某種程度，國考也是考驗一個人之怎麼面對
自已人生的能力，而禪宗祖師達摩的四行觀
，頗值得我們來參考與效仿，因為強化這四
種心態，不只在考生準備考試的階段可以讓
自己更有耐心，更有抗壓力，日後考上公職
，也可以讓整個公職人生一帆風順，無災無
殃，為什麼這四行觀這麼有效呢? 因為這四
種心態雖然從客觀角度看起來像是委屈求全
，但從主觀角度卻是讓自己能積極快樂來從
事自身工作的最佳心態。
一，報冤行
這裡的報冤行是指把所有遇到的人都認為是
自己的冤親債主，且要先預設自已是債務人，
對方是債權人，因此遇到民眾的不滿，申訴
與挑剔都要覺得是正常的，應該的。
同樣的，遇到不正常的長官或同事，我們一
開始的初始心態也是先認定我們可能前輩子
有欠他們債會比較好，因為就算最後我們
可能選擇走法律途徑來對付這些實際上就
是爛人的人，在一開始的先禮後兵還是要
做足的，而且累積自己理直氣壯的理由與
證據需要一點時間，因此一開始先預設是
自己的問題會是比較務實與安全的心態。
而不機車的民眾或長官，同事我們反而就要
特別對其感恩，有這種心態的人，人生會過
得比較快樂，因為對他人的期望愈低，我們
最後感到失望的程度也愈低，有人會說，如
果每個人都是這種報冤行的念頭，不就會讓
邪惡勢力更猖獗嗎?那置依法律來保護自已的
人於何地?而且孔子也說，以德報怨，何以
報德，應以直報怨才對，當然以上的說法各
有合理之處，但依筆者多年來的生命經驗，
發現還是先做悲觀與還債的心理會比較容易
感到平靜與快樂，心理學家也是這麼認為的
。而凡事爭取自已權益的人，其實往往活得
並不快樂，對考生而言，也是同樣的道理。
考試是為了自己而考，不是為了他人的要求
t而考，我們不活在別人的期待中，我們活
在自己的期待中。而也唯有這樣，才能從
心中源源不絕的產生用功上進的原動力。
因為我們心中是有主見的，有中心思想的
，而大部份的考生，往往只是借他人的理論
來自我壯膽，並沒有自已的中心思想。這
樣的人，準備考試很容易放棄，公職之路也
不會長久，而考生的考試期間其實也已經算是
公職生涯的一部份，像是一種職前訓練，公職
考試非常像是在做職前訓練對本職學能的一種
考核。
另外「身在公門好修行」從因果業力的角度
來看也是沒有錯的。
從命理學來看，會想成為公務員且有耐心
有意志有能力考上公務員的命格，在八字
裡主要是「機月同梁」這四種命格，而這
四種命格分別是代表，天機，太陰，天同
，天梁這四顆星星主為當事人主要性格的
特性，天機代表聰明機智，太陰代表溫和
保守的月亮，天同與天梁都有喜歡與人親
近的特性，對於財務方面這四種性格都有
利於穩定存錢來得到財富，在行事風格上
會偏保守穩健，因為如果不是這樣，早就
去創業或做其他事去發大財了。
而照統計，這四種命格的人也是當公務員
或考上比例最高的四種型態。
我們反過來推論，為什麼機月同梁容易考
上的背後，往往也代表當事人與大眾結了
較多的緣，可能是惡緣也可能是善緣，但
不管是善或惡，整個業力法則為了讓這些
因緣可以成熟，就會安排機會與命運讓當
事人與對照有接觸的機會。
依筆者的研究，很可能某個人動念想考
公職，背後就是因為命運安排需要去遇
到在公職人生中比較可能需要遇到的冤
親債主。
從科學的角度會覺得這說法真的很玄，但
是我觀察很多人遇到自己人生中最重要的
人物時，往往都經過某種似乎不是自由意
志而產生的風雲際會，而如果我們再更深
入去探討這種業力結構與生命藍圖，我們
恐怕會發現，就連我們什麼時候忽然想做
什麼事同時也忽然俱備這種能力，恐怕也
是為了符合命運的需要，例如爸爸欠子女
債務，那麼結婚後會忽然得到一筆錢，好
讓即將出生的子女可以得到債務的償還保
證，而這也是為何俗語會有一句話，那就
是買樂透或抽獎或遇到什麼好事，往往是
