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自古以來，申論寫作就是我國掄才的重
要方式，而且是少數比較公平公正公開
的考試方式，有的考生會說，應該要癈
止申論考試的方式，因為很多人只會讀
書沒有社會經驗，考上了只會紙上談兵
，而且申論閱卷很主觀，因此口試才能
找到最適合的公務人員。
其實這種論調在幾百年前就有人講過
了，各位同學要記得，永遠不要以為
比別人聰明，都你想到然後別人都沒
想到? 在人事行政的研究針對這個問
題己經做了許多次的研究，最後的結
果發現，替代申論寫作測驗的方式都
沒有比較好。
也就是說，口試與筆試在人才的表現上
沒有營業效率與效能上的顯著差異。
而筆試至少比較公平。
此外，研究也證明，口試出來的人也
沒有比筆試更好。
這其實很像聯考取消之後，整個社會
的反應與後續發展，當初為了讓學生
能多元適性的發展，所以取消類似八
股文考試的聯考，目的是學習西方，
不要再填鴨式的教育，但後來取消聯
考後，其實衍生更多問題。
● 聯考雖然填鴨式，但至少聯考還
是公平的，現在取消聯考之後，資
料審查與學測變得比較重要，間接
造成有錢人的優勢更加擴大，因為
有錢人要製造小孩各方面的漂亮資歷
實在太容易了。其實等於間接扼殺了下流
階級透過考試翻身的機會。
●學測指標愈多元反而愈不容易準備
，而且評分指標也就愈抽象，愈容易
造成近親繁殖現像。
●技職體系反而被消滅了，結果全民
都在讀大學都在考研究所，然後讀
出來還是不知道自己要幹什麼，明
明是要分流讓想技職的去做技職，
想做學術研究的去做學術研究，
現在卻發現，自從取消聯考後，大
家都去做「學術研究」了。
所以大家就會知道，人類永遠有把某
種立意良好的制度搞爛的能力，那在
這種情況下，恢復聯考的聲音當然也
就不絕於耳。
不過以上所言並不代表筆者支持恢復聯
考，因為學測的方式確實有助於多元適
性，只是國考與聯考的性質不同，更重
視公平與公務員的基本素養，不宜採
取過於「靈活」實則「沒有標準」的
掄才方式。
質言之，筆試與申論寫作考試型式是絕對
而必要的。
以口試或資格審查為例，就讓許多考生覺
得根本就是近親繁植且容易營私舞弊，例
如國營事業台電中油台水中鋼或捷運公司
的考試，筆試過後還要再經過一個人大約
15分鐘的口試才能決定最後的錄取結果，
其實這一點己經讓很多考生積怨己久，因
為筆試好不容易過關卻因為15分鐘的口試
被刷下來，正常人都會覺得不符合比例原則，
而且口試讓內部員工或長官上下其手的機會
太高，雖然說現在的口試委員會找外界中立
的第三者來做其中的委員，例如三個口委裡
面有一到二個是外界委員，但至少會維持1
到2個是內部委員以保証一定的專業評鑑性
，而如果這個內部委員被關說請託說某某
處長的兒女要考這一次的考試，就算沒有
明示，只要某某處長或課長，帶自己的小孩
順道去「參訪」這個口委說要「請益」辨公
事項，那麼無形中就完成了關說請託的動作
了，而政風單位也絕對查無實據。
當然，內舉不避親、外舉不避仇，但是如
果這個內部員工的小孩真的有實力，那就
應該跟大家一起公平筆試或者上機考試，
不能夠讓這些人有看到臉而後上下其手的
機會。
因此高普考試早就做到全筆試，國營事業
居然還保留口試的作弊可能性，老實說這
是考試院的嚴重失職。(不過大家會發現
，因為路徑依賴，大家都習慣了，所以
也沒有人特別要去改革這個制度，但我
們看歷年來的官商勾結與考試舞弊現像
，早就可以看出結論，只是裝睡的人叫
不醒。)
國營事業招募專業人員，如果不筆試至
少要做到上機考試，口試與面試根本是
打假球。就算不是打假球，真的有誠
意從考生中找到專業有能者，其實應該
是直接開出全口試的名額，而不是讓筆
試與口試混在一起，有夠白痴。
，而目前國營事業的口試與資格審查，就
讓人有這種感覺，就算口試委員都是外聘
委員，其實也難逃物議，因為機關內部長
官還是有機會去影響這些外部委員，除非
規定外部委員都是隨機挑選且內部長官都
不認識，但這裡就又會出現另一個問題。
一個有資格做為某個專業考試的外部委
員，有可能機關內部長官都不認識嗎?
