歡求知的
心反而被考試教育給扼殺了，於是
每個人的潛意識都開始產生一種讀
書應該是一件壞事的感覺，否則為
什麼大人要逼我們讀書呢?
筆者本來不討厭英文，結果國小昇
國中時被父母要求去補習英文，結
果這個英文老師很兇，隨堂測驗少
一分打一下，雖然那一年度學的不
錯，但從此種下討厭英文的種子，
國中期中期未考的英文都在三十
分以下，連有出選擇題的考試還能
只考八分，只能說這老師教得真好。
或許有的人透過威逼教育才能認真
學習，不過這只有在短期且當事人
害怕自己自制力不夠時才有用，老
師是一種可以幫學生強迫自己的存
在，而且有時候老師自己也做不到
，但有人每天要求的結果，學生往
往就能做到靠自己也做不到的成就
，這種方法應用在成人身上還可以
但應用在小孩身上反而是短多長空
，無形中扼殺了小孩學習的興趣與
職業性向。
這也是為什麼東方國家的小朋友在
18歲以前的學習成就往往勝過西方
小朋友，但18歲以後不管是學習成
就還是職業成就，往往不如西方人
，而且還不快樂，因為自己小時候
就被考試教育給混淆了，搞不清楚
自己真正要的是什麼，不清楚自己
的努力是為了得到父母師長的認同
還是真的獨立思考為了自己的未來
。
能夠獨立思考把這些事都想清楚，
學習才會有根基，也比較能發展
出沒有偏見的知識系統。
今天推薦的這本書看似與考試沒
什麼關係，但是在最深層的心理
層次也會影響一個人讀書考試的
動機還有潛意識學習事物的成效
，為什麼討論宗教的東西會影響
我們的國考成績呢?
且聽讀者細細道來:
就我觀察國考生的性向，其實在
命理學領域中，也歸納出適合參
加國考當公務員的人格特質，在
紫微斗數中，尤其是命中帶有
「機月同梁」這四顆星其中一顆
的人，都很適合當公務員。
像郭台銘的個性可能比較適合當
商人與將軍，因為紀律嚴明且要求
每個員工要工作到尿液的顏色要像
血一樣。
而公務員的性向就需要有服務人
民的熱情，然後可以耐得住煩，
每天處理一模一樣的庶務，性格
要穩定，不能因為被長官要求就
翻臉，而且相對保守，畢竟薪水
雖然穩定不易被裁員，但也相對
跳得慢，不會有暴富的可能但也
不會餓死。
而所謂「身在公門好俢行」，也確
實會選擇考國考當公務員的人有極
高比例有一定的宗教信仰與熱誠
，有的考生某種程度也把公務員
的生涯當作實踐宗教熱情的一種
表現管道。
這本《宗教的詮釋-人對超越的回
應》之所以經典且值得研讀，就是
因為他直接觸及到了人類對宗教的
大疑問，那就是，如果世界上有神
佛或某種超越且光明的力量，那麼
為什麼這個世界會出現不同宗教與
不同的神話故事，然後彼此教義還
矛盾，進而引發宗教戰爭同時也成
為許多國家發動戰爭的理由，原本
應該是讓人類離苦得樂的宗教，怎
麼反而成為將人類拉向戰爭深淵的
原因呢?