在「結婚前，生子後」，而我也真的問過
很多老人這件事，結果他們說確實在結婚
前與生子後這段期間運氣特別好。往往人
生中拿到最大筆的獎金或愛國獎券中獎，
都是這個時候。
筆者常常透過靜坐靜心時去思考為什麼
會有這種效應，然後慢慢發現背後的邏
輯還有集體潛意識的關係。
二，隨緣行
有句話叫做，隨緣消舊業，莫再造新殃
意思是，人生因有前世的因緣存在，因此
在`生命的過程中會出現很多`自己跑出來
的事件 ，這就是要讓當事人解任務的生命
藍圖，這種被設定的藍圖我本來也不太相
信，後來直到我遇到一位占卜神準的塔羅
占卜師才發現原來很多事情都有安排，我
是在被他點醒後回顧我的往事前塵，才知
道很多事都不是意外，而是被命運安排好
的考驗與挑戰，例如我在國小昇國中時有
一個最重要的智力測驗我沒去參加，而我`
以前都是全勤`但卻在最重要 的一天沒去
學校，導致我因為沒有參加智力測驗而無
法分發到資優班，但也因為這樣我分發到
的次優班而遇到與我一生中緣份最深的國
中同學，很多意外或隨機走的人生路程
，也看似隨機，其實卻是偶然 中的必然，
而也因此，我們抱著隨緣的心來面對挑戰
，就不需要有躲避與放棄的心態，因為現在
不面對，只會讓這些事情的發展更不好收拾
，不如當下面對當下處理，往往最後會有最
好的結果，日後更好的緣也才會出現，代表
當我們處理好當前的挑戰，就會有下一階段
甜美的果實讓我們品嚐，而當然再下一階段
也會有其他挑戰，我們也隨緣去面對，肯認
發生的一切都是最好的安排。
三，無所求行
這是上乘的心理學法則，可能連當代心理
學家也都肯定卻不知其堂奧，其實就一個人
的心理層面來說，做一件事是無所求且同時
是依心中的原則與正義來付出時，往往最後
會有最好的結果，就像我們在工作時不會
覺得自己在工作就不會感到累，認真讀書
是覺得在自我充實也不覺得自已在努力，
也因此不會有一種我很辛苦我很痛苦，
所以我一定要有回報的代償心態與壓抑的
痛苦。將來考上時面對民眾，就可以以一
種真誠服務而無所求的心態來工作，情緒
上會比較正向快樂，當然有人可能會說我
們一直熱臉貼別人冷屁股是不是吃虧?
但這種算計根本是無意義的，因為我們
讓我們主觀的世界感到快樂充實才重要
，別人事不關己的算計與耽憂，不是我
們應該要將注意力投注其上的重點。
這種無所求的心態才能真正讓我們在人生
中走得更遠，不會有一種因為辛苦工作而
對別人產生情緒勒索的心理，也不會有
一種沒考上就代表自已失敗的無謂思維。
而也因為對工作，對讀書考試的心理都是
正面積極的，那讀`書準備考試的過程中
都會是快樂的，沒有負擔的，沒有什麼
被逼著做而覺得無奈的逆反潛意識，這
樣的人是早晚都一定考得上的。
四，稱法行
東方心理學某種程度是比西方 時心 理學 還高明的
，例如唯識學就把人的意識分成八種層次，而第八
意識就是所謂的集體潛意識，當一個人的心理層次
修維可以直接透過第八意識與整個人類的集體潛意
識溝通時，根本就是無敵星星的伺服器連線狀態。
這也是為什麼坊間會出現間腦開發這種課程的原因
，因為間腦就是松果體，所謂的天眼通，他心通，
也都是靠松果體的運作來實現，深海魚因為沒有
光線眼睛退化，就是靠松果體中的壓電效應產生
的畫面，讓牠們一樣俱備在深海中視物的能力。
東方人畢竟在這 個世界活得比較久，所以也比
較有經驗，例如中國算命 的九 執流年法，與心理
學家艾利克森的發展 心 理學可說不謀而合，因
為也都預言了每個人每一個九年就會有一個危機
，就好像上天安排好讓這個人接受挑戰的生命藍圖
，而關於考試，工作，結婚，生兒育女，都屬於
這些重大危機的環節。
也因此，稱法行就是一個人已經提前知道人生
運作的邏輯與規則，而可以透過發展心理學或
命理學及宗教提供的正法來互相配合以趨吉避
兇，整個人生就會比較順利，頭腦能用在該用