學術圈子很小的，更何況台灣的學術圈
更小，有專業權威的學者專家永遠都是
那幾個，長官想要不認識恐怕還真難。
而且15分鐘的口試就想測驗出一個人
工作的專業與態度其實也很不科學，
李安當初也是口試被刷掉，一個有實力
的人也可能因為口試場合緊張而語無倫
次，如果沒有給這個人較長的時間表現
自己，根本就沒辦法真正看出這個人的
工作特性。
也因此，筆者認為，除了筆試與上機
考試比較公平以外，其他考試的方式
應該都癈止，不適合做為國家考試的
方式，因為國家考試公平是最重要
的，其他都次之。
當然有人會說，如果真的有專業有實
力，口試可以直接挑出來，尤其資格
審查又漂亮，又有豐功偉業的經驗可
以借鏡，其實如果有這種人，政務官
或機關長官本來就有機要秘書的任用
權限，國家也沒有禁止行政機關外聘
有給職的專業顧問，因此以這個
理由來主張口試的必要性，其實理由
並不充足。
對考生而言，一旦筆試完後還有被
口試委員上下其手與誤判或不公平面
試的空間，就會讓人覺得準備不下去
，其實上機考試或模擬機考試是一種
更實用更有效且公平的考核方式，例
如應徵程式設計師，直接在電腦教室
上機考最簡單正確，會就是會，不會
就是不會，不會有閱卷委員主觀或
意識型態或學歷、性別、年齡歧視造
成的問題。
國內國營企業的考試也是說沒有性別
與年齡的歧視，但是這用說的根本就
不能採信，因為如果委員真的把所有
年紀高或覺得不適合的性別都過濾掉，
其實我們也查不出來，比較合理的追
縱方式就是直接看當年度的報考名額
與年齡性別的比例，然後比對錄取的
比例，一般來說，不論任何性別或年紀，
都有認真準備與不認真準備的，通常
都會呈現常態分佈的情況，因此如果
機關錄取的人員明顯與報考比例不符
合，那就可以說這考試有所偏頗了。
不過這裡可能又會有人說，申論寫作
對於有實力但不會表達的人不利，也
造就了很多只會紙上談兵只會考試但
經驗不足的人進來公家機關，然後這
些人因為很會考試，往往沒有忠誠度
，很容易就考走了，是的，也確實會
有這種問題。但國家內部一直都
有內部的升等考試，名額也很多，因
此早就可以解決這個疑問。
人事行政單位幾十年來的研究報告發
現，其實各種考試方式最後都出現一
樣的優點與限制，以口試來說，雖然口
試委員可以當場知道這個考生的口條與
應對進退方式，但是應對進退得宜的人
就真的適合這個工作嗎? 通常應對進退人
際關係好的人，另一個面向就是很會裝
表面逢迎拍馬，或是個性比較虛華，筆者
觀察高鐵與台鐵的櫃檯人員就發現一個
，有面試的單位，最後往往就是長得比
較好看的錄取，如果最後都是要看臉，
那我覺得筆試應該一開始就不要舉辦，
，直接「面」試就好，這樣才不會浪費
人家考生的報名費。
講白一點，如果真的覺得櫃檯的顏質很
重要，或是覺得性別影響工作表現是重
大因素，那就光明正大的說我們不要什
麼樣的人，而不是表面上說沒有歧視
，私底下依然以歧視的指標做為內在
考核標準。
申論寫作考試的方式之所以一二千年
來都保持下來且中日韓新港台等國家或
地區都一直實行，就代表著這種方式的
優點顯然大於缺點，最重要的是公平性與鑑
別力都足夠，當然我們不能避免少數偏頗
閱卷委員的主觀偏見，但在一份考卷往往
有二閱來做為平衡的設計下，這種因為特
定委員偏頗而造成閱卷不公的情況己有所
改善，而且閱卷委員會主委為了避免個別
委員的主觀，也會去比對這名委員的改分
是否前後差異太大或給分的標準不一，在
內控並做到多重審查的動作上，考選部一
直都有在做科學的調校與革新。
不過奇怪的是，只有高普初等考試是全部
採筆試方式，特考則是另外加一個體能測
試與健康檢查，其他國營事業仍然有口試
與面試這個選項，其實早就造成國營事業
體近親繁殖現像完全沒有得到改善，(而
經濟部所屬事業還有一大堆的約聘雇員
錄取方案，根本是大開私相授受之門，
神奇的是國家都沒有想改革這塊的意思
，不該改的狂改，明顯該改的不改，
非常荒謬。)
個人認為這其實是對廣大考生的不公平，
而如果要做到專才專用，那麼上機考試的
方式將是最沒有爭議的，不過現在的問題是
考選部沒有太多電腦教室讓考生使用，因
如何透過筆試來鑑別與類比上機考試的方
法，應該是較為合理可行的。
申論寫作的考試方式雖然沒有選擇題型
的公性與效率，但是它可以鑑別出考生
更寬廣的面向，能夠透過文字把自己的意
思表示表達明確，其實根本就不需要本人
親自出面，一般公務員為民服務也不需要
親自出面迎來送往，因此表現思維，法規
清楚、觀念正確，牢記細節、明白行政程
序的指標，在申論寫作考試的形式中都可
以鑑別出來且有白紙黑字的真實憑據，較
之口試時隨著現場氣氛與情緒狀態而劇烈
浮動的方式，顯然公正公平
的多。
也因此，一篇好的申論，其實真的有改變
國家重大施政方向的效果，例如諸葛亮的
「隆中對」，決定了三分天下的大致方針
，李斯的「諫逐客論」，決定了最後統一
七國的基礎。井田制，分封制、等等各種
制度的良窳，也都可以從古代的策論
中看出前因後果與優缺點。
因此，申論寫作的考試方式是不可能也不
適合被取消，因為目前的各種研究報告的
結論都發現，確實沒有其他方式比這個方
法更好，而對於考生而言，如何把握申論
考試的寫作重點，那就是非常重要的專業
考試技巧。
以下列舉申論考試的寫作重點與為何重要
的原因
一、表面效度
這有點像是我們選男女朋友，在還不確定
這個人適不適合我們之前，我們一定是
先看顏值，通常是顏值先通過，我們才
會想要了解這個人的內涵，如果顏值不
行，那麼一開始就被打槍了，連看內涵
的機會都不會給對方，企業在資格審查
時也常常先看學歷，學歷是名門大學且
是好的科系先過濾出來，再來慢慢挑其
中更好的，因為站在人性的角度，長得
好看或學歷佳的人，至少都已經確定被
大學檢驗過，或至少自己看的開心，這
樣如果這個人最後被發現實力不夠或內
涵不足，至少還長得好看可以派去當花
瓶或客服，或是可以派去當秘書或更適
合處理人際關係的專案管理人員，再怎
麼樣也比實力與內涵不佳，然後又長得
醜的最壞情況更好。
也因此，這就是為什麼一份考卷，字
寫得好看整齊，格式正確，行數與配分
比例一致，綱舉目張，篇幅寫好寫滿很
重要的原因，因為閱卷委員就是會從這
些表面來快速判斷這個考生的考卷值不
值得再深入的看下去，而第一印象建立
的好，委員看到內容發現也很有料的時
候，分數就會再往上加，而如果委員看
到表面很差，第一印象不好，那看到有
料的考卷恐怕會先入為主的扣個幾分
，然後發現其實寫的不錯再把分數加
回來，但怎麼說都還是比又有表面又
有內涵的考卷分數還低，而如果等而
下之，表面也差，內涵也差，那當
然分數就更慘不忍睹。
二、形式決定本質，表面即是內涵
其實因為申論題目是從一千個重點中
挑四個重點來考，很容易造成抽樣代
表性不足的不公平現像，這也造成很
多原本實力不足的考生剛好考前看到
有考的題目而成績比真正實力強的考
生還好，但這是沒辨法的事，因為如
果每一科的申論考試考八題，那麼高
考要六天才考的完，而很少有公司或
機關允許員工一次請六天假去考試，
這個限制就註定了申論考試題目一科
只能出四題，不可能再多了。
而在表現實力的篇幅天生被設限的情況
下，怎麼透過高明的申論技巧來獮補這
個考試形式的漏洞，就是出題委員如何
精心設計考題的重點所在，而我們反面
推論，如何在四題中考出一個應該準備
一千個重點且都要平均精熟的考生，真
正的實力呢?