這本書是宗教學界的最高榮譽--葛
拉夫邁爾獎得主的經典之作，一本
書可以讓學者公認肯定，必定也代
表本書有一定的代表性與思想深度
，而讀好書可以幫助我們建構選書
的能力，間接讓我們在閱讀國考聖
經時，知道怎麼抓書的重點以及怎
麼做申論的推論與辨證。
因為書的目錄與書寫的方式都是有
結構也有默契的，而且為了要讓學
術界認可，最後都會長得很像期刋
論文的樣子，而國考的申論題其實
也會愈來愈像具體而微的小論文，
這樣才方便同是大學教授的閱卷委
員可以快速審題且打分數。
也因此申論題的得分重點與論文的
論證結構會是互相呼應的，如何抓
一本書的重點也都在這些線索裡面。
例如筆者一直提到的八大關鍵取分
關鍵字，人事時地物錢數法，就是
研究論文結構中涉及到的關鍵要素
環環相扣。
沒有人，也就是學者與權威的著作
背書，大家不會相信，沒有數，也
就是研究數據與統計資料支持，也
很難說服別人，沒有法，不論是古
代傳承到現在的傳統規則或是現代
才建構的法條，就很難說明一個組
織或一個人會怎麼選擇的來龍去脈
，沒有講到錢這種關乎利益的事，
就很難去說明怎麼樣推動國家的政
策背後帶給相關人事物的誘因。
而事時地物的具體羅列，都會讓閱
聽人相信，筆者寫的東西都是言之
有物且指證歷歷，無形中都增加了
說服與辯論的力道。
也因此一名考生，如果看到題目什
麼都不會，也看不懂題目在問什麼
，但卻能扯出一大堆人事時地物的
具體內容，很可能還真的會唬過閱
卷委員，有的閱卷委員看到一張可
能文不對題但卻內容豐富正確的論
說文，會產生一種可能這考生是會
的，只是看錯題目或是選擇一種比
較間接或抽象的方式來表達，因此
還是會願意給它高分或是給出還不
錯的同情分數，當然文不對題是大
忌，但是透過高明的論說與舉證技
巧，會給委員很好的印象分數。
這本《宗教的詮釋》作者本身是基
督徒，一開始對於閃教系列的人格
神如耶和華，雅威與阿拉比較有研
究，但是他也覺得奇怪，怎麼同樣
都是信仰耶和華的基督徒與回教徒
最後居然會水火不容，耶和華與阿
拉其實是同一個神，只是猶太教
基督教與回教對祂的稱呼不一樣，
而他也發現，神的性格在舊約與
新約還有古蘭經中，也呈現出完
全不一樣的樣子。
舊約的神比較像是猶太人的種族
神，所以比較覇道且偏坦猶太民
族，但到了新約時期，也就是耶
穌之後，神的個性好像變溫和了
「當有人打了你的左臉，你的右
臉也可以伸給人家打」，「當愛
人如愛己」，於是作者發現，一
個宗教要普及且要有說服力，最
後的本質都會應該是比較傾向和平
的面向而不是戰爭的面向。
他後來開始深入非一神教體系的印
度教，佛教與道教系統，發現這些
宗教相信輪迴，但信不信輪迴與可
不可以解脫其實也是兩回事，因為
不管信不信輪迴，要成為一個可以
到極樂世界保持永久喜悅和平的存
在，一樣要透過冥想或祈禱、苦修
的方式才能達成。
因此他發現，不論是一神教或多神
教或無神教，其實是可以歸納出共
同可依循的要素，而所謂教義上的
矛盾與對立，反而比較像是因為詮
釋角度的不同而產生的無意義論爭。
當然他也承認有的神話與教義已經
極端到很難做出折衷的詮釋，而且
還是這些極端的教義構成了這個宗
教的特性價值與功能，但是如果仔
細分析，會發現世上不同的宗教很
像是人體不同的器官，為了同一個
身體好，必需有人做解毒的肝臟，
有人做排毒的腎臟，有人做生小孩
的子宮，有人做呼吸空氣的肺臟，
有人做吸收營養的胃與小腸，就像
是印度教的三相神，有人負責創造
如梵天，有人負責生育如毗斯努，
有人負責破壞以重生例如溼婆神
，那這就可以說明，表面上對立
的神，背後可能就是要共同促成
一致的目標。
其實就我們人類來說，我們的生
存是靠細胞不斷的死亡與再生，
才有機會「活著」，因此死亡與
生存其實是一體兩面，沒有死就
不會有生，正如同如果古人都不
死，我們後人可能也沒有生出來
的必要性。
而在了解這層道理後，就會去抓
宗教最純粹的精華，讓自己可以
安身立命，知道自己存在於這個世
界的意義與價值，而這樣的人，在
潛意識上就可以解除各種對於學習
與做人處世上不必要的自我設限，
也就能真正的開智慧而愈來愈聰
明，當然面對考試也就能手到摛
來而雲淡風輕，宗教是一種關乎
人類心靈深層恐懼與動機還有熱
情、愛、意義與價值實現的重要
主題，因此能透過本書對自己的
內在深處有更深的了解，同時免
除傳統教條的制約與意識型態偏
見，將能讓一名考生來獨立思考
自己為何而戰為誰而戰，這樣的
話，「目標一出現，方法自然來」
，成功之路也就自然而然的坦開
了。
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