的時間點，就會發揮到最好，其實老人記憶力
會退化背後也是有原因的，例如現在老人痴呆
的比例愈來愈多，其實老人痴呆也不是一 種病
，而是因為註定在人生的最後階段要返老還童
，把關於人世間入世的邏輯與知識都要捨掉，
同時要讓自己成為小孩子的狀態來讓子女撫養
與還債，報恩，於是父母年紀大會變笨是非常
自然的事，背後似乎也是集體意識或說是種族
之神的安排。
老人在最後階段很容易進入一個超邏輯的集體
潛意識與無意識世界。
死亡往往代表一種蛻變，還有將這輩子的單一
人格切換為多重人格或全人格的黃金狀態，因
此為什麼西藏生死書中很重視死亡前的意識轉
換，我認為就是單一人格要透過死亡來恢復成
生前的多重人格與全人格，才有與仙佛或神感
應道交的最大機會。
肉體死亡，靈魂卻從此醒來且變得活躍，而對
靈體來說，會自然的擁有所謂的五種神通，但
也因為異常敏感與覺察，可能也有來自於靈魂
敏感所隨附的痛苦，例如可能會因自身業力與執
著的關係而被限縮在某地而不能離開，或是隨
風飄蕩等等。而在世時有累積陰德功德福德的
人，就會在死後有比較好的待遇。
我認為為什麼好人在死後會有比較好的待遇
是因為當事人在生前就自我建構了很好的
生命藍圖與善念宇宙架構，例如這個人在世
時對別人都很好，對眾生很慈悲，這個人的
潛意識自己是會察覺與計算的，而且因為
長久的在內心中建構了公平正義善良的世界
觀，就會間接讓死後的自己進入了自己從
小時候就自然建構出來的內心天堂。
我覺得這個假說很合理的原因是，就不會有
所謂的正義相對論，也不用去理會別人的評
價或偏見或誤會，更不用迎合左右意識型態
對善惡的評價，而是死後就是完全要面對自
己內心的評價，良心的判準。
而這個當事人的潛意識也即阿賴耶識又與
集體意識有類似區塊鏈的聯結，因此也不
用耽心會有自我道德意識高就自我批判比
較嚴格然後讓自己死後過得比壞人還慘的
問題，因為主觀與客觀的世界在集體意識
的架構下，還是相當精準的。
另一種可能是最初死後的世界也沒什麼規則
，直到死的人變多了之後，相對彼此的份際
與法律也就自然而然的仿照陽間而有了自已
的一套相處法則，而那個世界當然也會有黑
道，還有警察與各種士農工商，因為只要當
事人覺得自已是人的潛意識無法捨棄與轉換
，那麼也就會一直以人的角度來思維各種事
物的價值。
我好像愈寫愈遠，寫到玄學的地方去了
，但玄學往往才能解釋科學所無法解釋
的點。
這對考生有意義的地方在於，每個人
其實都要預設自已早已曾經是神，是佛
我們現在之所以沒辦法考試都考一百分
或是各方面不順利或長得不好看，其實
都是因為自已的觀點與思維太過窄，且
被內在無形的無明給封印了，而透過靜
坐還有 二入四行 的心理學法門，相對
比較能讓心靜下來，而漸漸取得解開
內在智慧封印的能力。
到了這個時候，自然什麼考試都不怕
，什麼知識都好像有無線網路伺服器
源源不絕 的從各種高維度的集體意
識中直撲而來，此時不要說是考上，
根本整個人生都開了眼，將能立即照
見當下的莊嚴華美。
其實最高明的人在生活中會同時享受結果
也享受過程，而不是為了目標趕路而不能
當下細細的品味人生，考生就算因為壓
力要準備考試而覺得自已辛苦，但也要記
得同時以享受的態度面對這種痛苦，因為
老實說痛苦與快樂是自已定義且可以自已
扭轉的，並不是別人眼中的痛苦，我們也
就要跟著痛苦，而是永遠以快樂積極的態
度來享受各種生活中的順與不順，然後也
不刻意正面積極搞得自已很虛偽，這其實
也是一種超邏輯，是一種不管當下如何痛
苦或面臨什麼負面的情緒，也能立即化解
並轉化為內在正向力量的一種主觀式的自
我悅納能力，而這種能力不需要向別人說
明或說服，因為能用邏輯說明的，也勢必
會被邏輯給消滅，而不生不滅永遠進步
快樂的本性，怎麼會是可以被邏輯所限縮與
定義的呢?