其實關於考試的信度與效度，都有專門
的教育工作者在研究，小學中學的月考
出題模型，也早有許多教育心理學的專
家研究出一個合理的常模，而做為一個
國考生，其實也可以從這個常模推論出
出題委員的心證與出的爭點方向，國家
考試愈來愈科學的結果就是大家都愈來
愈可以推論出會考的爭點與重點是什麼，
而這才是考試應該有的型式，而不是出
一堆獨門暗器考倒考生然後自以為很會
出題，這不是出題委員該有的思維模式
。也因此我們從其他考試其實可以反推
我們正在考的這場考試，大致的難易鑑
別點在哪裡，而考古題的大數據廻歸統
計與分析，就是在做這件事。
而營造表面效度其實也等於是營造實
體內涵，因為申論寫作其實背後就是
一種邏輯的推演，其實本質都是抽象
且不可驗證的，尤其在篇幅有限的情
況下，因此能營造好的表面效度其實
就等於同時也建構了實體內涵，至少
是第一層的實體內涵，而真正的實際
內涵可能很深也可能很淺，問題是，
真正深的實體內涵不會在高普考這種
等級的考試考你，政府只是應徴公務
員，沒有要應徴大學教授，你讀那麼
深一是沒時間讓你寫，二是也沒必要
寫那麼深去排擠其他考點的篇幅，那
明明就考你基本常識你還硬是去寫專
業論述，那你不是白目嗎，而且，還
聰明反被聰明誤。
一般來說，司律特考才會要真正考你
的深度內涵，也才會有真正的獨門暗
器，高普初考求的是廣而淺，而非專
而深，當然四題申論可能會有一題
專而深，但其閱卷心證都建立在基本
觀念正確便可順利拆解且新題目給分
寬的心證上，考生不應過於敏感而自
疑疑人，而把時間都浪費在難題上
，因為你會難題也才拿二十五分，
但卻沒看到可以拿七十五分的簡單
題型，那不是很白痴嗎?
三、不同考科出現不同的路徑依賴
考試經驗豐富的考生會發現，不同科目
的取分重點與偏向出題的形式都不一樣
，出題委員與閱卷委員似乎都遵守著行
政學中的政策理論，也就是漸進模型與
滿意模型，只要之前的考試閱卷順利
且沒有爭議，之後的考試基本上就會沿
著前一年的考試出題型式與重點來漸進，
因為這還涉及到補習班的教育，社會階
級流動性，整體社會要付出的成本，因此
在考試這一塊，歷年來都不主張劇烈的改
革，因為正如前敘，考試的本質如果就
是那樣，那一直改變考試的形式是沒有意
義的。
也因此，這又回頭證明了考古題的重要性
，因為重點就都是在考古題了，如果為了
硬是要難倒考生而故意出一些不在考古題
範圍的考點，那其實己經違背了考這一科
的本質，就像是如果考科叫九九乘法，結
果出題委員為了考倒考生而出了微積分的
題目，那麼就脫離了考這一科的本質，這
是明顯不公平且會被訐譙死的出題，而閱
卷委員會不會容許這種事發生，以前學術
界大老一手遮天無法無天確實容易出現這
種題目，但現在互相制衡的民主意識興起
，題目只可能愈來愈扁平化科學化，更重
視基本功，也因此頂多是考古題的靈活變
化與新修法後的新題型，不太會有超變格
的獨門暗器了，就算有，其他閱卷委員也
會看不下去，會改這種白目題目改的比較
寬，因為站在閱卷委員的觀點，不同學派
的出題委員想出獨門暗器來暗算我的學生
，我難道還笨笨的照你的規則來給分嗎?
