我們常聽人說:
欲望影響思維
思維造成習慣
習慣創造命運
因此不同程度的欲望會造成不同的
命運，不擇手段達成欲望或無法控
制欲望的人往往成為作姦犯科或傾
家盪產的人。
而可以控制欲望同時也能在適合的
時間地點與年紀滿足欲望的人，我
們通常就可以認知這個人是成功的
人。
而做為一個想要考上國考成為勝利一
族從此高大上邁向人生頂峰的人，
就有必要來了解自己怎麼面對欲望。
欲望可以有三種處理方法
一是縱欲
這方法是大部份人直覺會想到的，但因
為欲望無窮，資源有限，所以大部份人
很難透過這個方法成功，除非一出生就
咬金湯匙，或是有個富爸爸但從此一生
知足，而有趣的點就在這裡，我們很少
看到有富爸爸就一生知足的人，因為我
們自己也是從小到大不斷的得到東西，
然後現在還不是不斷的追求更多的東西。
二是禁欲
這是大部份宗教家在做的事，這方法其實
是合邏輯的，因為欲望這東西是一種很難
滿足，然後滿足了馬上覺就得無趣的東西
，哲學家叔本華早就發現人的這種奇怪本
質，如果不是痛苦的無法滿足欲望，就是
滿足欲望後覺得無聊不知道要幹嘛，最後
人生只有兩個主要的狀態，要嘛是痛苦
，要嘛是無聊，而不論是痛苦快樂或無
聊，最終都會隨著身心理狀態的老化而
歸於沉寂。
第三者是透過故事來調節欲望滿足的
程度。
以前古人很早就發現這個道理，所以
鼓勵大家「謙受益，滿招損」凡事最
好做到八九成就好，不要做到過頭，
因為做到滿，就是開始虧的時候，而
從人生故事的角度，一旦認知到自己
在某一點己經百分百，就不會再有持
續努力的動機。
現在很多心理學家己發現原生家庭對
一個人深層心理動機與習慣造成的影
響，不論父母做的好或不好，小孩長
大都會在潛意識中模仿或複製他們的
行為，有的小孩因為被父母虐待，因
此會刻意反向操作，但反向操作這件
事本身其實也落入同樣的圈套裡，因
為刻意去反向操作正代表著對方這個
不好的行為還在持續的影響我們。
不過兒時的負面記憶常常也能成為
一個人未來努力成功的動機，因為
報復是人生很重要的一種欲望，想
要證明給別人看，想要打臉不看好
自己的人的這種動機與情緒，是讓
一個人願意百折不撓很重要的動力。
所以認真準備讀書考試的有兩種人
一種是抱著興趣與好奇心，樂於學習
與挑戰的心情來參加國考的人
一種是雖然準備起來很痛苦，也對考科
的各種書藉覺得不適應，但為了要證明
給人看，為了要追求更好的生活條件，
因此仍然願意每天堅持不懈準備的人。
通常後者上榜的速度會快一點，因為
這種人更願意吃苦。
後者是比較健康的心態，但由於以享受
過程為第一要件，很可能會不由自主的
迴避掉過程中讓自己痛苦的環節，而這
個痛苦的環節往往是自己在考試上最
大得分的弱點。
而怎麼讓一個人願意一邊承受痛苦
一邊努力，就需要一個好的故事，
例如基度山恩仇記這種故事，或
是勾餞臥薪嚐膽這種故事。
但現在問題來了，這些故事的主角
因為不是你，所以你也只是看看而
己，你不會特別意識到這是自己應
該要相信的故事
從命理學的角度，一出生相信不同故
事的人，就是最後會造成不同命運的
開始。
郭台銘、比爾蓋茲、巴菲特等人都有
一種特色，就是堅持。許多大富翁都
有一種心得，那就是如果今天讓他破
產且把它擲到草不生蛋的荒漠環境，
那麼十五年後，他一樣可以成為一個
財富自由的富翁。
有一個電視節目的製作人想要去求證
這件事，就去找一個已經是富翁的人
，請他做個長期追蹤的實驗，也就是
讓他身無分文且搬到一個陌生城鎮，
從流浪漢乞討到第一塊錢開始，看
他到底多快可以成為一個財務自由
的富翁。
他接受了，而且也讓攝影機一直紀錄
他做了什麼，有人會說，這個富翁因
為知道大家會看所以一定特別認真，
因此會有觀察者效應，有的人則認為
富翁到了一個新的環境，他原本成功
的策略不一定可以適應新的地方，因
此這個挑戰是公平的，因為如果這個
富翁會因為觀察者效應或因為本來的
策略就有效，那麼這不就代表一個人
意識到別人怎麼看他的這個故事還有
原來商場致富的邏輯，其實對大家
的意義都是一樣的嗎?