筆者因為曾經得過憂憂鬱症也得過快樂症
，經過多重的比對與研讀相關知識後，才
發現人選擇感到痛苦或快樂，選擇愚笨或聰
明 的鑰匙都在自已身上，都在自已的心裡
而哲學的最高目的，「認識自己」，也都是在
說這件事，而這也正是明心見性 的必要
，悟後起修的必然，而通常到了這個階段
就會看到業力結構從小到大在自已身上運作
的軌跡，也會慢慢自已是從何而來，未來該
從何而去，而這樣的智慧，在當下的一刻都
一直在以某種推理橋段的方式在角落暗示著
你，只是看你有沒有這種敏感覺察的心，去
意識到，察覺到，挖挖掘到，然後追心專注
，一路抽斯剶簡，照見自我 的本體，便是所
謂的見性成佛或者與神回家。
而說起來也沒有一個所謂回家的時間線
，因為開悟了當下就是家，從一瞬間看
到萬年，從一花看到一天堂，一沙看到
一世界，完全模擬宇宙與感受宇宙的能
力，始終存在在這顆有著 數百億神經元的
與生物電腦與死後的量子大腦中呀。
而如果這個有這種神秘經驗的人或一直處於
這種神的狀態，很可能會選擇離開人世間，
但因為還有整體的業力遊戲要玩，或是說當
事人還有與其他神靈或人所早簽定 的
生命藍圖與神秘契約，於是當事人勢必要回
到人間，而關於神的記憶，神的感受，神的
無所不能，也都勢必會忘記，頻率降低，這
樣才能有回到人世間的身體與心理架構，於
是乎這個人也就很難把曾經到過 的神秘世界講
清楚，因為如果能夠講的清楚，恐怕這個人也
要成神了
而這或許會是為什麼佛家常說，修行人一旦顯
露神通，就要趕快離開當地，或是說預言不能
預言的太清楚，在高地看深處的池，不能將所
有的魚都看得太清楚，因為這會破壞一開始設
定的遊戲架構或業力結構
於是，這世界為何有的人要聰明，有的人要笨，
有的人示現好人的好處，有的人示現壞人過得比
好人看起來還好的樣子，非關正義與公平，也非
關善惡或真理，而是整個世界遊戲的進程，本來
就要容許各種可能的發生，也自然不可能一直保
持正義無敵，因為如果正義從頭到尾都無敵，那
麼必然一片死寂，當某個人心裡出現一個惡念
，這個人立即就死掉了，於是成就了最徹底 的
正義，而這種正義換個角度來看，其實根本是
地獄啊。
於是我們從更高的角度來看這個世界，就會發現
所有好的壞的，漂亮的醜的，對的不對的，正義
的邪惡的，還有各種正常或不正常的意識型態
也全部都是好的，因為這就是一種必然且互相支撐
的 二元對立結構，以人為的方式去定義與解釋都
沒有什麼意義。而達摩祖師四行觀的智慧，也是
建立在這種後設的世界遊戲架構之中。
那我們從這一點再拉回來看所謂的政治與意識型態，
就會發現這些政治人物或政治學者一臉認真在胡說八
道，他們難道真的以為這些政治歷史與政治學說理論
，可以定義與制約或解釋這顆無所不在，不按牌理
出牌且一樣可以產生功能的心嗎?
很多事都是事後看起來有邏輯，
但實際上根本沒有邏輯。
就像每一百個經濟學家就有一百種經濟學理論
，但玩股票卻很少賺錢一樣。
賺錢需要的是人品福德與功德，比較不是知識與邏輯
也難怪很多人會說，要在股市中賺錢，比較需要了解
的是玄學，而不是科學。科學家一定會說按公式按邏
輯按精算可以賺錢。
而這些基金經理人背後也都是精算師與科學家，但實
務上這些人的績效往往比大盤還差，有時比黑猩猩還
差，這不就暗示了大家，科學的邏輯有極限，而玄學
的超邏輯比較能真正解決問題嗎?
不過為了不要讓大家過於怪力亂神或是迷信
，我認為合理的初始防衛心態必需是科學的
，而更進一步的改善策略則需要是玄學的。
科學可以自保不受欺騙，玄學則讓我們有超
邏輯的進化能力。
至於什麼叫做玄學的超邏輯，恐怕每個人都
要先問過自已的心，因為最聰明的人如果不
快樂，什麼意義都沒有。
另外，命理學中所謂的命運，不是指結果，
而是指過程，因此同名同姓或同星座同生
日同八字的人，一樣可能會有不同的結果
或下場，但依命理學的理論，這個同日同時
生的人，往往都曾經面臨同樣的挑戰，但
回應的方式不一樣才導致結果的不同。
而眾生畏果，菩薩畏因的原因也在於此，
菩薩看到的是整個生命藍圖所要接受的
挑戰，而眾生只看到眼前好像很好或很
壞的處境，他們不會知道，冥冥中有一
隻手，會在未來挑戰與改變
他們認為永不會改變的人生。
再退一步說，一個人增加感受世界的方
式與能力，途徑，遠比賺錢買屋買房出
名或各種享受重要多了，因為我就發現
很多有錢人都不快樂也同時被憂鬱症所
糾纏，而這似乎反應的是，這些人並沒
有及早了解與經營自已的內心世界，才
會在面臨自已都無法理解其邏輯的煩惱
中無法自我救贖。
所以我們會發現，最後可以給我們救贖
還不是我們的內在之神嗎?就算外在之
神給你各種享受與福利，內在之神不接
受或無法去感受，那根本也沒有什麼用
啊。
也因此佛家才說，修行人不要心外求
法，這是非常有道理的。
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