我當然是能寬則寬，觀念正確有沾
到邊我就給分啊。
也因此考生不要太去鑽研偏難新冷的題
目，不要浪費太多時間在這種難的題目
上，而是盈科而後進，把基本功練好自
然而然看到難的題目就可以迎刃而解。
其實就筆者而言，準備到後來，我發現
我再也看不到所謂的獨門暗器與難或偏
的題目，因為當我把該有的觀念與基礎
都建構紮實，我發現原來這些所謂被認
定為獨門暗器或冷新偏難的題目，只
是事後諸葛亮的另類詮釋罷了。
就像諸葛亮面對曹操，他早就知道兵無
常勢，水無常形，所有曹操可能出的奸
計與詭術都會先沙盤推演並準備好應變
方案，絕對不會失敗了才說，啊!!是曹
操出獨門暗器啦，不公平啦。
如果細心去比對歷屆的題目，其實獨門
暗器也都在期刊或許多重大的學術會議
中被提出來過，並非突然出現從來沒聽
過的題目，而有的人會有獨門暗器的感
覺，大部份是自己準備不足，自己沒
看到的就都會直覺的認為別人也應該沒
看過，這其實就犯下了考生的備考大忌
，那就是預設別人與自己一樣爛，一樣
不認真準備就可以僥倖考上的射倖心態。
其實關於分析閱卷委員心理並比對實務
閱卷實務的資料搜集上，筆者一直持續
有在追縱，日後再陸續跟大家分享，讓
大家不只知其然，也知其所以然，在準
備考試的道路上，才可以安心穩健而
踏實。
筆者在一次瀕死經驗後，發現這個人世間一個
很重要的秘密，或許也不能說是秘密，而是這
秘密本來就在那裡，但是要夠細心觀察才會發
現。
那就是，每個人理論上都應該是全知全能，
就像是神與佛一樣。
而這個全知全能倒不是說征服世界然後滿
足所有內心的欲望，而是說人一出生就內建
了所以讓自己快樂滿足平安喜悅的各種生心
理條件。
而這些寶藏每個人身上都有了，而給人的
考驗與考試就是，人有沒有這個智慧把內
建的好東西都拿出來用，去快樂充實的體
驗這場人生之旅。
講得更具體一些
我們可能沒辦法賺到千百億，因為如果每
個人都賺到千百億的話，那麼這世界會出
現通貨膨脹，但是每個人賺了五百萬卻發
展出極強的感受力，那麼這個人其實也沒
有需要賺到千百億，就還會有超過千百億
的人生高度與生命品質。
心理學家的研究也證實同樣的說法，那就是
人的月收入在某個區間時，過的最快樂，超
過那個區間反而就沒有那麼快樂了。
例如一個人是中產階級的時候，會有很多小
確性，例如路上撿到錢，拿到優惠券，得到
好的考績獎金，買到便宜的房子，都會感到
很開心且開心很久。
但是一旦你是億萬富翁，你會開始發現你生
活中的小確幸都不見了，而且剩下的煩惱都
是金錢無法解決的煩惱。
筆者曾經與富豪朋友討論過這個問題，對方
是一個貴婦，年收千萬，而且年紀才四十
出頭，我說妳現在都不用上班，每天只要在
家裡睡覺，想幹什麼就幹什麼，想出國玩就
出國玩，想享受就享受，應該生活非常精彩
吧。
結果她的回答讓我大為意外，因為講到最
後，我發現她的生活品質比一般人還差，為
什麼呢，因為她得到了憂鬱症。
那為什麼一個理論上應該沒有煩惱的人，會
得到憂鬱症呢?
因為一個有錢人最麻煩的是，有的煩惱都是
靠錢無法解決的。
這又涉及一個理論，叫做煩惱佔線額度理論
，意思是說，每個人都有一種煩惱的慣性與
額度，也就是說人生不滿百，常懷千歲憂，
人有一種居安思危的不安全感，這種居安思
危講好聽一點就是讓人進步與進化，講難聽
一點就是人會沒事自尋煩惱，而每個人自尋
煩惱好像與他的人格與命運綁在一起，因此
這個人就算煩惱解決一個，也必定會有另外
一個煩惱跑進去他的內心裡佔據著。
生命的品質就決定於這個人能不能有效的縮
減煩惱額度，不讓自己莫明其妙的煩心與憂
愁。
但就我的觀察，很少人可以做到事來而心始
現，事去而心隨空。
而一般人因為沒有錢，所以心裡會永遠有一
個希望，就像潘朵拉的盒子裡唯一剩下的「
希望」一樣，永遠都有一個「夢想」與「積
極前進追求的「目標」，那就是--有錢。
所以一般人的抗壓力與忍受挫折力會很強
，而且有許多沒錢的小確幸在支持著他，此
外一般人的煩惱都是錢可以解決的煩惱，因
為光是煩柴米油鹽醬醋茶就煩不完了，很少
會去煩高級煩惱。
而有錢人的煩惱就不一樣了，都是高級且靠
金錢無法解決的煩惱。
因此這個貴婦的煩惱主要都是人事上的煩惱
，還有自已內心產生的無法量化的，虛無飄
渺的，找不出具體方案可以解決的煩惱。
而且人一旦有了煩惱，就會把心思全部放在
這個煩惱上，不會看到自已已經擁有的，永
遠只會把焦點放在自己還沒有的。
也因此我後來發現，貴婦真的沒有比較快樂的
理由，而且病真的很難治。
而這也更證實我的猜想，那就是
一個人要快樂，跟有錢無錢無關，跟自己怎
麼跟自己的心溝通有關。
而人類的頭腦是這個地球上最強大的生物量
子電腦，不應該只讓它發展出百分之五的潛
能。
相信大家都聽說過，一般人只發揮大腦百分
之五的潛能，而愛因斯坦發揮了百分之二十
。
有的科學家對於這個說法不同意，認為大腦
為了維持生理機能與調控全身，百分之八十
都已經將神經元的能量消耗了，因此大腦神
經元可以發揮的極限只剩百分之二十，另外
還有儲備一些緊急存量，因此只發揮百分之
五才是合理又安全的設定。
其實我覺得，這兩種說法都對，只是看怎麼
解讀。
例如筆者透過作夢時，所有神經元都不需要
去全身駐守與監察時，專心幫助大腦建構
夢中世界、處理難度高的問題、在夢中醒來
然後模擬另一個世界、可以神遊太虛、透過
睡覺時松果體分泌DMT時可以集體潛意識聯
結的特性，讓自己不管是感受力與智力、情