後來這名東山再起的富翁，果然短期
內就又再度成為一個富翁，靠的就是
他本來就很熟悉的經營策略。
但其實這些經營策略對大家也都不陌
生，並不是什麼特別難的技術，但大
家就是沒有他那樣的執行力與意志。
不過我們其實也可以間接的明白
，一個人怎麼對自己進行內在對
話且建構一個內在故事的重要性。
這世界其實就是各種故事不斷交織
的世界。
軍人心中的故事原型就是保護國家
，痛打欺侮我們國家的人，但軍人
不能把這故事想得太深，因為這個
國家其實也是人組合的，而這群人
很可能是一群壞人，或是沒有資格
讓軍人保護的爛人，有時軍人還會
被政治人物騙去欺侮別的國家，因
此軍人相信的故事最好劇情不要太
曲折，太曲折的話，軍人會發現自
已正在保護一個爛人國度。
那法官也要相信一個故事，就是法律
可以伸張正義，法官最好也不要看太
多法律犯罪的故事，因為他可能會摱
慢發現，法律常常在保護請得起大律
師的人，而且法律保護的人常常本身
也不值得保護，最後法官只能相信自
己心中的正義，同時也不要太深入探
討心中的正義本質是什麼，因為就像
時間的本質是什麼一樣，愈研究會發
現自己愈不清楚。
對於一名考生，老實說必需在一開始
就要相信一個公職生活無限美好的故
事，而且要把各種不利的新聞、消息
與故事全部都排除掉，這樣才會有最
強的動機來考這場考試，而且講難聽
一點，一個人要先當上公務員，才有
資格談公務員的缺點與煩惱，而這種
高級煩惱其實是一種不可多得的煩惱
哲學家研究哲學的歷史到這個時代，
慢慢發現哲學走到了盡頭。
也就是，哲學家發現
這世上的各種價值，都是可以被建構
也可以被解構的。
本來是很好的東西，也可以看成是很
壞的東西。
例如以前對忠孝之道很看重，現在則看
成奴化教育或是既得利益者對人民的洗
腦。
以前認為天地陰陽男尊女卑是天經地義
，現在則解構成男女平等只是個別的角
色扮演特性不同，並沒有誰優誰劣的問
題。
以往的故事都教大家要成功，要賺錢
成大富翁或做大事成大官，這樣才能
實現自我。
但這個時代開始鼓勵大家有被討厭
的勇氣，追求小確性與個人主義的
自由，不再被大述事結構來制約說
一定要活成什麼樣才叫成功，一個
人只要肯定自己的一切且不後悔沒
有遺憾就是成功。
所以現在又被稱之為後現代主義與
後物質主義。
年輕人再也不相信以前老一輩的故事
了，就算相信忠孝仁愛信義和平仍然
有其一定的價值，但也同時相信許多
人會利用這些道德教條來控制與奴化
他人，並成為自己滿足欲望的表面藉
口。
而後現代主義與後物質主義又稱之為
去中心化主義，也就是大家再也沒有
一個共同的故事與主流戲劇結構來讓
大家有一個比較可以溝通的媒介了。
因此我們會發現現代人愈來愈難溝
通，因為看的電視節目都不一樣，看
的小說與漫畫也不一樣，信仰的宗教
也不一樣，使用的語言也開始愈來愈
多元，然後一種語言與故事本身就有
很多曲解與詮釋了更何況現在的世界
有那麼多故事、宗教與戲劇還有文化
語言。
所以既然真理是相對的，那道德也是
相對的，於是故事也是相對的。
很自然的故事開始瓦解，慢慢的成為
一種虛無主義，因此通常愈發達的國
家，沒有雄心壯志的年輕人會愈來愈