緒智商、愛的能力都能呈等比級數的升級。
也因此，筆者發現了在夢裡也可以做瑜珈
，而瑜珈的本意就是「合一」，因此透過
有效的作夢技巧，人可以在夢中「與神合
一」。
而當一個人一輩子只要做過一次「黃梁一
夢」整個人生的經驗與智慧就能提升八十
年。
當年呂洞賓就是因為漢鐘離為他設計的
黃梁一夢，讓他放棄赴京趕考，專心修
行而位列仙班。
也因此六祖慧能開悟時才會說，「何其自
性，本自清淨，何其自性，能生萬法」，
什麼世界最寶貴的東西，本來就
都在你心裡，只是愚人不自知，也不懂
得去向內尋找。
我們大膽假設，小心求證
為什麼我會覺得這個假設是合理的呢，因為有太多的
證據與哲學家的理論都指向了這個可能。
一，首先是柏拉圖的理型論
二，再來是康德的先驗論
三，釋迦牟尼的本來是佛論
四，老子的有物混成，先天地生
五，科學家超弦理論與迪拉克海
六，聖經說人本是神之子，只是目前未能與神合一
有太多的理論與證據都指向人本來就是與神合一
不過要一一說明以上理論與我本為神佛真的會
說來話長，而且我們還要問一個問題，如果本
來我們是神是佛，為什麼現在會在這裡，而且
好像過的沒有很快樂。
但這問題其實可以從老子的道德經找到答案
，因為道德經說的很明白，世間萬物，長短
相形，苦樂相生，前後相隨，因此當人與神
佛離開的那一瞬間，註定要來到二元對立，
有快樂也必然有痛苦的世界，而在這種註定
的二元對立世界中，就一定要有人先快樂，
有人先痛苦，而且苦與樂的總額理論上應該
一致，於是來到這個世上的人，就需要角色
扮演各種角色來感受這個人間錯落有致的苦
與樂，在這種前提下，就要有人笨，才會有
人聰明，有人金榜題名，有人名落孫山。
而到底要怎麼分配這些參數給不同的生命才
公平呢，沒錯，可能有人想到了，那就是進
化，就像當兵一樣，剛到這個世上的菜鳥要
先吃苦，因此人類的進化流程就是先礦物然
後植物，接著微生物，單細胞生物，多細胞
，水生類，爬蟲類，哺乳類，靈長類等等程
序來步步前進，而痛苦與不自由的指數也
就慢慢的減少，不過這裡要先說明的是，這
是指總體的共業，每個人的別業與遭遇就依
個人認真的程度而可以縮短這個歷程，因此
佛教中因為釋迦牟尼走苦修路線而彎道超車
比彌勒菩菩薩更早成佛，而彌勒菩薩走貴公
子路線，所以就比較晚成佛，但晚成佛有時
候是因為慈悲，是一種為了拯救眾生而讓
自己故意晚點成佛的設定。
大隻雞慢啼的概念
也因此彌勒菩薩懂高科技，會懂得使用媒
體與廣告，行銷力更強，因此渡化的眾生
更多，照佛經說釋迦牟尼渡了二億眾生，
而當來下生彌勒佛渡化92億眾生於龍華
樹下成道。
我們看佛經不能只從文義上看過，我們如
果夠細心，會發現其中有密意，有舖梗，
有暗藏伏筆讓我們去挖掘，去領悟。
因為表面上是佛渡化眾生，反過來也是
眾生願意配合佛，讓佛想渡化時，眾生
就剛好想被渡化。
這可以從我們人生的一些經驗法則來看
到，有的人與我們特別投緣，所以這個
人做什麼，我們都覺得特別好，這個人
講什麼，我們都特別覺得有道理，而且
心悅誠服還很能馬上發揮行動力，但是
跟自己不投緣的人，往往再怎麼認真努
力，我們還是不想聽或聽不懂這個人的
意思，與各種愛情親情友情一樣，都有
一個因緣與業力在制約兩者關係的化學
變化與頻率。
這也是為什麼，佛法雖廣，難渡無緣之
人。
而在更深一點探討，為什麼我們人要被
這個業力因緣所制約呢。
因為人之所以會讓自已不聰明，正是為了
配合戲劇與故事業力的演出，否則當每個人都
很強都獨立自主，那其實也就代表不需要彼此
，不需要對方，也因此每個人就無法呈現出自
己唯一的獨特性。
也因此在經濟學的初階課程時，從絕對的角度
來看，東西一定不夠，資源一定有限，然後人
類一定要透過強取豪奪才能維持自己的富足。
也就是，資源與功德福報有限，因此我不賺
錢，錢就一定被別人賺走，因此不爭不搶是白痴
，而既然要爭要搶，內心的欲望之火與勾心鬥角
爾虞我詐之苦也就愈熾烈了。
但其實，神佛創造這個世界是要告訴大家，要大
家進入自己藏有無限寶藏的內心，去學習內心進
階的經濟學，那就是，當你的感受力與愛的能力
提升一百倍，你所需要的實體經濟力其實就能縮
減一百倍，然後有一樣好的生命品質。
大家想想，最好吃的東西不是滿漢全席也不是
山珍海味。
而是肚子餓啊。
但現代人沒有機會真正的肚子餓，因此忘記了
真正肚子餓後感受到食物鮮甜的真味道。
因此才會有句話說
「甘辛膿肥非真味，真味只是淡
神奇卓異非至人，至人只是常。」
也因此，透過自己本來就有的最強生物電腦
，然後提高自己的感受能力與愛的能力，就
會看到生活中的萬事萬物，無一不是神的賜
福，無一不是佛的無量功德。
而這其實就是經濟學的進階版，我們可以稱
之為「相對利益法則」
在絕對利益法則上，富國永遠是富國，貧國
永遠是貧國，富國生產永遠比貧國有效能，
因此兩國不需要貿易，富國也沒有與貧國
貿易的動機。
但是，在相對利益法則下就不一樣了，只
要貧國在某種財貨上有相對於富國的利益
，例如貧國提供人力資源的成本比較低，
或是生產某種農作物的成本比較低，那麼
富國與貧國就能資源交換，互相貿易而且
達到雙贏。
富國可以錦上添花
而貧國可以得到雪中之炭。
其實所謂的公益與慈善也是如此，佈施的
人因為佈施，所以內在區塊鏈會因此累積
快樂與福德，就客觀上，佈施的人可以累
積福德資量，就主觀上，佈施的人會更感
受到助人之樂與富足之美。
各位同學可能會想，那這個跟我今天考國
家考試有什麼關係?
其實關係可大了。
因為很多考生考不上的真正原因就是
●內心沒有愛
●感受力也不豐富
●沒有幫助人的責任感與同情心
●沒有智慧
因為沒有愛，所以不會珍惜與父母還有家人
的關係，也因此對於自己的人生不是很重視
，過著得過且過的生活，也因為沒有愛，就
不會特別覺得自己要君子自強不息，學各種
東西來讓生命充滿愛，自然也就沒有動機去
把考試的內容學好，然後也沒有意志去解決
問題，沒有毅力在備考的辛苦過程中堅持下
去。
因為感受力不豐富，所以沒辦法看到考試
資料中的大寶藏，公職考試背後的考試重點
其實都是人類數千萬年來的學者歸納研究出
來的智慧，但愚笨的考生只把它當考試資料
，最好考完就燒掉，如果不是考試，根本不
想碰這些好像對生活沒有實際幫助的東西，
但感受力豐富的考生，可以聞一知十，舉一
反三，從書中看到與自己人生與生活中的
各種聯結，就像區塊鏈一樣，可以一葉知秋
，而且環環相扣。而感受力不豐富的人，永
遠只看到自已的不足，沒看到自己的擁有，
因此不懂得感恩，不懂得珍惜，這都會降低
一個人的學習能力與記憶水準。
●而沒有愛也沒有感受力與同情心同理心
，其實學習力會降低非常多，因為對這個
人的內心結構而言，學習都是沒有必要的
，只是為了考試而被勉強去做的，內心
對於學習是排斥的，而有些人可能也有
愛心也對家人負責任但就是沒考上，那這
還真的就是另一條故事線了，例如郭台銘
就是因為考試成績不好，所以他成為了首
富。
不過我們不要被離群值迷惑，一個感受力
豐富的人，就算備考是辛苦的，但一樣會
自我悅納，而且感覺自己每天雖然辛苦，
但是積極充實有進步。
●而正如筆者在拙著《露西來了-打造國考
超級記憶腦》一書的說明，其實大腦能不
能開竅，與這個人的感受力、愛、責任感
，成就動機、還有與原生家庭、朋友之間
的關係都息息相關，大腦其實是一種看人
怎麼用才會發揮出它應有效能的內建神裝
。
而明明有一個很好用的東西，人自已不拿
出來用，然後怨天怨地，怨資源不足，怨
他人欺侮不公，都只是錯用心。
因為，從相對經濟利益法則與感受力及
幸福指數的角度來看，只要人還活著，
生心理都健康，根本就是無限快樂與無
限財富的產生器啊。
而且最後告訴大家一個非常關鍵的觀念
美國可以無限QE，無限印鈔票，然後再利用凱
因斯經濟學理論來創造大家都是有錢人的「感覺」。
其實都是自己在騙自已。
但怎麼靠自已的心騙出自己的高度智慧涵養與財富
就是所謂的進化。
其實我們的心也可以這麼做。
因為，這整個世界本來就只是心的遊戲
關於財富與資源的認定，都是一念之間
否則你說
黃金在沙漠裡可以幹嘛?
而比特幣
到底有什麼實用價值?
筆者因為喜歡研究人，所以對一些命題很有
興趣而且同時會以各種角度來切入同一個命
題，例如有時筆者會以命理學例如星座、紫
微斗數、手面相的角度來研究統計，有時則
會以心理分析的角度來分析，有時則是不採
取特定的方法論來直觀的觀察人，然後試圖
找出為什麼有的人可以考上，有的人就是考
不上的各種因素。
然後我得到了很多假說與理論模型，不一
定是對的，但是我覺得對於不同的人會有
不同的啟示效果。
有時候不正確的理論反而可以幫助一個人
成功，因為不正確的理論搧動力往往很強
，而知識是一種力量，無知其實也是一種
力量，因為知識有時驅動人的行動力不太
夠，反而無知的衝動倒是很能讓人立即行
動。
也因此，套用一句老話，
「不論是黑貓還是白貓，能抓老鼠的就是
好貓。」，而且同學最好也有一個觀念
，也就是哲學家康德一直強調的，「二律
背反」以及老子講的「反者，道之動」
，意思是說，我們往往認為支持的力量，
反而是反對的力量，反之亦然，因為這世
界陰陽互變的現像太多，就像是一個悲觀
的人反而容易心情平靜一樣，因為這個人
早就對世界不抱期待，反而造成只要在他
身上沒有發生什麼壞事，他就會覺得驚喜
與感恩。
而人往往被文字的線性邏輯給制約，看不
到相反的力量一直在我們的身心靈中運作
與拮抗著。
以下列舉我觀察到的各種影響一個人考上
與否的科學、哲學、玄學、心理學假說，
我姑妄言之，大家姑妄聽之。
哲學家叔本華寫了一本書叫「意志與表象的
世界」，這本書雖然寫得比較主觀，但是被
公認為是洞見非常強的哲學經典，而他其實也
是很會觀察人的一個哲學家，他發現歐洲戰
爭後，每一次都會死很多軍人，但戰爭結束
後，出生的小孩卻高比例是男生，歐洲比較
沒有傳統東方文化重男輕女的觀念，所以不
會有刻意生男孩或把女孩遺棄的行為，在這
種情況下，出生顯著高比例的男性胎兒，背
後的可能性就是「有一個集體潛意識在精密
的調度著每個個體的命運，要讓兩性的比例
自動取得平衡，才能繼續維持種族的存續」
同樣的情況其實也發生在生物界，例如阿米