多，例如日本的尼特族愈來愈多，他
們再也不相信終生雇用，還有傳統的
日本在人們生活中恥的文化。
也因此現在的宗教愈來愈難吸引年輕
人，除非它們創造一個新的故事。
而故事可以解構，也可以重新建構
就像這個世界可以從超弦不同頻率
振動的組合建構出現在這樣一個世
界一樣
其實解構看起來是破壞，但也是重
新建構更真更善更美故事的開始。
但大部份的人沒有經歷過人生故事
不斷破滅又重建的過程，因此對於
靠自已的能力重新建構一個世界是
沒有信心的。
其實現在的主流宗教，在以前都是
新興宗教，而且都曾經是叛教者，
教主不滿意以往宗教的威權獨裁
，所以重新定義與建構了教義，
同步發展了屬於自己的宗教故事
，然後再度也成為了另一種威權
獨裁，然後不論是任何宗教，又
會開始不斷有革新與分裂，許多
宗教表面上都用同一塊招牌在招
生，其實底下的派系已經講的是
不同的語言，然後宗教間為了競
爭會開始去吸收對方的教義或宣
傳方法，最後所有的宗教本質都
很像，只是表面上用的語言不一
樣。
那科學界與政治界也一直在重複
這個過程，就如同十一個經濟學
家對世界經濟的未來，會有十一
種不同且截然相反的見解一樣。
而這也是為什麼我們要熟悉公
務員考試的各種資訊與法律，
因為我們知道這些雖然都不是究
竟的真理，這些故事也不一定都
是真的，但大部份的人相信就好
了，我們就可以透過這些語言文
化與故事的標箋去影響別人，然
後建構對自己有利的故事。
這樣的做法可以說是利用，也可以
說是創造，是沒辦法論是非與對錯
的，不過，倒是可以論存心的，只
要有好的存心與動機，至少做到已
所不欲勿施於人與獨樂樂不如眾樂
樂的存心出發，那麼就很有機會創
造出一個更圓融自洽更合理且更真
善美且被大家更願意相信的故事。
馬克斯創造的故事到了北歐成為
福利國社會主義，到了東歐成為
共產主義，到了蘇聯成為史達林
主義，到了中國的現在成為了市
場經濟社會主義，原來的故事早
就變調了，但招牌還掛在那裡。
而民主主義到了美國成為右派資
本主義，到了德國成為社會民主
主義，這些主義成為了政治家拿
到權力最好的口號，本質是什麼
還有被誤用濫用或亂用到什麼程
度，是一般社會大眾所難以察覺
的。
要考上國考，強烈的動機絕對是不可
或缺的，而一個人的性格、才能、智
慧與動機，建立在一個人的思維模式
上，而思維模式建立在這個人的世界
觀與價值觀上。
世界觀與價值觀建立在自己所想要
相信且願意動手去執行的故事上。
那麼，就要死守且專一堅持這個故
事，不要輕易的更改故事，然後適
當的為這個故事加油添火，才能持
續專注且專業，不要同時貪圖多個
故事，因為當富翁成為了一個什麼
都知道的哲學家，那麼非常可能會
從此喪失--做為一個富翁的強烈濃
厚動機與執行力了。
而所謂的神
就在最終最美最好最善最光明
的故事結尾中等著你
只是過程中必然要經歷醜惡與
痛苦。
相信最終的愛與神佛
然後平靜喜悅無條件的接受這
一切。
「大道無難，唯嫌揀擇」
禪宗三祖僧璨，在他的悟道大作《信心銘》
中，開宗明義的就這樣告訴我們。
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