巴原蟲或變形蟲之類的微生物，或蚯蚓，還
有一些魚，一旦其中沒有了公或母的品種，
就會有部份的個體自動變性，例如公的變母
的，母的變公的，好讓整個種族可以延續。
而陰陽互變互剋相愛相殺的本質也可以說明
為什麼會出現同性戀，以及為什麼夫妻明明
關係不好，居然還可以同床同屋數十年，
相愛相殺的業力結構己經使得大家一方面
過的不快樂，但一方面卻又難以戒除與擺
脫。
而種族之神的意志，就是叔本華在書中不斷
強調的，種族之神會讓男人為了追女人而做
出很多犧牲與承諾，然後做愛完的時候會瞬
間感到一種虛無，因此開始抽起了事後煙，
因為發現自己被騙了，為了爽那麼一下，從
此人生要被老婆與小孩綁住自己的自由。還
要陷入職場無盡的壓力與痛苦。
也因此做愛完的男人會進入聖人模式。
而女人也一樣，懷孕或生產期間，會出現
產後憂鬱症，因為她的潛意識也意識到自
己被愛情騙了，居然嫁給了一個爛人，從
此要投入無盡照顧小孩與幼稚男人的悲慘
世界中。
潛意識比意識更聰明看的更遠，因此種族
之神會壓抑潛意識，人自己也會，因為人
知道，如果讓潛意識整個啟蒙，可能選擇
出家或單身的男女會很多，這樣整個世界
會無法運作，對種族之神與集體潛意識不
利。
不過大家要特別注意，集體潛意識也是有
不同層次與不同立場的，就像是肝臟與
心臟分別代表木與火，腎臟代表水，那
雙方互相配合時帶給人健康，但雙方本
質卻是相反的，因此雙方也有戰爭的衝
動與必然結構，於是，集體意識有好幾
種層次，合先敘明。
所以在老高與小茉提到的二十五號宇宙中
，各種生活與欲望都滿足的老鼠們，最後
為什麼會出現不生不育同時無欲無衝動的
且自殘的現像，就有點類似我們這個時代
的年輕人較容易變成佛系男女，後物質時
代就是會變成這個樣子，而且現代的人也
會比較沒有成功意識，開始表現出不成功
也無所謂，怎麼都可以的隨遇而安態度。
這種態度其實也沒有什麼對錯。
只是自己要明白自己處於什麼位置
，該怎麼做對自己長遠最有利。
而這其實就會造成考不上的潛意識在運
作，我們上一代的父母都有成家立業賺
大錢的集體意識與文化，沒有生小孩賺
大錢功成回故里，就代表人生是失敗的
，所以上一代的人的成就動機非常強，
一方面是物質欲望沒有享受過，所以
有更強的追求動機，一方面農業時代
向工業時代過渡，養兒育女的必要性
與壓力也比較大，自然的都會刺激出
極強的爆發力。
但現代人因為物質享受都不錯，就算
不成功也都過的還可以，然後也不想
為了所謂的成功而改變自己的本性，
不想為了目的不擇手段，同時也沒有
一定要怎麼樣的成就動機，考的上也
好，考不上就啃老也不錯，偶而打個
工可以餵飽自己就好，何必為了五斗
米折腰，而也因為上一代的努力己經
累積了不少的財富，下一代更沒有動
機去賺錢或孝順，因為父母可
能都比小孩有錢且生活品質更好。
而這種集體潛意識會慢慢無形的滲透
到每個人的心中，於是也就變成每個
人都不太會有使命必達為了某個理念
或組織而一定要成功的意志，比較會
是隨和、和平、友善，而沒有狼性的
心理模型。
這樣的基本意識在面對準備國家
考試的競爭角度上，其實是不利的，
因為確實被生活或各種壓力逼急了
的人，比較會有強大的爆發力，讀書
與練習都會比別人更認真更有紀律更
徹底，而一般人可能就行禮如儀按表
操課的敷衍自己，沒有那種一定要考
上的決心與鬥志。
當然我不是說不擇手段的人才考的上
，也不是說個性友善的好人就會比較
消極，而是說沒有信念的人，會比較
沒辦法達到自己的目標。
不過這種人還是會覺得自己很認真，
但這只是自以為，客觀上其實都是
不夠力的。
而以前筆者曾經提到過，善人比較考的
上，背後其實也是有這個理論基礎，因
為所謂的善人往往就是有比別人更高的
理想性與信念，因為不會一直想自己的
利益，因此往往會想的比較多也做的比
較多，就像是老師為了教學生就會逼自
己讀更多的書做更多的功課，而這種博
愛與分享的動機使他們在面對許多困
難與挑戰時，都有比別人更強大的情
緒與意志基礎。
對他們而言，考上是應該，考不上是
悲哀，他們的內心素質根本容不下失
敗的可能。
所以他們一定會做萬全而周詳的準備
而一般人則是己經預設自己沒能力，
同時也沒自信，然後也沒有什麼一定
要成功的必要性，因此準備起來自然
就是有氣無力，考的上是幸運，考不
上則是日常。
目標先確立，方法自然來，我們有時會
發現考生問的問題都太低級，有些問題
不應該是準備二三年的考生該問的，因
為如果一開始就很重視這個考試，那麼
最基本的情報與考情資料一開始就要問
清楚，於是我們最後就會發現，很少是
方法錯誤的問題，而是一開始目標就不
明確同時也不積極的問題。
就像我們的腦細胞有自己的意識，而集
合起來的大腦，有了層次更高整合意識
一樣，集體的我們，也會無形中去挑出
哪些人適合當公務員，哪些人適合當壞
人，哪些人適合當政務官，無形中會分
配命運給這些人，而這些人也會無形中
被社會集體催眠與影響，走向被集體安
排的命運當中。
當然這也與這個人的前世因緣有關，
但在當世，集體潛意識也有這種調度
與引導的作用。
集體潛意識的理論其實在古老的神話
與神學就己經出現，印度教很早就有
身國一元論與梵我一元論的教義，佛
教的前身婆羅門教也是如此，我們的
五院--行政、立法、司法、考試、監
察就像是國家集體意識的五臟，每個
器官有特定的人格特質適合做，好人
做的好會升格成為集體意識的腦細胞
而成神，壞人會變成癌細胞或大腸
與小腸，專門處理不乾淨的事，也就是
黑道的角色，一個社會可能也需要黑道
因為黑道可以制衡白道，但黑道其實是
集體意識的白手套，被利用完了就會犧
牲掉，所以黑道的人往往一方面自豪一
方面又自卑，他們不知道，他們就是來
當整個集體意識的犧牲品用的，而因為
他們也笨，所以自己就掉入了要為世界
承擔污濁與痛苦的命運中。
肥料被整個機體排斥而成為大便肥料
，部份的壞人會成為魔，也就是癌細
胞或激進的反對黨，造成革命或把自
己的宿主也幹掉，自己也跟著消滅。
而對於身為世界、國家、種族、家庭
其中一個細胞的我們，就像是在各種
器官中的小零件一樣，什麼是對什麼
是錯很難說，因為對自己好的不一定
對家庭好，對家庭好的的不一定對種
族好，對種族好的不一定對國家好，
對國家好的不一定對世界好。對世界
好的不一定對宇宙好。
反過來說，也有一種途徑是對自己好
，對家庭也好，對國家與世界都好，
通常這種途徑就是所謂的公益與道
德，也即諸惡莫作眾善奉行，然後
己所不欲勿施於人。或是獨樂樂不
如眾樂樂，把自己感受到的喜悅與
智慧分享給別人，其實筆者寫這些文
章的發心也是如此，透過分享會讓自
己更快樂也更喜悅。
而通常做到自在自樂自洽且不斷散播
歡樂散播愛的人，集體意識的大腦就
會給這個細胞更強大的資源與智慧，
因為讓這個人在更重要的位置，對祂
這個大我而言最有利，於是乎為什麼我
們看到善書上會寫，做善事的人考試
的考卷總是會被閱卷委員莫明其妙的
喜歡與青睞，背後就有集體意識運作
的痕跡，而對於集體意識而言是自利
，但對這群細胞而言是共生。
不過可能也會有人問，那為什麼這
世界總是會有壞人、惡運、天災人禍
且世人總是學不會歷史的教訓呢?
我的推論是，可能連「祂」也是身不
由己，我們的大我因為要出現在二元
對立的世界中，就算是神也要同時
承受各種二元對立的可能，否則祂就
不可能了解人，也就不能成為所謂定
義中的「神」，例如快樂
與哀愁，享受與痛苦、光明與黑暗、
善良與邪惡，因為沒有痛苦就沒有
快樂，沒有黑暗，我們也意識不到
光明，那在這樣的結構下，祂的苦樂
當然還是要由「我們」一起「輪流」
承受，因為「我們」就是「祂」。
而「祂」上面應該還有更大的「祂」
，只是層次不同，感受的密度與質感
可能也不同，畢竟「整體大於部份之整
合」，神應該可以意識到人的感覺與情緒
，但神的情緒與感覺遠遠又大於人所感知
的界限。
而站在祂的細胞的角度，我們人想要迴避痛
苦，那當然就是去做對「大我」最有利的事
，大我就會把小我放在比較舒服的位置，而
舒服久了的細胞會墮落，可能是位能的喪失
，可能是快樂久了無聊，自然會有一股力量
把這個上層的生命拉下來，於是也就出現了
風水輪流轉的「六道輪迴」。
而換個角度說，整個世界與宇宙要維持動
能，似乎陰陽相生相剋的狀態要一直維持
，這也就導致佛魔並起，二律背反，好像
許多行為舉止的標準與善惡都不斷的也跟
著反轉一樣，我們讀的各種法律、行政學
，政治學或是各種社會學科與自然學科
，總是逃脫不了左派與右派的見仁見智
，量化與質化的二律背反，背後的隱含
似乎都在說明，我們在二元對立的世界
中，不可避免的會陷入故事結構必然演
變的結構中。
這也是為何，會有所謂涅槃這個概念
的出現，而一個不生不滅無始無終的
存在，才有可能超越二元對立的制約
。
從實用主義的角度，身為這個集體意
識其中之一的我們，身為祂之中的一
個細胞，如何讓我們比較親近的細胞
由近而遠一起超昇到祂的腦細胞的層
次，不受祂的「慎怒」與「自利」而
排斥與毀滅的「排洩物」與「癌細胞」
對我們而言會是最有利的。
因為我們就是祂，而祂也在想辦法救
自己。
有人可能會問
輪迴難道都不能停止嗎?
但如果我們再認真的問自己
你真的願意停止輪迴嗎?
願意跳進去那不可知也完全無法預期會
是什麼感覺與結果的涅槃嗎?
恐怕
也沒幾個人有這種勇氣、智慧與意願啊。
因為，這是一種面對死亡的氣魄啊。
